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宋 张淏 撰
太宗翦须赐李勣白乐天七徳舞歌云翦须烧药赐功臣李勣呜咽思杀身白自注云李勣病亟医云得龙须灰方可疗太宗自翦须烧灰赐之服讫而愈勣叩头泣涕而谢今旧史勣传俱云尝暴疾医曰用须灰可治帝乃自翦须以和药而不言用龙须事二史但据吴兢等所记故不复旁考遂至于谬然乐天之言必得其实盖当时医言得龙须灰方可疗龙须未易得太宗以君上犹龙也故翦须以赐若医只言用人须则咄嗟已办何待太宗之赐方始和药此理甚晓然或谓龙须医既罕用又世间岂真有是物哉此殆闻见未至尔杜阳编云元载有龙髯拂得于洞庭道士张知和紫色如烂椹或风雷雨晦冥淋漓沾湿则光采动揺奋然如怒可谓其无耶此事当以乐天之言为正若从史氏则意义全失矣
旧唐书房乔字?龄新书?龄字乔欧阳公集古録中有?龄墓碑亦云字乔按隋人多以字为名?龄实本名乔后来即以字行却以名为字也窦苹唐书音训云唐十八学士图赞皆当时墨迹云房?龄字乔年苹即尝见图赞必不妄也岂以单称不类表徳遂添一年字宰相世系表又以?龄字乔松未知何据?龄一代之显人而名字纷错如此殊可怪而唐史表传自相抵牾尤可怪也
唐书于志宁与李勣修定本草高宗曰本草别録何为而二对曰班固惟记云云至魏晋以来吴普李当之所记也予按哀帝元始五年征天下通知逸经古记天文厯算钟律小学史篇方术本草者遣诣京师又楼护传少诵医经本草方术数十万言是本草已见于汉但当时秘府偶无故七略不载班固作艺文志惟据七略故亦无本草志宁但见艺文志无之便谓本草出于后世非也神农本经文字亦不甚多今本草中别以白字者即是余皆后人所增
慈恩寺在晋昌坊本名净景寺高宗为母文徳皇太后长孙氏造后怀高宗将产数日分娩不得遂诏医博士李洞?候脉奏云縁子以手执母心所以不产太宗问如何洞?曰留子母命不保母全子死帝沈吟良久后奏云留子帝业永昌太宗依奏洞?遂于六月二十一日隔腹针之透心至手后崩太子即诞后至天隂手中有瘢尝痛问诸嫔妃不对问诸大臣方奏斯事帝闻之闷絶良久乃苏曰寡人不孝致慈母早崩将报深恩乃勅造大慈恩寺度僧百人造罔极宫度道士五十人按高宗乃贞观二年生长孙后以十年六月崩是时高宗已九歳况后寔从太宗幸九成宫得疾初非免乳旧唐书僧?奘传云贞观初随商人往西域贞观十九年归至京师高宗在东宫为文徳太后追福造慈恩寺送?奘入住是寺寔高宗为长孙后造但在东宫时非即位后也而分娩用针事于史传皆无所据使后果有留子帝业永昌之语则此事于后传亦不容不书况是时承干已立为皇太子后不应遽有留子帝业永昌之语岂后人见后崩与髙宗诞月适相符遂附防为之説耶防要以后崩在十年五月二十六日年四十六本传则在六月己卯年三十六是年六月丙子朔己卯乃初四日去五月二十六日寔差九日享年亦不同岂当时宫掖事秘外庭不尽知故所云不同如此
唐徳宗以二月一日为中和节与三月三日九月九日为三令节至日必大宴集中和置节之因新史载于李泌传与旧史小异以旧史校新史则新史颇略惟续通典与旧史合而加详予后又得徳宗观乐诗序既得其命名之自且知中和有乐因録于此续通典贞元五年正月勅四序嘉辰厯代增置是月二十八日中书门下又奏请令文武百寮以是日进农书司农献穜稑之种王公戚里上春服士庶以刀尺相问遗村社中作中和酒祭勾芒神聚防宴乐名为享勾芒祈年谷仍望各下州令所在颁行制曰可
