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要这么说就对了，那绍卓大祭司曾说过：此奴人辉煌的时候，有十万之众。要是就一两座山，在那个年代，根本就养活不了那么多人口。
“这很难讲的。因为现在没有任何考古证据，能证明此奴人的存在，更没有任何证据显示：在五千年以前，有高度文明存在过。只不过，在古蜀人活动遗址中，倒是发现过一些陌生文字，至今还不能破译是什么意思。可以肯定的是，那些文字代表着的文明与黄河流域文明是完全没有关系的。而我们现在所知的黄河流域古文明，就是从炎黄传说开始的那段文明进程。四川盆地的巴蜀古文明，是另一个独立的古文明体系，它远远高于同时期的黄河流域古文明。按理说，古巴蜀文明是不可能凭空产生的，它应该有一个累积的漫长过程。只是不知道，这个漫长过程中，还有多少我们所不知的秘密”。
我们事先已经做了充分的准备，关于这古陌岭的来龙去脉了解了个大概。
我点点头：“那个条器上啊”。
姚俊把车钥匙递给穆图：“在副驾驶座下面的塑料盒子里面，你去拿上来”。
沈不凡兴奋的喊了一句：“没错，就是它们，这果真是几千年前的古老文字”。
穆图不知什么时候已经靠在沙发上睡着了。
沈不凡摇摇头。
翻开第一页，潦草的写着三个毛笔字：沈俊杰；再往后翻，是一张空白纸，一连翻了几张，还是空白纸页。翻遍整本书，里面竟然一个字都没有。这就奇怪了，我记得我们刚去沈继秋家的时候，她正在翻看这本书，并且我也看到了上面是有字的，而且都是毛笔书写的。沈继秋把那本书随手放在了一张八仙桌后面的条器上，之后就再没动过它。难道是姚俊匆忙中拿错了？
姚俊朝沈不凡那边瞟了一眼，然后悄悄的向我和穆图招招手，用手指着茶几的玻璃面。我和穆图知道有蹊跷，凑过来，往茶几上一看：光静的玻璃面上，赫然印着一方紫黑色的戳印。
“在山东威海的海滨，的确有一座小山峰，名叫古陌岭。不知道这古陌岭会不会跟那古陌地有关系”。
我们的情绪一下子跌落到了极点。
我们不明就里的看着沈不凡，他拿着陶片坐过来：“你们看，这上面有好几个字，我都见过。你们一定很想知道我在哪里见过吧？当年研究所在闽南武夷岭进行考古发掘，我看到一块山崖上，刻着几行字，因为离得太远看不清楚，就想走近看；可是走进了才发现，那根本就不是字，只是山崖风化后形成的裂纹。但是，等我们要离开的时候，回头远望那处山崖，我们看到的分明就是几行字！后来我就用照相机拍了下来，洗出照片后，经过仔细辨认，可以百分之百的确定那就是一种古老的文字，只不过那些文字在山壁上刻得太深，经过几千年的风化，已经发生了一些变形。但是大致轮廓依然清晰可辨。后来发现的三星堆古蜀人铜器上，也有类似的文字，都是我们完全陌生的文字符号，就连业内最权威的古文字专家看了都是一头雾水。我刚才已经仔细确认过了，你这块陶片少说也有四千个年头了，闹不好五六千的年头都有。所以我敢说，这就是四千年以前的文字啊”。
沈先生说的是，我也一直很纳闷，为什么我和穆图身上的鬼印一直没有恶化的迹象，偏偏就俊哥胸口的鬼伤一天比一天严重。
“这我倒没想过”。
我一听到考古队忙活大半月，几乎一无所获，我心理那个美呀！
我们去古陌岭的时候，在姚俊的坚持下我们又一次经过盱眙东阳古城。
“别的就没有了。这都是老人一辈辈传下来的。老人们说，自打那黑龙大头领战死以后，牂牁山更名老王山，上山的路就都被封了。山上的人不下山，山下的人上不得山。以后就很少有人知道山上的情况了。就连现在，当地人都很少有上老王山的，都说那山上有太多的孤魂野鬼。人都忌讳那个不是嘛？”
但遗憾的是：当地人大多拿神话故事或是荒诞的传说，来解读这古陌岭。我们在古陌岭转悠了七八天，也没发现任何线索。沈不凡研究了古陌岭的山石和地下泥土，摇了摇头：“这是一座很年轻的小山，甚至年龄超不过五千岁。在五千年前，这个海滨还是一片汪洋，也就是说，这古陌岭并非是我们要找的古陌地。因为它的年龄与古陌人的传说完全不吻合”。
“就是几个操着闽南话的年轻人，卖给我的”。
姚俊刚要发动汽车，突然问到：“你们说，那丰田车里的人，会是让谁给剥了脸皮呢？”
姚俊突然问沈不凡：“教授可曾听说过古陌地吗？”
我倒是突然有一个大胆的想法：“会不会是，丢哨子的人干的？”
姚俊靠在沙发上：“要是沈继秋还活着就好了……”
我不明白姚俊为什么总是提起沈继秋。
沈不凡看了看穆图，又看了看我：“为... -->>
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