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宋 陈叔方 撰
古文孝经罕有也字今人所读乃明皇本用也字颇多汉书贾谊服赋罕有兮字史记本则多有之楚狂接舆歌史记作徃者不可谏兮来者犹可追也比论语多二字宛是楚辞句法庄子所载亦有也字无兮字汉石经本同
古文孝经云子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也司马温公指觧谓刑于寡妻至于兄弟以御于家邦与此章何以异唐明皇时国子博士司马贞议曰案其文是比妻子于徒役文句凡鄙不合经典必非宣尼正说二者之论不同愚谓贱百姓轻徒役乃后世庸暴之君耳古人未尝不以民为贵以徒役为重事妻子臣妾虽下于我而其理有不可忽者存如待百姓徒役得其心则顺失其心则违兹顾可不谨耶诸经皆有纬尚矣先儒谓防纬起汉哀平间然曹襃何休郑康成樊英之徒好之甚笃康成之解经襃之定礼皆引以为据今日至有不识其名者况复传诵且如易之纬有六种曰稽览图曰干凿度曰坤灵图曰通卦验曰是类谋曰辨终备隋志所载乃有八卷郑氏注今传于世者稽览图二卷是类谋一卷辨终备一卷坤灵图一卷通卦验二卷又有乾元序制记一卷却无干凿度当俟识者诸书引孔子之语亦多见于纬文
文有以一字自为经纬者如诗序所美非美然论语其然岂其然乎句法最严洁亦有一字自经纬于数句之间者诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也又云施于有政是亦为政奚其为为政又政者正也子帅以正孰敢不正独乐乐与人乐乐孰乐是也道可道非常道上德不德是以有德子治天下天下既已治矣语亦近是有以两字自为经纬者祭如在祭神如神在此语犹复而成章若天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十则旁无一语之助而经纬井然又有以句之上下两字聨属者讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉又云兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉又老子道生一一生二二生三三生万物万物负隂而抱阳又曰知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久庄子正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也有以两字错综而成文者如天保下报上也君能下下以成其政臣能归美以报其上焉只用君臣二字为经以上下二字为纬似对不对以尽其义大扺作文之法变化无穷布在方册读而不玩其辞则其义不能尽见摭此数者余可以例通矣作文语法浑浑正正怪怪竒竒前辈评之详矣洪文敏聚经子诸史句目曰法语精语者采撷尤宻却未有考论文句之或长或短标之为后作凖程者因摭诸书之语叙其大略于后凡句之短者二字三字为竒其长有引而至于十五六字至二十字者亦为竒读之不觉其长而损其一字则不成句不可读此古人至妙之法如南宫縚之妻之姑之防之类恐洪氏诸语未必尽收且如二字三字之严者曰敷贲肇禋才难是也曰天行健朋盍簮吊由灵胥皷南乘乘黄是也其稍寛者曰弗吊何居无违是也曰扬之水怨有同利艰贞美反正从夏南莫春者身中清是也潘子真诗话论檀弓云进使者而问故夫子之所以问使者使者之所以答夫子一进字足矣约不失一辞可谓至确愚观约而理到固难若丰而不余者尤难如诗大序云咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之也亦一字不可损檀弓云所举于晋国筦库之士七十有余家中庸云得一善则拳拳服膺而弗失之矣诗晋无衣序云其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也家语云徒谓以子之所能而加之以学问岂可及乎老子云江海所以能为百谷王者以其善下之此数语者虽长而犹有句读可析未见其为竒也有一句而长不可去一字者如孝经云非至德其孰能顺民如此其大者乎内则云必求其寛裕慈惠温良恭敬愼而寡言者使为子师谷梁传昭公四年云有若楚公子圉弑其兄之子而代之为君者乎说苑称子曰鲁国之以众相凌以兵相暴之日久矣又易系辞云其出入以度外内使知惧此虽十字