唐书狄仁杰传武后欲以武三思为太子以问宰相众莫敢对仁杰曰非庐陵王莫可后怒罢议久之召仁杰谓曰朕数梦双陆不胜何也仁杰与王方庆俱在二人同辞对曰双陆不胜无子也天其意者以儆陛下乎予按仁杰家传云双陆输者盖宫中无子也又唐国史补天后梦双陆不胜召狄梁公説之对曰宫中无子之象传乃删去宫中二字非也双陆谱云双陆局率以六为限其法左右皆十二路号曰梁白黒各十五马用骰子二各以其采行白马自右归左黒马自左归右以前一梁为门后六梁为宫马归梁谓之入宫盖宫中有子则胜无子则不胜若去宫中二字则失其意义矣
论者多咎新唐书不载诏令殊不知前辈自有意见宋景文公摘碎云文有属对平侧用事者供公家一时宣读施行似快便然不可施于史传予修唐史未尝得唐人一诏一令可载于传者惟舍对偶之文近高古者乃可着于篇大抵史近古对偶非宜今以对偶之文入史册如以粉黛饰壮士笙匏佐鼓声非所施云
王充论衡云尧时五十民击壤于涂观者曰大哉尧之徳也击壤者曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食尧何等力然不知壤为何物后见李善注文选引风土记云壤以木为之前广后鋭长四尺三寸其形如履将戏先侧一壤于地遥于三四十步以手中壤击之中者为上太平御览亦载此事但御览云长尺三四寸与文选注小异恐是书写者误以四字置尺字上盖其形如履使长四尺三寸则不复有履形矣当以御览所载为是
赤松子有二其一神农时为雨师服水玉能入火不烧即张子房愿从之游者事见刘向列仙传其一则晋之黄初平尝牧羊忽为一道士将至金华山石室中后服松脂茯苓成仙易姓为赤曰赤松子即叱石为羊者事见葛洪神仙传今婺州金华山赤松观乃其飞升之地而往来赋咏者多引用张子房事误矣
郭子横洞冥记云元鼎五年郅支国贡马肝石半白半青如今之马肝也舂以和九转之丹用拭髪白者皆黒汉武帝坐羣臣于甘泉有髪白者赐以拭应手皆黑韩子苍云汉武内传予反复读之盖依仿武帝故事而增加之唐时道家流所为也盖当开元天宝时?宗好长生崇道术其徒恐?宗谓武帝求仙不效故为此书实之耳子苍所言非也隋经籍志汉武帝故事二卷外别有内传三卷顔真卿东方朔画赞碑隂记云事迹则载在太史公书汉书风俗通武帝内传则内传其来久矣岂?宗时依仿故事而为哉盖子苍但见后有淮南王孙卿稷丘君事便谓此书出于后人殊不知淮南等事自是唐道士王游岩所附也
韩子苍书崔豹古今注后云崔豹汉魏间人也当干戈抢攘时能自见于翰墨虽小道亦足观士生无事时圆冠方履饱食嬉戏亦足愧矣予按刘孝标世説注云晋百官名崔豹字正熊燕国人惠帝时官至太傅是则非汉末魏初间人盖子苍初不得其详以意度其为是时人故不免于误
干于皆姓也干古寒切干姓编云望出荥阳颍川宋有干犨晋干宝着搜神记于本姓邘周武王邘叔之后子孙去邑为于汉有于定国魏将军于禁望出东海河南是干与于为二姓甚明今晋书干宝传书干作于文选晋武革命论则云于令升诸书引搜神记则云于宝搜神记周礼注则云于宝云字画之差相承之久遂至无辨良可叹也程氏外书苏成之姓传于天下者不蕃至如张王李赵虽其出不一要之其姓蕃衍此亦受姓之祖其流之盛固有定分也
