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则适七焉而周矣天胡为乂与我相期若是者止于六而必更于一不于六者而极而且将于一而源源可静以计可确然以信作易者曰七日来复人也有天焉君子不谓人也抑谓所为君子者求为无可愧而不求为不可加求为可信而不求为可胜故不得于势而有得于理矣况未必不于势哉不得于人而有得于天矣况未必不得于人哉故君子本无心于胜小人而天则常有心于扶君子矣虽欲不复得哉吾今而读复一卦于心知其幸君子之道安君子之心而谆谆焉告君子以其天也七日之义易固言之屡矣曾未若有是之明且切者且有天行之辞且有见天地之心之说天之行不一日息也吾道能不七日而复哉天地之心不一日泯也吾道将靡靡于七日以徃哉不知天无以为君子也大抵气存者不足以言天而天则隠然于不存而存之日方盛者不足以言天而天则可信于不盛而盛之始昔者之剥今日之复昭昭乎其为天也吾闻其时矣且闻其人矣商之季也谓之剥可也有箕子存天剥箕子哉吾知夫天不使箕子諌以死佯狂为奴者洪范大法七日来复矣周之未也谓之剥可也有夫子出天岂遂剥夫子哉吾知天不使夫子畏于匡害于宋司马者六经大道七日来复矣冥冥之表有昭昭者彼小人者其如天何或者且虑焉君子有数矣而小人且曰数也君子曰七日矣而小人且曰八月然此曰而日幸其速也彼曰而月幸其缓也易为君子谋不为小人谋君子小人之消长虽无常而君子小人之分千载一日也孟子固尝教我矣曰君子行法以俟命而已
章子有一于是乎 吴师孟
君子独指其名既表其人之所称君子独举其数则信其心之所无夫孝者徳之首而子者称之美也无天地所不容之罪而后可以当天下所通称之名否则一节有愧百美莫赎且不可自列于人矣况可以子其人乎彼匡章之在齐举国章之而孟子独子之不章其章而子其章章子得此何荣如之然章子得此美名者以其无不美之寔也彼不孝者五无一而有至寡者一虽一亦无于此而无其一则于此可以子其章矣章乎章乎抑岂私得此于孟子乎章子有一于是乎且春秋书名为法最重齐豹盗则名之三叛入则名之舍此未有斥其名而去其号也今匡章无一不孝之寔而负大不孝之罪流俗所弃丛谤于躬竞从而名之章也独且奈何哉然孟子学孔子者也不忍以非法妄加于人奋然拔俗取春秋书爵之例而加之不讳其名从义也特表以子示褒也自孟子子之跻于君子之列可也置于诸子之间可也升于七十二子之徒亦可也今之章非前日之章矣使章也果灭而纲常是人其形而枭獍其行尔奚其子果悖而名教是兽其心而衣冠其形耳乌乎子若是而子之溢美也党恶也诬且诞也曽谓党恶与诬且诞而可以孟子乎孟子且有愧于子之则章子得此过情之誉亦何足以信当时而传后世故惰游自恣不昬作劳不孝也嗟哉章子有是乎博奕纵肆沉湎于酒不孝也嗟哉章子有是乎声色之娱章子无之很戾之行章子无之五者略无一有求全之毁何为至此微孟子则真是真非堙没千古乡人皆恶乃使匡章终不得以为子乡人皆好而使陈仲子反得以为子子所不当子而不子其所可子伪廉真孝颠倒黒白章也独且奈何哉虽然章子特无世俗之不孝尔犹未臻于圣贤之所谓孝使章子如舜则焚廪浚井处变可也使章子如参则飬志飬体处常可也何遽至于黜妻屏子乎呜呼此章子之所以为章子亦章子之所以止于章子也然则鞭章子而进之宜何如曰若曽子可也
