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予老来观书，辄多遗忘。暇日随所披阅，约而笔之。寖盈编帙，因厘为百卷，题曰《悦生随抄》。起自国史，传以稗官小说，而六经诸史不及也。盖经既熟于诵说，正史又广于流传，独金匮石室之藏，世不多见。比岁叨典史局，遂得悉累朝之制度、典章，诸臣之论议、风节，纪纂一[一]〔集〕，专用自娱，乃若百家之说，虽小道必有可观者焉。然大槩非稍新于众目，则深会于予心，去取之间，此其义也。至于清谈雅谑，又所不废，譬之端坐燕席而优伶时一杂进，聊以取微中之一[捷]〔噱〕云。半闲老人书。
[白]〔田〕景咸性鄙吝，所至聚敛为务。家财累巨万，未尝辄有施与。每使命至，惟设肉一[品]〔器〕，宾主共食之。后罢镇，常忽忽不乐。妻识其意，引景咸徧阅囊储，景咸乃欢然自释。在邢州日，供奉官王班者，奉使至郡，景咸劝班酒曰：「王班请满饮。」典客遽白：「此使者姓名也。」景咸始悟曰：「何不素教我，我谓王班是官尔。」闻者皆笑之。（《田景咸传》）
吴虔裕，性简率，发言多轻肆。右金吾上将军王彦超告老得休致，虔裕尝语人曰：「我纵僵仆殿[陛]〔阶〕下，断不学王彦超七十便致仕。」人传以为笑。（《吴虔裕传》）
张藏英，涿州范阳人，自言唐相嘉[正]〔贞〕之后。唐末之乱也，藏英举族数十口，悉为贼孙居道所害，时藏英年十六，仅以身免。后逢孙居道于幽州市，引佩刀刺之不死，为吏所执。节帅赵德钧壮之，舍而不问，以备牙职。藏英后闻居道避地关南，乃求为关南都廵检使。至则微服携鐡檛，匿孙居道舍侧，伺其出击之，仆于地，啮其耳噉之，遂擒归。设父母位，具酒肴，缚孙居道于前，数其罪，号泣以鞭之，脔其肉，经三日，剖取其心肝以祭。即诣官首服，官为上请而释之。燕蓟间目为「报雠张孝子」。（《张藏英传》）
牛思进有膂力，常以强弩絓于耳，以手极前，张之令满。又负壁而立，令力士二人撮其乳，曳之不动，军中咸异之。（《牛思进传》）
初，李氏随孟昶至京师，太祖数命肩舆入宫，谓之曰：「母善自爱，无戚戚怀乡土，异日当送母归。」李氏曰：「使妾安往？」太祖曰：「归蜀耳。」李氏曰：「妾家本太原，倘得归老并土，妾之愿也。」时晋阳未平，太祖闻其言，大喜曰：「俟平刘钧，即如母愿。」因厚加赐赉。及昶卒，不哭，以酒酹地曰：「汝不能死社稷，贪生以至今日。吾所以忍死者，以汝在尔，今汝既死，吾何生为。」因不食，数日卒。〔太祖闻而伤之，赐赠加等。〕（《孟昶传》）〖末十字，据《永乐大典》卷一〇三一〇〈不食而死〉引补。〗
石中立，性疎旷，少威仪，好谐谑。虽时面戏人，人不以为怒，知其无心为轻重。及参大政，或谏止之。中立曰：「诏书云‘余如故’，安可改。」人传以为笑。（《石中立传》）
王博文以吏事进，多任剧繁，为政务平恕。常语诸子曰：「吾平生决罪，至流刑，未尝不阴择善水土处。汝曹志之。」
江南初平，汰李氏时所度僧，十减六七。胡旦曰：「彼无田庐可归，将聚而为盗。」悉黥为兵。（《胡旦传》）
李显忠之生，〔其〕母数日不能娩。有僧过门曰：「所孕乃奇男子，当以剑矢置傍，即生。」已而果生显忠，立于蓐，人以为异。（《李显宗传》）
吴僧法海，好作恶诗。一日萃成帙，求予友人郏从事为序，郏书曰：「师虽习西方之教，颇同东鲁之风，因命为《同东集》。然师之诗长于譬喻，动有风骚。昔唐小杜既为老杜之次，今师又在小杜之下。」（《谈选》）
洛人云：「园圃之胜，不能相兼者六。务宏大者，少幽邃；人力胜者，乏闲古；水泉多者，艰眺望；兼此六者，惟湖园而已。」予尝游之，信然。在唐，为裴晋公宅园，园中有湖，湖中有堂，曰「百花洲」。名盖旧，堂盖新也。湖北之大堂，曰「四并堂」。〔名〕盖不足胜，盖有余也。其四达而当东西之蹊者，桂堂也；截然出于湖之右者，迎晖亭也；过横池，披林莽，循曲径而后得者，梅台知止庵也；自竹径望之超然，登之悠然者，环翠亭也；[渺渺]〔眇眇〕重邃，尤擅花卉之盛，而前据池亭之胜者，翠樾轩也。其大略如此。若夫百花酣而白昼眩，青苹动而林阴合，水静而跳鱼鸣，木落而羣峰出，虽四时不同，而景物皆好，则又其不可... -->>
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