袁客师天罡之子亦传其父术尝渡江叩舟而还左右请故曰舟中人鼻下气皆黒不可以济俄有一男子跛而负直就舟客师曰贵人在吾可以济江中风忽起防覆而免跛男子乃娄师徳也李文靖公沆布衣时先正端公炳知舒州属因事涉江公实行侍俄而风涛暴作舟几覆没有大校王其姓者善人伦遽白此有真相孰敢为害何惧之有是日果利涉无虞众皆神其事及公之贵王校尚存焉世谓当为宰相者左右自有神物护持忧虞不可妄干固不待言然余波所及又可使他人转祸为福也
韩朝宗思复之子也喜拔识后进他无显显可见之迹为荆州长史日因李白投书有生不用封万戸侯但愿一识韩荆州之语因是韩荆州之名籍籍至今岂其平生喜士之力欤
元结唐中兴颂率三句为韵人皆谓结创为此体非也盖效秦泰山防稽等颂耳皆以三句为韵防稽颂云皇帝休烈平一宇内徳惠修长卅有七年亲巡天下周览逺方遂登防稽宣省习俗黔首斋庄云云自秦以后文士罕为此体故江左人至作两句读之而不得其韵齐范云始能作三句读之近世碑碣之文亦有以三句为韵者此郤自结倡之也
杜子美诗云醉把青荷叶狂遗白接防王洙注引世説山简倒着白接防事且云接防衫也予按郭璞尔雅注云白鹭头翅背上皆有长翰毛今江东人取以为?攡又广韵云接防白帽而集韵又作防及⿴亦云白帽李白答人赠乌纱帽云领得乌纱帽全胜白接防则接防为帽明甚初非衫也洙误矣或者疑白非冠巾之饰殊不知其时不以为忌也如管宁不应州县辟尝着白帽孟达与诸葛亮白纶帽一晋哀帝时以立秋改缃帻为素谢万着白纶巾鹤?裘王敬则手取白纱帽加齐高帝首令即位魏武造白幍隋志云纱为之婚冠送饯服之又云巾白纱为之国子生服帽自天子下及士人通冠之以白纱者名高顶帽曰巾帻曰帽帢大率多以白唐及五代尚或间见唐车服志白纱帽视朝听讼宴见宾客之服也章怀太子后汉注幍今国子学生服焉以白纱为之杜甫诗白帻岸江臯能改斋漫録清泰中甲库驱使官聂长史善相笏系铁带褐裘素纱幞头然则以白为忌殆起于近世乎
韩退之读墨子云儒墨同是尧舜非桀纣同修身正心以治天下国家孔子必用墨子墨子必用孔子不相为用不足为孔墨其与墨子者至矣及为防问则曰孔子既没圣人之道不明盖有杨墨者始侵而乱之又与孟简书云杨墨交侵而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩而夷狄横几何其不为禽兽也其所言自相矛盾如是
韩退之段成式皆有送穷文退之之作固不下成式姚铉编文粹録成式而不取退之平淮西碑亦只载成式父文昌所作铉自谓所编掇菁撷华得唐人文章之精粹举此一端则谓得唐文之精粹可乎
李汉编韩退之文自谓收遗文无所坠栁子厚天説云韩愈谓栁子曰若知天之説乎吾为子言天之説云云刘禹锡集序云韩愈以书来吊曰哀哉若人之不淑吾尝评其文雄深雅健似司马子长蔡崔不足多也二説集中俱无之退之元和九年冬以考功郎知制诰至十一年春迁中书舍人其居掖垣掌词命盖逾年矣今汉之所编制诰之辞絶无惟外集有崔羣除户部侍郎一制而已又唐五窦聨珠集载窦牟为东都判官陪韩院长韦河南同寻刘师不遇分韵赋诗都员外郎韩愈得寻字云秦客何年驻仙源此地深还随蹑凫骑来访驭云襟院闭青霞入松高老鹤寻犹疑隐形坐敢起窃桃心今诸本韩集皆不载是则岂可谓之无... -->>
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