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学，以化气质之偏，则人人皆可以复性。尝与王龙溪论学曰：“今之学者，多主白沙、阳明之教，白沙之学在孔、颜乐处，阳明之学在致良知，以此为教，恐学者流于莽荡，无下手处矣。”其于白沙、阳明，似皆有所不足。
泰泉传其父畿之学，畿最服膺邵康节，喜言象数。泰泉着庸言，于象数亦详，然其论性，则与鸿伯独契，指责阳明。此则于三家而外，别标宗旨者。惟二人皆未能力行讲学，故鸿伯、泰泉之学派，终未大盛，只成为岭学之一支流而已。
明末新会陆粹明主白沙之学，终日静坐，访学吴、越间，遇高忠宪论学曰：“务要静有定力，令我制事，毋使事制我。”忠宪韪之。同时潮阳萧自麓以主敬为学，出罗念台之门，适忠宪谪揭阳，就而请教，语忠宪以潜养之功，而戒其发露太早，斯则岭学尝接东林之风矣。
清初，新宁陈遇夫延际，寻溯白沙之学，重订杨复所所辑《白沙语录》，以明白沙之学，由博返约，非堕禅悟，是为清初治白沙学者之先声。乾隆时，东安曾一受正万，尊主考亭，力诋陆、王，以为异学，其言且及白沙。自是而后，粤、浙二宗之学，传者寥寥矣。迨全祖望（谢山）讲学端溪，首祀白沙以下二十一人，行释奠礼，欲和融粤、浙学派，然于王学，犹欲有所倡。未几，谢山去粤，事亦无闻。嘉、道之际，仪征阮元（芸台）督粤，创学海堂，导学者以汉学，一时侯康、林伯桐、陈沣，皆以着书考据显，岭南遂无有言三家之学者。
南海朱次琦（九江）先生，于举国争言着书之日，乃独弃官讲学，举修身读书之要，以告学者。其言修身之要曰：“敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪。”其言读书之要曰：“经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学。”其为学不分汉、宋，而于白沙、阳明之学，皆有所取，教弟子尤重于实行。斯则清代岭学之崛起者。
朱九江讲学礼山，终二十余年，门人成就甚众，私淑先生之风者，至今未衰。其讲学尊朱子，而不废陆、王，谓陆子静善人，姚江之学，足以知兵御乱，由于读书有得。先生于举世排击陆、王之日，已具独见先识，不为苟同如此。故其学以经世有用为宗，不分汉、宋，而于明末儒者，尤服膺顾亭林，谓《日知录》一书，简其大法，可用于天下。盖先生学说，直追晚明，不落乾、嘉诸儒之下，巍然自成其九江学派者也。
先生着述之书，见于年谱者，曰《国朝名臣言行录》，曰《国朝逸民传》，曰《性学源流》，曰《五史实征录》，曰《晋乘》。有论清代儒宗黄梨洲明儒学案，而不分汉学、宋学。暮年着述如新，孜孜不已，既而稿未脱而疾作，乃自燔其稿。稿本繁重，焚一日一夜乃尽，学者无不惜之，然终莫测其燔书之用意也。先生门弟子甚众，而褒然能接其道统者，首推顺德简朝亮。门人曾搜先生诗文暨附录都十卷，称《朱九江先生集》，朝亮并为年谱，即以刊行。
咸同以还，朱九江既传其九江学派，陈沣又传东塾派。沣号兰甫，着《东塾集》、《东塾读书记》，学者称“东塾先生”。其学以通经致用为主，调和汉、宋之学，胡元玉、于式枚等，皆其徒也。珠江堤上照霞楼，为陈东塾授经处，斜阳流水，江上归帆，流霞如锦，风景颇佳；东塾手书“濠上”二字尚存。兰甫着述甚富，邃于音韵之学，尝谓粤方言与古音合者甚多，尤其与唐韵吻合，粤语之合口音属于十一侵韵，多与古通，不可不知。其讲学授徒，取顾亭林论学语，先之以“博学于文”，而尤以“行已有耻”为主，故气节之士，多出其门。胡汉民伯兄衍鹗及弟毅生，均私淑兰甫，而传其学者。至汪兆镛伯序，则受经东塾，为入室弟子。清亡，兆镛为学海堂长，闭门传经，不问世事。
清朝讳书皆抬头缺笔，如“溥仪”之“仪”字，必缺一撇之类。宣统大婚，粤中遗老具婚礼八百余份，兆镛与焉。（宣统大婚，全国自命遗老者，具婚礼计千余份，粤人占八百余。）
惟袁世凯称帝，则闭门痛哭，力主讨伐，殆本其所学于东塾之“行已有耻”欤？其着作有《岭南画征略》，搜罗明末气节之士，至为详尽。“叙例”有云：“明遗老如薛始亭、陈子升、陈恭尹、屈大均、高俨、张穆诸人，康熙间尚存，惟薇蕨自甘。若厕名新野，殊乖素志，兹援《晋书·陶潜传》例附于明代之末”云。此老晚节可风，视乃弟之贤不肖为何如哉。
东塾之学，悉本之阮元。阮元督粤，以粤人不治朴学，创学海堂以训士，东塾遂为高材生。然学海堂之设，虽始创于阮元，导之而成者，实为曾勉士钊。钊早岁授蒙，笃嗜训诂、考据之学，时阮元督粤，刊《十三经注疏》毕，再刊《校刊记》，稿成，付广州双门底翰墨缘书肆，装璜成册。勉士贫甚，每日授蒙毕，必赴书肆，借书坐阅，夜兰始归。是夕，勉士在翰墨缘获览《十三经校刊记》原稿，欲借归一阅。店主难之曰：“此督辕物也，三日内当送入，如曾老师欲阅，可补被肆楼，日夜阅之可也。”勉士遂尽两夜之力，凡校刊讹误，皆夹签其中，且附以新解。翌晨赴蒙塾，而督署索书人至，肆主人就勉士席上取付之，未知装本中尚夹有勉士之刊误签纸也。迟一二日，督署派中军官来翰墨缘，诘此稿曾由何人阅过。肆主惧，并怒勉士污其书，则以勉士对。勉士在坐，笑而不答。移刻，中军官又至，并持阮元红简，请曰：“制台请曾老师上衙门吃酒。”勉士假肆主衣履而后行，至则阮芸台及严铁桥、焦循诸名流，已候于席间矣。谈笑甚欢，遂留勉士居署，任司校刊之职。勉士建设立学海堂之议，即以勉士为学长。粤东经学、训诂、倡于阮元，而实导于勉士。勉士老于秋闱，历试二十一次不售，迨陈侍郎春海典粤试，阮元小门生也，当道必欲中勉士。勉士入闱日，吐泻大作，不能步履，场中遍索勉士卷不获。试毕陈闻之，戏谓勉士曰：“前辈其不能为小门生之门生乎？”秋闱撤，春海大宴粤中诸老辈于白云山蒲涧之灵泉仙馆，席间喟然长叹曰：“予略解皇极经世之学，天下将大乱，其主之者将在粤，粤其首难乎。”既而环顾座上曰：“皆不及见，能及见者，惟谭玉生一人矣。”玉生，谭莹字也，年最少。宴蒲涧长歌，载粤雅堂陈侍郎集，其绘图题咏册子，今尚存粤故老家中。