作归禾作嘉禾 张孝祥
天地委和以彰君臣之徳君臣克和以成天地之休成王周公之作书盖有得乎此矣异畆之禾同颖而生此乃天地借草木之灵以彰君臣异体同心之象也君臣敢不求所以应之哉是以成王不敢自居而归之周公取归美于臣之义而归禾之书作周公亦不敢自有而旅之天子取嘉徳于君之义而嘉禾之书作呜呼禾不同颖无以见天地之心书不名篇无以见君臣之义此盛徳事也非大贤何以当之故书曰作归禾作嘉禾此其意也甞谓古之圣贤者必有物以志其喜叔孙克敌则以名其子季孙胜齐则以名其钟发之于心志之于物其欢欣恱怿固可以想见之矣成周盛时淮夷已服顽民已定众贤和于朝万物和于野至和之气塞于天地同颕之禾擢秀于唐天之报应葢亦不虚使成王奄而受之亦未为过乃归之周公周公既膺是命奄而受之亦未为过乃旅之天子归之周公而周公辞旅之天子而天子辞此欢欣恱怿之气所以一寓见于归禾嘉禾之书也且成王时召公居左毕公居右荣公之徒列布在方国同颖之禾归之近可也必跋渉险阻而归之周公归之内可也必间闗万里而归之周公成王之心盖谓非独予之所能致也周公之力也其可认为已有乎此归禾之篇所以作而归美于臣之义寔有所取于书也周公居东有名山之可旅有四郊之可旅又有海渎河岳之可旅同颖之禾旅之名山可也必奔奏而旅之天子旅之四郊可也必朝京师而旅之天子旅之海渎河岳可也必美盛徳形容而旅之天子周公之心盖谓非独吾之所能致也天子之功也亦安敢认为已有乎此嘉禾之篇所以作而嘉徳于君之义寔有所取于书也天地既以是而感君臣复以是而应其书虽亡其寔尚可想见归禾之书意其必罪巳也必谓天以诵吾相之美嘉禾之书意其必陈戒也必称述以责吾君之善一端而二书并作甚盛举矣虽然禾生于唐谓唐叔之禾可矣唐叔不有归之大臣大臣不受嘉之天子君臣不自以为功归之太空太空冥冥不可得而名于是举而名之于书书亡则禾亡书不可亡上天之赐虽万世而犹在惜乎有其义而亡其辞也抑甞反复其义不惟成王爱周公之深而天之爱周公也亦至矣周公遭变禾则尽偃成王泣书禾则尽起苍苍者天展转报应于俄顷之间不其怪哉天非爱周公也爱成王也爱周公则成王可与有为矣唐之禾犹前日之禾也成王信流言之罪而有衮衣之归周公懐人君之心而有东山之役异畆同颕乃天地借禾以彰成王周公之徳也一禾而三致意焉是禾未尝一日而忘周公也成王其敢忘哉虽然鳯凰来仪百兽率舞舜甞作歌以命皋陶矣皋陶甞赓歌以美舜矣歌声不作凡千有余岁嘉禾生而二书作是乃鳯凰之再出也而歌声之复闻也泰和在唐虞成周愚于明良之歌嘉禾归禾之书信矣
我见舅氏如母存焉
