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太祖大燕，雨暴作，上不悦，赵普奏曰：“外面百姓正望雨，官家大燕何妨？只是损得此陈设，湿得此乐官衣裳，但令雨中作杂剧更可笑。此时雨难得，百姓快活时正好饮酒燕乐。”太祖大喜，宣令雨中作乐，宣劝满饮，尽欢而罢。
《阁下法帖》十卷，淳化中所集，其中多吊丧问疾，唐国子祭酒李浩所撰。刊误云：“短启出于晋宋兵革之余。时国禁书疏，非吊丧问疾不得辄行尺牍，故羲之书首云死罪，是违制令也。”
前世钱文，未有草书者，淳化中太宗始以宸翰为之，既成以赐近臣。王元之有诗云：“谪官无俸突无烟，惟拥琴书尽日眠。还有一般胜赵壹，囊中犹贮御书钱。”
元中元夕，上御楼观灯，有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相，持正叩禹玉云：“应制上元诗，如何使故事。”禹玉曰：“鳌山凤辇外不可使。”章子厚笑曰：“此谁不知。”后两日登封，上独赏禹玉诗，云妙于使事，诗云：“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。”是夕以高丽进乐，又添一杯。
山谷作《茶磨铭》云：“楚云散尽，燕山雪飞。江湖归梦，从此祛机。”
京师上元放灯三夕，钱氏纳上进钱买两夜，令十七、十八夜是也。
陶谷久在翰林，意希大用，其党因对言谷宣力实多，微伺上旨，太祖曰：“翰林草制，皆检前人旧本，俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有。”谷作诗曰：“官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”
真宗次澶渊曰：“虏骑未退，天雄军截其贼后，万一陷没，则河朔皆虏适也，何人为朕守？”魏公曰：“智将不如福将，王殿若福禄未艾，宜以为守。”王公闻命，茫然自失，第公酌大白饮之曰：“上马杯。”且曰：“参政勉之，回日即为同列。”王入魏，戎虏满野，屯塞四门，终日危坐。越七日虏退，召为平章事。
陈恭公判亳州，遇生日，亲族多献老人星图，侄世修独献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名随身退，扁舟五湖。”公即日纳节，明日致仕。
太祖尝与赵普议事不合，上曰：“安得宰相如桑维翰者与之谋乎？”普曰：“使维翰在，陛下亦不用。”盖维翰爱钱也。上曰：“苟用其长，当护其短。措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。”
慈圣光献皇后薨，上悲慕甚，有姜识自言神术，可使死者复生。上试其术，数旬不效，乃曰：“臣见太皇太后方与仁宗宴临白玉栏杆赏牡丹，无意复来人间也。”上知诞妄，但斥于郴州。蔡承禧进挽词曰：“天上玉栏花已折，人间方士术何施。”
庆历中，西师未解，晏元献为枢密使，大雪置酒西园。欧阳永叔赋诗云：“须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”晏曰：“昔韩愈亦能作言语，赴裴度会但云园林穷胜事。钟鼓乐清时，不曾如此合闹。”
旧制宰相早朝，上殿命坐，有军国大事则议之，从容赐茶而退。自余号令除拜刑赏废置，事无巨细，并执状进入，止于禁中，亲览批纸尾用御宝可其奏，谓之印画，降出奉行。自唐至五代，其制不改，古所谓坐而论道者也。国初，范质、王溥等自以前朝旧相，居不自安，共奏请中书庶务大者具札子面取进止，朝退各行其事。自是奏御浸多，或至旰昃，赐坐啜茶之礼遂废，固不暇于论道矣。遂为定制。
太祖以神武定天下，儒学之士未甚进用。及卜郊乘大辂，翰林学士卢多逊执绥备顾问，占对详敏。他日上曰：“作宰相当用儒者。”卢果大用。
真宗诏种放至阙，韦布长揖宰执，杨大年嘲曰：“不把一言裨万乘，只叉双手揖三公。”上召杨曰：“卿安知无一言裨朕乎？”出皂囊十轴书，乃放所奏也，书曰《十议》，所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危，亿曰：“臣当负荆谢之。”
