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钦定四库全书
识遗卷一 宋 罗璧 撰
余旧为册记凡经传所得家庭所讲师友所闻莫不笔识以备遗忘岁久成帙追忆旧牍间於是编有考暇日因剔繁纂要萃为一书曰识遗庶几往者之笔力不徒尔嘿畊罗璧子苍甫
成书得书难 经题籖
笔史 孔子师
文繁省 书史讹名
雉释文 孔门多才
孔子讳鲁 理根本
曹参不伐 有国二权
孟子谈王 十六相四凶
姬周姓
成书得书难
易更四圣而始备书历二千余年存者仅五十八篇诗之删也夫子十取其一春秋鲁史之名记者非一人其後夫子修之左氏传之又其後刘歆杜预合经传而一之然後经以传明事以类着经之成亦难矣周衰极文之世晋韩宣子适鲁然後见易象与春秋吴季札聘上国始闻诗之风雅颂楚独有左史倚相能读三坟五典八索九丘士生其时得全见六经者无几商颂至正考父才得十二篇於周太师孔子周旋?宋间欲究夏商遗礼而不得刘歆言汉经秦火书惟有易至孝文时伏生始口授尚书孝武时壁出者皆朽腐散絶诗之萌或传雅或传颂合而成诗其後得书二十篇以为尚书大传谓为不传春秋唐孔頴达曰刘向班固刘歆贾逵马融郑玄服?杜预皆不曾见今尚书建安蔡氏谓扬雄亦未见尚书【余按书出孔壁者皆科斗文字凡二十五篇汉号古文出伏生口授者三十四篇其後夏侯胜等传之洛阳石经刻之汉号今文孔壁初出孔安国上之官承诏总为五十八篇着传传成会国有巫蛊事不获上壁书复堙行於汉者伏生三十四篇而已故壁书世儒多
不见後有张覇者习闻书五十八篇之说伪造二十五篇足伏书为五十八篇缺 纬曹起覇弋钓其中後郑玄注书依用之因多乖异晋兴壁书渐出至梅赜为豫章内史全得孔书尽上之官为施行壁书方大传犹缺舜典江左萧齐建武四年姚方兴始献舜典孔传五十八篇始备隋开皇间始流河朔详见书疏但汉武至前晋几五百余年间歆向父子披羣书甚精不应孔书皆不传直逮晋始得之故或者亦疑梅赜之伪】杨诚斋序易曰韩起聘鲁见易象而喜然起之所见者羲文之易而已非夫子之易也今乃得见起之所未见子贡在三千七十之中尝叹夫子之言性与天道不可得而闻今夫子之易性与天道之言也乃得闻子贡之所不闻其述古人不得多书而读之备矣韩柳未出欧阳公得韩文六卷於汉东李尧辅弊箧中脱落颠倒无次序乞归读之後官洛阳与尹师鲁补缀方成全书穆伯长叙柳文谓柳初不全见於世亡字失句阙坠为甚凡用力二纪文始成定今读韩柳者未必察也司马温公进资治通监表曰臣之精力尽在此书又与宋次道书曰光自到洛之日专以修资治通监为事於今六年仅了得晋宋齐梁陈隋六代奏御唐文字尤多【缺】范梦得将诸书年月编次为草卷每四丈截为一卷自课三日删一卷有事故妨废以夜补日自前秋始删到今已二百余卷才至大历末年向後卷数增倍於此共计不减六【缺】 更须三年方可粗成编文须细删所存不过数十卷而已公闲居洛十五年朝廷许开局自随辟官授廪命史给札故成此书使无如许岁月及官主其上未必成也蔡氏云古书自篆籀变而为隶竹简变而为缣素缣素变而为纸纸变而为模印模印便而书益轻後生童子习见以为常与器物等藏之者祗观美而已余谓书少而世不知读固可恨书多而世不知重尤可恨也唐末书犹未有模印多是传写故古人书不多而精审作册亦不解线缝只叠纸成卷後以幅纸槩黏之【犹今佛老经】其後稍作册子後唐明宗长兴二年宰相冯道李愚始令国子监田敏校六经板行之世方知镌甚便宋兴治平以前犹禁擅镌必须申请国子监熙宁後方尽弛此禁然则士生於後者何其幸也
经题籖