触于目者虽吾亲之似感于心者若吾亲之真亲莫亲于母而吾之舅则吾亲之似是亦不同矣然人之情此心有时而非母则见舅而不见母此心无时而非母则见舅而若见其母舅虽适见母虽见存非目存之也心存之也心存之则目亦存之也此康公见舅如母之情也人不幸不得以见其母犹幸而得以见其舅茍有康公之心者寜无康公之见哉渭阳之序曰我见舅氏如母存焉甞自念母之言求之人皆曰杯桊之不饮盖因杯桊以念吾亲饮之则悲琴瑟之不御盖因琴瑟以念先生御之则惨然以予观之使其心无亲虽百杯桊而不能悲之矣使其心无先生虽百琴瑟而不能惨之矣大抵物本无情自人有心况杯桊也琴瑟也乃有平日之手泽者也故心乎尧则见羮墙而思尧心乎禹则见河洛而思禹心乎召伯则见甘棠而思召伯心乎吾母则见吾舅而思吾母以母视舅其佩服异其颜色异其语言又异康公为舅氏之见遽若吾母之存何哉吁亦自其心求之而已其心以为彼不遑将母者固所甚恨而吾母之可将者为何如也彼有子七人莫慰母心者固所甚愧吾欲尽欢而无母之可慰者又何如也母曰嗟季今谁与嗟我毋兮鞠我今谁与舅氏之见也人以舅见舅公以母见舅此无他人以目见公以心见耳人以所见为见公以所思为见耳人惟见其形体公则索之形体之外耳母之精神平日则想之于心一旦若得之于目佩服异矣言语异矣恍然不知为舅之佩服言语此时此意逃空谷而闻足音也适他邦而见似人也以齐乐为韶乐而且不知肉味也渭阳之送逺矣而不忍于别盖母不可以离居也车马之赠厚矣而不以为多盖母不可以物报也序诗者称之曰念母其知公之心也抑公则犹有可哀五十而慕公不如舜举足不忘公不如曽故如母之见未几而令狐之役以成斯时也岂晋文之不如昔哉甞为之说曰考叔见母于羮至争车则不之见康公见母于舅至争伯则不之见非目之始明而终眊也乃心之始念而终忘也呜呼康公也考叔也可以曽亦可以舜也有可以为舜曽之资而卒考叔康公而已哀哉
圣人亨以享上帝 姚孝寜
圣人以物寓其诚不能以诚尽于物诚而可尽浅之为诚矣诚如圣人天与徒也时乎享也岂于其文人以为简我以为富物常不足诚常有余抑圣人之享乎上帝也久矣今人之享寓意焉耳托是以尽圣人乌可乎圣人亨以享上帝虚文之缛寔礼之衰也偹物之假中心之斁也専乎其外歉乎其内也呜呼天可尊也不可亵也天可感也不可欺也故有以多为贵者我以少为贵也有以大为贵者我以小为贵也东邻之杀牛不如西邻之禴祭也何哉惟其诚而已矣虽然有圣人之诚则简且陋也圣人亦甞曰我有余矣而固略乎其外者盖以在物有限而吾诚无穷物其可尽而诚滋无算也吾而为物之丰也吾诚则愈丰于物之外矣吾而求加物也吾诚则愈非物所能加矣特牲之郊谓民力之普存也粢盛之进谓三时则不害也明水之荐谓上下皆有嘉徳而民无违心也无曰髙髙在上能无鉴观于兹予明徳是享谓至诚是享诚至治之馨香是享如此而简其简也丰如此而不足其不足也有余人知吾享焉在今日岂知享上帝者其来非一日矣呜呼鼎之为卦法象焉也形气焉也有亨饪之义有以木巽火之象于以亨于以享大哉鼎矣虽然无有明徳以荐馨香神其能无吐之圣人之意亦曰在徳不在鼎也九五之居中以为实其诚富矣观之不荐豫之作乐萃之王假有庙九五实以之故夫以九五之诚行九五之享何简且不足之有自夫诚之不足始文而已春秋以徃吾不欲观矫举以祭而自谓何则不信祝史荐滛而自谓丰于鬼神甚矣其欺矣吾谁欺欺天乎
利用宾于王 姚孝寜