杨大年年十一，举神童至阙下。参政李至喜令赋《朝京阙诗》，有云：“七闽波渺邈，双阙气。晓登云外岭，夜渡月中潮。”断句云：“愿秉清忠节，终身立圣朝。”
元中，秘阁上已白集西池，王仲至有诗，张文潜和最工，云：“翠浪有声黄伞动，春风无力彩衤垂。”秦少游云：“帘幕千家锦绣垂。”王笑曰：“又待入小石调也。”
太宗善奕棋，谏臣乞窜待诏贾玄于南州者，言玄每进新图妙势，悦惑明主，恐壅遏万机，上曰：“朕非不知，聊避六宫之惑耳。”
太宗三子，真宗第三，封寿王，诏一异僧遍相诸公。僧已见七王，惟寿王未起，僧奏曰：“遍觐诸公，皆不及寿王。”上曰：“卿未见安知之？”僧曰：“适见三仆立于门，皆将相材器。其仆即尔，主可知矣。”三仆乃张相耆、杨相崇勋、郭太尉承也。
李侍读仲容善饮，号李万回。真宗饮量无敌，欲对饮，则召公。一夕，上命巨觥，仲容曰：“告官家免巨觥。”上因问何故谓天子为官家，仲容对：“蒋济《万机论》：三皇官天下，五帝家天下。兼皇帝之德，故曰官家。”上大喜曰：“真所谓君臣千载一遇也。”
陈文惠公尧佐，与弟尧叟，俱位至宰相。弟尧咨尤精弧矢，自号小由基，祥符中守荆南回，其母冯氏曰：“汝典名藩，有何异政？”尧咨曰：“路当冲要，将迎殆无虚日。然弓矢众无不服。”母曰：“汝父以忠孝裨补国家，不务仁政善化，而专卒伍一夫之役。”以杖击之，金鱼坠地。
太祖问王官侍讲曰：“秦王学业何如？”曰：“近日所作文词甚好。”上曰：“帝王家儿不必要会文章，但令通晓经义，知古今治乱，他日免为侮文弄法吏欺罔耳。”
古者三公开阁，而郡守□古诸侯亦有阁，故有阁下之称。前辈与大官书多呼执事与足下，刘子元与宰相书曰足下，韩退之与张仆射书曰执事，即其例也。记室本王侯宾佐之称，他人不可通用，惟执事则指左右之人，尊卑皆可通称。及自卑达如云座前，尤非也。阁下降殿下一等，座前降几前一等，岂可僭用哉。
韩魏公知泰州，卧疾数日，忽曰：“适梦以手捧天者再。”其后援英宗于藩邸，翼神庙于春宫。
国朝翰林学士佩金带，朱衣吏一人前道，两府则两人，笏头带佩鱼曰重金，居两制久者则曰“眼前何日赤，腰下甚时黄。”处内庭久者又曰“眼赤何时两，腰黄甚日重。”
李藩未第时，有僧告曰：“公是纱笼中人。”藩问其故，曰：“凡宰相冥司必立其像以纱笼护之。”后果至台辅。
昆吾山有兽如兔，食铜铁，胆肾皆如铁。吴国武库中兵刃俱尽，而封署如故，得双兔杀之，有铁胆肾，方知兵刃为食。乃铸肾为二剑，雄为千将，雌为莫邪。
王严光有才不达，自号钓鳌客，巡游都邑，求麻铁之资，以造钓具。有不应者，辄录姓名置箧中，曰：“下钓时取此等忄蒙汉为饵。”其狂诞类此。张谒李绅，亦称钓鳌客，李怒曰：“既解钓鳌，以何为竿？”曰：“以虹为竿。”“以何为钩？”曰：“以日月为钩。”“以何为饵？”曰：“以短李相为饵。”绅默然厚赠之。
士人初登地，必展欢宴，谓之烧尾。说者云：“虎化为人，惟尾不化，须为烧去，乃得成人。”又说：“新羊入群，诸羊抵触不相亲附，烧其尾乃定。”又说：“鱼跃龙门化龙时，必须雷电为烧其尾乃化。”
李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧巾以辱之。州乡大以为耻，竟不捶一人。
叶法善有道术，居玄真观。一日会数朝士，满坐思酒，忽有一人敲门称曲秀才，突入坐。少年秀美，谈论不凡。法善潜以小剑击之，应手坠地化为瓶，中有美酒，遂共饮之，皆曰：“曲生风味不可忘也。”
韩退之诗云：“且宜勤买抛青春。”《国史补》云：“酒有郢之富水乌程之若下，荣阳之士窟春，富平之石练春，剑南之烧春。”杜子美诗云：“闻道云南曲米春。”裴《传奇》亦有酒名“松醪春”，乃知唐人名酒多以春。
柳子厚诗云：“盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。”不知桃笙为何物，因阅《方言》，宋魏之间，簟... -->>
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