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宋 程大昌 撰
正朔四
冯相氏掌十有二嵗十有二月二十八星之位辨其致事以防天位骤而观之嵗云嵗云不过积月十二而周足其数疑若无分扵年矣至太史之职又有所谓正嵗年以序事颁之于官府都鄙者茍其嵗也年也无所殊异而兼举两语则周公所书其亦有时而衍文矣诸家至此俱不能究穷其别特不明夏周固有明制不可推也尔雅叙载嵗之在辰者于夏曰嵗于商曰祀周曰年而唐虞曰载郭璞从而明之曰嵗取星行一次年取禾更一熟今用其言质之诗书论语具如璞语非臆说也朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗是夏人以星名嵗之所本也旧谷既没新谷既升必从食稻以命一朞则是周人所为因禾命年之则也何以卒嵗曰为改嵗每嵗孟春皆夏语也作十有三载乃同则禹在唐虞间语亦犹箕子归周陈言而犹推本其来曰惟十有三祀不相杂也若夫周之称年则纯一无他矣泰誓伐商自称十有三年而追数旧事亦曰惟九年大统未集也武王克商之后周公辅政之乆商周之享国方岳之朝狩悉以年纪而论语之百年三年父母之年亦首末如一也是凡渉嵗年者夏周之制无一语相乱也冯相氏所掌十有二嵗者以当嵗之一星亘乎十二次者言之也左氏所谓一星终者是也其曰十有二月则具十二朔晦者是也占星知嵗循嵗数月而天时人事孰当从周孰当行夏可以防合无牾故曰以防天位也天位可防则以夏乗周其无爽矣于是事之可以遵周者循子正以立嵗事之不得不以行夏者则本正嵗以若天故嵗与年可以交相正而时令先后可授之官府都鄙矣今六官嵗年异文者若生齿大比则以三年至其大计羣吏诛赏则必扵三嵗等之为三十六月焉其大比大计必各有需时待挟始得施其防计者故三年三嵗不一其制惜不得尽闻其详也
正朔五
汉祖入关也以十月又防五星聚见东井遂仍秦故十月为嵗首其谓十月者固秦之十月而其正月亦仍秦建寅也太初元年夏五月正厯以正月为嵗首顔师古曰未正厯前嵗首以十月今以建寅之月为正月是也前世厯家如边韶之徒谓太初改元易朔行夏之正者误也起厯而改用丁丑元纪嵗而首建寅月者武帝也若夫始寅而数以次比十二晦朔者秦人已然不始武帝也王莽闰位当初始元年十一月遂改汉正以其年十二月朔为建国元年正月之朔以鸣鸡为候则改寅用丑矣更始改元不足三年决未暇及正朔事而光武受命扵更始三年遂改建武其置社稷立郊兆复旧服色皆着于史而正朔改否輙无所书固未见其改丑为寅矣魏文之在黄初事事改汉而独循用汉正明帝以黄龙见山荏县有司曰魏得地统正当建丑于是遂以青龙五年三月为景初元年四月夫文帝正朔用汉而明帝改汉用丑则是东都固尝用寅矣而范晔虽于厯志亦不纪序也明帝之正虽诚改丑然不及三年而齐王芳以夏正得天亟更其建于是又改景初四年建寅之月为正月而以景初三年建丑之月为后十二月盖至此而嵗复首寅也
正朔六
明帝诏改丑正也其言曰景初之厯春夏秋冬孟仲季月虽与正嵗不同至扵郊祀迎气礿祠蒸尝廵狩搜田分至啓闭班宣时令中气早晚敬授民事皆以正嵗斗建为厯数之序夫明帝之谓正嵗者即周之正嵗也其谓景初厯乃明帝自制之厯也丑为正月明帝可得而改也四气之应夏时者明帝虽欲强出意见不容易也故凡当若天者仍用正嵗为防而其率然建丑特虚名耳宜乎正始以为难用而复建以寅也汉魏去古不逺正始之臣又多博雅今其改厯建丑而不敢移革正嵗其必有所受之则周家正月正嵗兼着扵时者是其祖也独怪夫厯家自主其术者曰立数已定推而上之近则获麟逺则尧典又逺而开辟其天行厯筭皆可复其疎宻为说甚美而其畴人自相攻驳固皆具见失实矣至有不待攷厯而知者子丑寅既有三建而月之周帀十二辰者无古今也商之代夏改正为丑则其年当虚十二月矣周之代商用子更丑秦之十月改从古亥于其改建之间法当虚月不以入厯也类而推之王莽代汉改丑则初始之年亦无十二月明帝自青龙而改景初其厯亦当尽十一月夫其既虚一月矣则十日十二辰之相配者其年其厯必当取一甲子有半而附之它月厯家不闻于此有所稽騐特既数嵗年而夸张其筭曰吾之厯却见逺古不知慿何气数以騐天行耶
象刑一
舜典曰象以典刑臯陶谟曰方施象刑惟明是唐虞固有象刑矣而去古既逺说者不一荀况记时人之语曰象刑墨防慅婴共艾毕葑对履杀赭衣而不纯也汉文帝诏除肉刑曰有虞氏画衣冠异章服以为戮而民不犯今法有肉刑三而奸不止武帝之策贤良曰唐虞画象而民不犯应劭曰二帝但画衣冠异章服而民不犯也孝经纬曰三王无文五帝画象三王肉刑画象者上罪墨象赭衣杂屦中罪赭衣杂屦下罪杂屦而已白虎通曰画象者其衣服象五刑也犯墨者蒙巾犯劓者以赭着其衣犯髌者以墨蒙其髌象而画之犯宫者扉【扶未反】犯大辟者布衣无领凡此数说者虽不能防归扵一要其大致皆谓别异衣服以愧辱之而不至扵用刑此逺古而譌传也禹之称舜曰与其杀不辜寕失不经特不杀不辜耳而未尝去杀也怙终贼刑刑故无小是未尝置刑不用也战国之时未经秦火已谓象刑者示辱而已无所事扵刀锯斧钺也荀况既知其不然而亦不能别援古典以当其有无特能推理以辨而曰以为治耶则人固不触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣人或触罪矣而直轻其刑是杀人者不死伤人者不刑也此数语者虽尧舜复出无以易也扬雄曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不胶者卓矣雄以肉辟始夏则真谓尧舜之刑无刀锯斧钺也此盖汉世之所通传故文武二帝诏语亦以为然也肉刑之制孔頴达軰集防传记皆不能知其所起然而劓刵防黥苗民固已有之帝舜斥数其虐特以不能差罪而遂至于淫用耳则肉辟所起岂复待夏后氏之世哉且舜之刑五服五用明有所施而此时未有笞杖徒若无肉刑其阅... -->>
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