君子将欲以伸其道必知所以重其身盖身者道之本也身重则道尊身轻则道丧道丧身轻兹岂大臣之利哉故大臣之所利在于使其君之敬而已一有不敬则召之而不可况得而臣之乎不如是不足以有为也利用宾于王夫出疆载质孰与夫天禄之荣退食自公孰与夫家食之耻君子之欲用于君甚于君之欲用其臣也盖至于懐寳而迷邦韫椟而藏玉彼岂无意于此其中则有大不可测者矣夫抱明月之珠者不至于五逹之衢而愿观者求售焉操夏后氏之璜者不适于一哄之市而愿鬻者徃致焉不然则寜有不售而已尔至于贩夫贩妇朝取而夕给而其取售类不出乎寻常之间亦以其挟者小也夫挟于物者大且不肯以轻售况挟道以自居者哉古之君子正义不回非钓名也尊徳无二非要誉也天下茍有为贫之士虽抱闗击柝事之而已虽乘田委吏事之而巳以是为大臣之事则不可盖大臣之体不曰事焉而已也世而无大有为之君也则不事王侯髙尚其事又何怨乎世而有大有为之君也则必有不召之臣而当今之世舍我其谁哉故敬大臣之意与体羣臣之事不同而畜臣妾之心不宜施于道揆之际古之大臣其处之有道矣威而不猛其容貌有如此者难进而易退其特立有如此者立乎本朝则见君如见大宾矣坐乎侯屏则作宾于王家矣如是则心庄而体舒正已而物正安有得君之専而功烈之卑者乎呜呼亦为始进者占之议者或曰干母之蛊虽忍其何害遇主于巷虽小变庸何伤诡遇者一而获禽者十亦何必曰用宾之为利自斯言之出而不忍赤子之失其母也夫干母之蛊与遇主于巷乃国家多事上下间隔之时则非大臣所为而可谓观之六四为之哉乌鸢遇弋则仁鸟争逝鱼鳖咸若则龟龙乃游故曰鳯凰翔于千仭兮览徳辉而下之君子之所以观国之光者非一日矣安有不择时宜独蒙愧耻以求进而可以大有为哉迭为宾主舜何辞于尧学焉后臣尹何辞于汤王访箕子洪范乃作岂曰友之云乎矧曰事之云乎待以季孟之间则孔子有行而已以千乘之国而友士则子思有不恱而已不识寡人果可以得见否则孟子有却之而已一则仲父二则仲父伯者之臣尚尔而况王者之佐乎飰牛以要秦穆公百里奚且不为而况孔子子思孟子者乎夫以匹夫而友天子其势若难以天子而友匹夫其事则易古之君子居其难而待其君以易故自尊者所以飬其君之尊自大者所以成其君之大嗟夫龙兴而云从虎啸而风生不有观之九五乌有观之六四
我心之忧日月逾迈 张孝祥
心之过者未易改时之过者常易失甚矣贤侯改过之速也方来之悔既不能一朝而遽克思遄徃之时又不能一息而暂留心之可忧者如此而时之不可挽者又如彼内慌于中心之是悼外迫于岁时之易迁此其一念之悔盖将不俟终日莫之或遑者矣吁此非秦穆公之悔也哉我心之忧日月逾迈凡人之情忧之岌岌者则遇境皆感伤之地处心之悠悠者则日夜相代乎吾前犹过客也善士忧乎学业则早夜以思常恐夫岁之不我与志士忧乎功名则拊髀兴叹常恨夫时之不再来大抵心有所勤则寸阴必惜望道未见则日昃靡皇故仲尼兴逝水之嗟君子有竞辰之急非日月至焉果预乎吾事也伤日月之遄徃而悔吾事之难立也穆公之悔其近诸此乎凡人过而悔悔而改徐以图之未晚也公则不能一朝居也公之见必曰一节不谨没齿有遗恨徃不可諌则来者当何以自■〈月卖〉曩者崤陵之败前车之覆后车其未易戒我心恐恐乎其忧也失之东隅收之桑榆其景不亦晚乎顾念方来寡过之未能是吾忧也瞻彼日月逝者如斯弗可转也哀吾生之须臾而事业之未来者无穷也嗟日月之云莫而聪明则不及于前时也吁秦穆公之悔至此其一念坚决殆何如耶彼日月之迅速不可留矣吾将一蹴而求造圣贤之域而既悔不为后矣易云阴极之剥剥之极者也而喜于初九之不逺之复盖处剥而速复其初则无间可容息是其不逺之复也穆公忧其过之难改而惮其时之易失抑亦不逺之复欤然自崤之悔而三败不沮迄于焚舟穆公报晋之心信乎与日月而同其速矣毋乃血气之勇非前日秦誓之勇乎虽然其亦贤于今之人惰于过行之忧而悠悠于岁月之失者矣