题籖经目虽小节古人亦审朱文公见题伊川易传者谓题周易程氏传方是盖後传先经得尊经之意且言汉晋诸儒经注皆如此【余按古传春秋者三家而曰春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传皆先春秋经】但先儒又有大名居下之说大名易诗书礼传是也易以文王序加周字【周岐阳地名姬先代所封诗曰周原膴膴是也後为代号因以名易】书以上古书加尚字【孔壁只得虞夏商周之书孔安国序书伏生之下经曰以其丄古之书谓之尚书则尚字伏生加】诗以毛苌传加毛字【传诗者初四家曰齐鲁毛韩今之诗传自汉博士毛苌因目诗曰毛诗以别三家】礼述周制加周字【礼出刘歆题周必歆】传以左氏作加左字【以别公谷未详所始】後来班固汉书陈寿三国志皆大名居下取法於经也若伏羲始画八卦重为六十四卦郑玄以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王惟王弼孔頴达以为伏羲自重盖说卦曰昔者圣人之作易也兼三才而两之故易六画而成卦伏羲作易之人已言兼三画六而成卦则重卦伏羲无疑也但上系言伏羲以来之制作十三卦皆云盖取则卦名伏羲前已有矣矧画前有易理且素具乎况於伏羲前言易皆泛曰圣人盖有深意董淑尝面问朱文公以卦设名之始公答以无所考 诗名之说或谓国史或谓子夏毛苌而书金縢曰公乃为诗以遗王名之曰鸱鴞则诗名乃作者自定至分为风雅颂说者以为始於孔子自卫反鲁乐正雅颂各得其所不知吴季札聘鲁在孔子未反鲁之先而鲁太师已为札歌风歌雅歌颂则夫子乃正衰周之僭礼乐者尔周礼虽有太师挚六诗之说然先儒谓礼出刘歆则六诗安知非後世依仿而托之者余按鲁駉诗序曰於是季孙行父请命於周而史克作是颂礼记曰人不能无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之史记曰微子过殷墟而作雅观此则雅颂亦作者自别也 孔子序书以置篇端始孔安国 左传春秋初各一书後刘歆治左传始取传文解经晋杜预注左传复分经之年与传之年相附於是春秋左传二书合为一因传解经事见歆传左传春秋合为一见杜预左传序
笔史
范蔚宗东汉黄宪传述诸人敬慕之说而宪之美无可寻至今读者钦其贤慕其器唐史於房杜解善谋善断外事迹亦不多见但王魏善谏英卫善兵例推为房杜功项羽残暴班固书之曰羽西屠咸阳曰所过无不残灭曰尝攻襄城无噍类语不激而羽之暴十分着露此史笔之妙至於叙列人物传褒之者赞贬之赞称美者传无载【按史着赞始迁固实法左传左传每於事终断以仲尼曰孔子曰君子曰故迁固法而为赞史臣曰太史公曰臣某曰之类】盖人非尧舜安能尽美作史之道当尔劝惩之意因寓焉苏老泉曰马迁传廉颇本传不载其议阏与之失而见於赵奢传传郦食其本传不载其谋挠楚权之缪而载之留侯传传周勃本传不载其汗出沾背之耻而载之王陵传传董仲舒本传不载其和亲之疏而载之匈奴传盖四臣若功十而过一不欲因一以疵十乃与善之意也论苏秦曰其智过人论北宫伯子爱人长者班固赞张汤曰推贤扬善盖四人者过十而功一并其一者废之是塞人自新之路而坚其肆恶之心惩恶不已甚乎後之读者宁复识哉
孔子师
孔子师老聃之说肇於庄子庄子师老子故其着书讥侮古今圣贤独推老子甚至假借孔子言语誉之後来汉儒辑礼记承其言曰闻诸老聃司马迁史记老子传复增许多老子训诲孔子言语孔鲋作家语着孔子事实因据以为证【家语後有晋王肃所加故益难据信】由是益坚後学之信不知庄子一书多驾空寓言时去孔子未远知天下崇信其学故托言世之最重者尊其师庶几聃之道益隆此庄子抑孔子尊老子之迹也後儒不察礼记家语史记出庄子後见孔子万世师表不应礼乐无所自来而问礼老聃一语又备见诸书未详始自庄子不知老子之教主於清浄无为其着书厌薄礼乐曰礼者忠信之薄而乱之首也庄子传其学从而有掊斗折衡攘弃仁义焚符破玺絶圣弃知等论则聃之学何礼之可问耶太史公谓道家以虚无为本因循为用有法无法有度无度故後之宗者荡弃礼法蓬首垢面丧酒吊肉晋代可证已岂有以礼训孔子而朂其徒则废弃耶孔子於人之有善若管仲之仁子产之惠皆亟称不暇岂有聃其师而故没之耶故愚谓庄子寓言无疑余尝谓孔子师表盖推周公彼其梦想犹冀见之孟子去孔子未远且曾思之传最的论孔子派接不过文武周公使孔子果师聃於庄子辈尔聃【缺】 非庄子述而传之足矣何必假孔子言明之此其借孔子尊师可见也後之卫道者【缺】 孔子分说未以寓言及尊师之意照破庄子之妄尔若孔子从聃之事庄子外篇着聃为周藏史藏史书所或者聃所职多书孔子因往问聃焉容有此理不然鲁论何无一言及聃而聃之礼何不尽传其後而甘为弃名检荡礼教之罪人耶东坡尝谓庄子虽排孔子实尊孔子书末叙百家之学兴曰譬如耳目鼻口各有所明而不能相通故墨翟禽滑厘彭蒙田骈慎到关尹老聃以至庄周皆列叙名之至邹鲁之士搢绅先生其在诗书礼乐多能明之则推而不敢斥此又可见庄子前之推老聃者借孔子也【余旧辑素王事记只据诸书纂集未暇辨礼今辄附此】
