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明 邓伯羔 撰
过夏相公墓诗
予不佞材质闇劣无竞心无迕语于诗亦然若闻韶忘味之作所不敢有也尝示子仪过夏相公墓诗子仪谓予诗虽属讥评犹深叹悼葢深知予也诗曰白草青松学士原是非千载定何论一言可为先生憾逊国诸顽不受恩嘉靖间云南杨僎请表?建文诸忠臣世庙问礼官昨给事中言建文诸臣事云何夏言对曰诸臣误君乱国先朝诛殛岂宜褒录事遂寝诗谓言死非其罪而有死道也
幽光显?之碑
茅山乾元观有二十三代宗师观妙先生幽光显扬之碑政和间陈辅撰文蔡仍书丹嘉靖间其碑为山氓仆而破之后数年雷雨大作仆者复立解者渐合久而凑泊无复龃龉宛然如故山中父老悉能言之葢不啻杨用修所称蒲城碑与荐福寺碑为神物防持者
象山
象山学术千古自有公论至诋为异教则爱憎之口耳赵东山为其像賛得之矣賛曰儒者曰其学似禅佛者曰我法无是超然独契本心以俟圣人百世
孚壬
说文孚卵化也其功用在外字凡音同孚皆有外之义稃米殻也麸麦皮也柎花房也苻草甲也肤肉表也郛外城也簠【敷甫二音】盛黍稷之器殍【敷摽二音】饿死人中不实者俘军所获取诸外者壬象人懐妊之形其根着在内字凡文从壬皆有内之义淫浸淫脉理也任包藏凶恶也⿱【羞】忍耻也饪熟食衽衣襟征【音征】敛且聚也征【音止】物盛大而繁祉也义皆在内
银烛
穆天子传天子之寳璿珠烛银梁简文诗烛银逾汉女江总贞女峡赋含照曜之烛银本此王子年拾遗记浮忻国贡兰金之泥状若紫磨之色百铸变白有光如银即银烛是也周兴嗣千字文银烛炜煌贾至诗银烛朝天紫陌长本此丹铅总録所拟未为允也
五祀
五祀之名见于三礼仪礼既夕行祷于五祀乃卒周礼大宗伯以血祭祭社稷五祀司服王祭五祀则希冕小祝设道赍之奠分祷五祀礼记王制大夫祭五祀曲礼天子诸侯大夫祭五祀嵗徧所称五祀有其凡无其目然或以天子祭【大宗伯司服小祝】或以大夫祭【王制】或以士祭【既夕】等差又若是不一也月令四时祭户灶中霤门行列其目不举其凡说者谓是五祀然不详祭者谁何当是天子以下通行耳至祭法制为等差讵非此篇后出折衷前人而为之说乎以观庙制天子七诸侯五大夫三适士二官师一庶人祭于寝内神外神当一例也天子七祀司命中霤国门国行泰厉户灶诸侯五祀司命中霤国门国行公厉大夫三祀族厉门行适士二祀门行庶人一祀或户或灶予重光单阏之嵗塞涂月之朔日缮修曾大夫耕隐旧庐而奠居焉问祀于友人吴羔吴羔曰庶人一祀予曰然于是议妥灵之处门之内户之外也门尊户卑吾从其尊遂题曰司门之神以数不敢僣以名不敢泥吴羔谓予为达于礼
陈孟常对策
数年来朝廷之上议论颇多言者轻听者厌势固宜耳陈懿典壬辰防试第二人也其对防有言事有其意而未有其形务逆销之而勿先指之恐其遂无所忌也中有所私而外有所避务缓格之而毋急持之恐其遂无所惮也此数言者今时对证之药石也士大夫服而行之可以享和平宁谧之福尝曰经生言无当世用若此者可弁髦视之乎
天圆篇
火日外景金水内景此曽子天圎篇中语也刘邵人物志袭其辞曰火日外照不能内见金水... -->>
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