归马于华山之阳放牛于桃林之野 张孝祥
圣人措斯世于无事之时故必弃斯物于无用之地夫物之无用者非物之果不足用以其可用于有为之日而不当常用于无事之时故武王于兴周之初伐商救民而服乘之具虽不能无资于牛马之力迨天下既定武功已造而向者所乘之马则归之华山之阳所服之牛则放之桃林之野山林之间乃牧飬之地而马牛之性之所乐者也武王于胜商之余所以先致意于斯者深念夫民得其安而物不可不遂其飬民物之责圣人安得不总于已哉武成曰归马于华山之阳放牛于桃林之野自穿牛络马之说见于传而后知人之有资于物自服牛乘马之说见于经而后知物之有功于人是则牛马之未用则三军之士无以使其驰逐刍茭糗粮无以頼其致逺而攻战之功将有阙而不周者矣使既用之后而不解其羁绁去其穿络而纵之于平原旷野之间不几于尽物之力而陷于穷兵黩武之祸哉圣人必不然也尝观武王伐商之初有戎车之两可以駈驰有虎贲之士以为辅翼其所以资夫马牛之力以为服乘之具者诚不容阙一也及观胜商之余振旅而归反斾而还当是时民已安矣功已成矣车甲衅而藏之府库干戈戢而包之虎皮凡前日攻战之具一切寘之无用之地矣况马牛之为物安得不归放山林之外而示天下无复用兵之意也哉且华山之阳桃林之野乃周家近丰之地想其平原丰草郁郁乎其茂也旷壤甘泉泠泠乎其清也马牛至此既得以自适于牧飬之地亦得以相安其羣聚之性其鸣萧萧足以见其乐其耳湿湿足以见其壮自非以至仁伐不仁安得使民之底于定而物之遂其性如此哉虽然马牛之归放其见于武成者如此而不知当时天子之马所谓十二闲者其果何所取而祭祀之用所谓角茧栗者又果何从而得之哉盖其所谓归放者非尽天下之牛马而归放之也特当时征战之牛马耳使武王而尽归放之则国家所頼以为用者又将何以取欤此又武成言外之意吾因得而并及之
俾以形旁求于天下 张孝祥
贤者之在天下虽以徳而不以形人君之求贤者想其形而慕其徳方精神之感发于梦寐之间慕其道徳之容庶几见之而不可得乃绘似其形而搜罗于岩穴之际岂真以区区之形为可得哉盖示吾爱贤之诚意尔俾以形旁求于天下尝谓按图不可得骏马而得骏马者未必不按图盖按图则爱慕之意存焉骏马胡为而藏乎求貌似者不可得贤而得贤人者未必不求貌似盖求貌似则懐仰之意寓焉贤人胡为而隐乎髙宗之以形旁求岂诚以梦寐为可信哉就使梦寐真可信亦不足贵特贵其愿见之诚意耳岂诚以容貌之符合哉就使容貌真符合亦不足贵特贵其愿见之诚意耳茍不以诚意而徒以形论之则曹交之似文王也阳货之似孔子也以形似旁求天下所得者何人哉尧舜与人同也孟子之何异于人也以形似旁求天下所失者又何人哉如是则髙宗为不知理之君矣为旁求者为不知理之人矣惟以诚意论之则想夫髙宗之心欲望其衣冠瞻其颜色以窥道徳之光华以启谠议之药石图其形于四方而幸一遇焉其好贤之心可谓冠乎千古矣
经义模范