而立言森宻望之使人敬畏可谓法语易有两句皆长而竒甚者曰夫易彰徃而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则偹矣论语未尝以竒称而语竒尤甚如曰岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也又曰且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉此亦两句俱长之法在史记多有之吕不韦传云则子无几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣豫譲传云然所以为此者将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也鲁仲连传云吾始以君为天下之贤公子也吾乃今然后知君非天下之贤公子也韩文公深逹此意其文虽尚竒崛至上宰相第三书颇用长句如曰天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理又曰岂复有所计议能补于周公之化者哉又曰设使其时辅理承化之功未尽章章如是又曰山林者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也又曰惴惴然惟不得出大贤之门下是惧此篇布置宏阔如长江大河非此句法则不相称韩之所以为竒也又有两长句而语合者如前所谓辟人之士辟世之士为贤公子非贤公子仅一二字不同此其句法尤不易得孟子乃有数句皆长而语复合者我岂若处畎亩之中由是以乐尧舜之道哉继之曰与我处畎亩之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也虽然以论语较之则又有大不侔者如云夫子之求之也其诸异乎人之求之与譬犹一串白玉数珠颗颗圆净连连而不杂语法之清空精到无以复加矣
女娲氏古之女主也传言女娲补天盖补天道之阙犹仲山甫补衮职之阙尔列子云链五色石以补天断鼇足以立四极举世然之何也仲山甫之补衮果补衮衣哉隂之佐阳柔之承刚女之助男此正补天立极之义也【原注女娲古天子风姓出列子注】
史家罕载简牍之语赵壹传有皇甫规与壹书其略曰蹉跌不靣企德怀风虚心委质为日久矣侧闻仁者愍其区区冀承清诲以释遥悚又云傥可原察追修前好则何福如之谨遣主簿奉书下笔气结汗流竟趾壹报曰君学成师范搢绅归慕仰髙希骥歴年滋多旋辕兼道渇于言侍沭浴晨兴昧旦守门实望仁兄昭其悬迟以贵下贱握发垂接又云仁君忽一匹夫于德何损而远辱手笔追路相寻诚足愧也其徃复辞语稍近于今亦可见东汉时简牍体制也
史书非出一手故其间多异同亦有一事而重见者如武后问狄仁杰荐宰相语仁杰传所载甚详张柬之传中复有之汉书则不然每云语见某传似不重复矣至于郦食其见汉髙祖辍洗事既载之髙祖纪又载之食其传果何谓也
扬子云后于太史公者也史记相如传乃引扬雄语此后人续之非迁笔明矣韩昌黎作毛頴传谓结绳之代以及秦事无不纂録盖谓秦始皇时也又曰及至浮图老子外国之说皆所详悉浮图之书秦时未至中国不知何所考而云
驻跸之地目为天府盖尊君也尝考周礼春官有天府之职云天者尊所藏若天物然庄子齐物篇孰知不言之辩不道之道若有能知此谓之天府荀子大略篇好士不倦是天府也史记蘓秦传乃以燕为天府姑摭此数处惟周礼之说为尊且美耳
剑曰南剑雄曰南雄和曰西和盖郡有同名以方别之温为永嘉郡俚俗因西有嘉州或称永嘉为东嘉然图志曰永嘉谱曰永宁徧攷前軰题识处未尝用东字为传记无有也近时纶诰中或用东嘉二字殆未详考云尚书左右司谓之都司都司官不重戴者有罚所以严其人也都曹乃刑部都官古之司校尉今称都司为都曹非也检正诸房文字乃中书门下省非尚书省谓检正为都司之长误矣词翰引用处当审其是
本朝奏事时虽宦者亦逺避而杜诗云朱衣只在殿中间不知所指朱衣为何官今考朱衣者乃台省引班之小吏耳朱衣引马黄金帯盖咏宰相之贵也今宰相出乘马时二人朱衣而前趋者为朱衣一人紫衣而骑导者为引马皆直省官也唐宰相早朝列炬甚盛今马前惟秉烛一枝所谓煌煌火城安在哉
亚饭三饭四饭皆饭而作乐王燕饭食皆令奏钟鼓孔子曰三饭谓朝夕日中此大夫... -->>
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