文繁省
司马迁史记叙三千年事五十万言班固汉史叙二百年事八十万言晋张辅以此优劣班马王逢原解论语夫子为卫君章曰贤兄弟让知恶父子争矣包咸解子见齐衰者章曰哀有丧尊有爵矜不成人朱文公括富与贵是人之所欲也章曰君子审富贵而安贫贱视若稽古三万言者有间矣左传叙晋献公杀申生事曰君非姬氏居不安食不饱礼记檀弓约以四字曰君安骊姬公谷叙晋使齐事曰郤克眇季孙行父秃孙良夫跛曹公子手偻齐使眇者逆眇者跛者逆跛者秃者逆秃者偻者逆偻者刘知几史通曰宜除眇者以下句但云各以类逆足矣此句烦也汉书张苍年老口中无齿史通曰宜去年口中三字但云老无齿足矣此字烦也朱文公云家藏欧阳公醉翁亭记草前数行铺叙滁州之山忽大圈了但注环滁皆山也【缺】 安记武陵桃源事曰洞中人问今乃何代後历几何渔人黄道真曰今晋代秦後复为汉魏矣至陶渊明但曰尚不知有汉无论魏晋司空图曰辨於味而後可以言诗江岭之南凡资於适口者若醯非不酸也止於酸而已鹾非不咸也止於咸而已华人以之充饥而遽辍者知其酸咸之外醇矣有所之尔彼江岭之人习之而不辨也东威约之曰梅止於酸盐止於咸饮食不可无盐梅而其美尝在酸咸外然皆只中庸人莫不饮食也鲜能知味也之说庄子山木篇曰丰狐文豹栖於山林伏於岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥疏於江河之上而求食焉定也然且不免於网罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也至应帝王篇但一语曰虎豹之文来田列子叙少壮老死曰其在婴孩志气专一物不伤焉德莫加焉其在少壮则血气飘逸欲虑充起物所攻焉德故衰焉其在老耄则欲虑柔焉体将休焉物莫先焉其在死亡则之於息矣反其极矣庄子约以四句曰大块载我以形劳我以生逸我以老息我以死列子叙人寿无几曰百年寿之大剂得百年者千无一焉设有一者抱孩以逮昏老居其半夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半疾痛哀苦亡失忧惧又几居其半量十数年之中逍然自得亡介焉之虑者亦亡一时之中尔庄子叙此则曰人上寿百岁中寿八十下寿六十除病瘦死丧忧患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已视列语明省多少诗中如介父眠分黄犊草后山一身当三千之句前辈尝评其善约然语简又须意足李白寿裴晋公诗曰见说风情筋力在只如初破蔡州时叙其寿康功业三事於两句中杨诚斋挽张魏公诗曰出昼民犹望囘军敌尚疑叙其出督去国内得人心外慑夷狄四事於十字中欧阳公上杜祁公诗曰貌先年老因忧国事与心违始乞身祁公年四十即髪白当朝以权幸不悦未及七十谢事故祁公谓此两句道尽他一生心事所以意足方见简之工也欧阳子谓简而法惟春秋可当之後学之立言法乎宋景文修唐史务简而奇如震霆不及掩聪之类皆以奇而舛若其犹有未当者柳子厚段太尉逸事状曰吾带吾头来矣宋史削去下一吾字曰吾带头来矣河南邵氏谓去下一吾字带头来果谁头耶岂知段之不惧正以自请一死词之工正在下一吾字此则不详文义而省者
书史讹名
尧舜禹汤或以为四圣人名或以为諡或以为号以为諡者諡法始周古未有也以为号者索之旧说谓孟子称尧曰放勲舜曰都君屈原称舜曰重华【孔頴达尚书疏曰书遭秦火舜典最後出江左萧齐时姚方兴献舜典重华句乃方兴所加不知离骚先秦古书已有嗟重华之不可遌就重华而陈辞等语则孔疏亦难尽凭】书中候称禹曰文命盖放勲谓尧能依仿上世之功化重华谓舜继... -->>
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