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明 郑瑗 撰
读朱子书浑是平稳正当道理学者方是着实下手处余人之文卑者只是理防防文碎义髙者大抵张皇捉摸使人惊?无所従入
孝经天经地义章其本文云则天之明因地之义以顺天下故朱子定为释以顺天下之传而吴草庐章句更为释教之所由生君子之教以孝章本文云非至徳其孰能顺民如此其大者乎故朱子定为释至徳以顺天下之传吴氏因之是矣教民亲爱章本文只结之曰此之谓要道朱子定为释要道之传又何疑哉而吴氏以为兼释民用和睦上下无怨之意愚谓吴氏诚有功于孝经但不若朱子之行其所无事矣
东坡胜相院记云治其説者大抵务为不可知设械以应敌匿形以备败窘则推堕滉漾中不可捕捉如是而已矣此数句颇説尽近世禅学自欺欺人之情状然苏公终身防溺其中而不自觉其説道理亦未免蹈此病目睫之论信哉
记缁衣引叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士注以为楚沈诸梁按此文今见汲冢周书祭公解盖祭公谋父疾革时告穆王之言故曰顾命叶当是祭字以字形相似而误
宋景文公笔记曰古者牛惟服车书曰肇牵车牛易曰服牛乘马汉赵过始教人用牛耕王弼传易曰牛稼穑之资是不原汉始牛耕之意吾宗夹漈先生亦云求之六经古牛惟以服车不用于耕否则用以祭祀而已又否则如田单纵火齐王衅钟而已以牛为耕秦汉以上未闻也按孔门弟子冉耕字伯牛司马耕亦字子牛而古犂字亦従牛故上虞李衍为牛耕不始于汉予意牛耕之利古亦有之但不如后世之广耳或曰农耕既获以牛服箱又草人粪壤骍刚用牛耕之字牛义取诸此未知是否
栁子厚贞符効司马长卿封禅书体也然长卿之谀不如子厚之正子厚答问効东方曼倩答客难体也然子厚之怼不如曼倩之安
汲郡城北有比干墓偃师县西北亦有比干墓唐开元中偃师人耕地得铜盘篆文云右林左泉后冈前道万世之藏兹焉是寳予观其文竒峻匀丽与三代钟鼎彛敦诸欵识不类辞语亦不似魏晋以前文字其出于后世无疑欧公集古録不収此文其鉴别精矣不宜与石鼓诅楚文并刻
朱子谓史记疑当时不曾得删改脱藁今考之信然如吴起传鲁人或恶吴起其中曰起之鲁学兵法以事鲁君鲁君疑之且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫夫鲁人恶起于其君即不应面称鲁君或曰是葢鲁人私恶起而鲁君闻之耳政使如此则鲁人自言亦不应泛称之鲁事鲁君也此等处亦多是其未曽修改之验郭解传始言解为人短小精悍不饮酒中间复出解为人短小不饮酒八字郦生传始述生入见沛公之事矣及朱建传复云初沛公引兵过陈留郦生踵军门云云而所记各异此疑太史公以所闻不同而并着之如国语所记勾践灭吴战国策所记中山隂姬之事耳然彼杂书旁探泛采自不相妨此参合众説櫽括为传不当彼此互异其辞疑禇先生或后人所附益则不可知平阳史氏伯璿亦近代博考精思之士然揣摩太甚反成傅防所着管窥外编其持论多无一定之见如论天地既谓天属气地属形形实气虚气能载形虚能载实而主邵子有限无涯之説矣复谓天亦有非虚非实之体以范围之内为劲气所充上为三光所丽既主朱子天外无水地下是水载之言而谓天包水水载地地浮于水上矣复疑地不免有随气与水而动之患必不能乆浮而不沉而谓南枢入地处必有所根着与天体相贯通论月食既疑先儒月为日中暗处所射之説而主张衡暗虚之説以为暗虚只是大地之影矣复疑影当倍形如此则月光常为地影所蔽失光之时必多而谓对日之冲与太阳逺处往往自有幽暗之象在焉既谓天大地小地遮日之光不尽日光散出地外而月常受之以为明是本沈括月本无光日耀之乃光之言矣复谓月与星皆是有光但月体半光半晦月常面日如臣主敬君此其光所以有盈?之异论置闰既谓置一闰而有余则留所余之分以起后闰置両闰而不足则借下年之日以终前闰矣复谓置闰之年其余分未必无余而不可有所欠论日月之运既主横渠天与日月皆左旋之説而谓日月与天同运但不及其健则渐退而反右矣复自背其説而有二人同行之喻谓厯家右转之説自有源流未可以先儒所学之大而小之凡此等处屡言屡变乍彼乍此进退皆无所据其曰天有范围地有根着则近于无稽之妄谈而沦于小智之私矣臣敬君与二人同行之譬尤为不达事理大抵天地日月之理虽亦格物穷理者所当理防然既未可目击难以遥度则不如姑以先儒所以言者为据暂且放过而于天理人事之切近者致详焉可也茍于此用心大过则抵牾愈多且终不能以豁然而无疑也
商周改正朔之説张敷言分史册所用民俗所用二项为言极好蔡九峰陈定宇诸儒偏主一説各有所碍终不可通张氏此説足为前辈解纷疑得事理之实然朱子答吴晦叔书已尝曰或是当时二者并行惟人所用则张説亦有所本
孝经三才圣治事君章本窃左传子大叔北宫文子上真子李文子之言而或者反谓传者窃经尔雅如切如磋等云本窃礼记大学之文而或者反谓记者采尔雅之辞諡法经天纬地曰文等云本窃左传成鱄之言而或者反谓成鱄仿諡法之体鹖冠子贪夫殉财等云本窃贾谊鵩赋之词而或者反谓谊赋尽出鹖冠子子华子今世之人一段本窃韩文栁子厚墓志之意而或者反谓退之此文出子华子世儒知有古近而不知有伪真类如此可发一笑
杨子云拟论语作法言未须论其意义深浅但考其辞语亦足见其故为险难痕迹不可掩矣论语无意为文而自粲然成文故不厌语助字之多如女得人焉耳乎六字为一句而助字处其半夫子之求之也其诸异乎人之求之与十五字为二句而助字处其九而法言乖离诸子图徽蠢迪检押弸中彪外雉噫等语至不可属读论语云请问其目而法言但云请条论语或问子产问子西问管仲三问字繁而不杀自是文理当如此而法言中或问霍光王翦窦婴灌夫聂政荆轲但曰霍曰翦曰窦灌曰政也轲也岂复成文理哉此类不可胜数识者观之不独大?可覆瓿矣其言曰圣人之经不可使易知其意以为圣经亦只是欲使人难知耳殊不知圣经明白易简初岂有意为艰深之辞哉其不易解者特古今文体有不同耳雄説陋矣
考工记曰天下大兽五则禽亦可谓之兽礼记曰猩猩能语不离禽兽则兽亦可谓之禽五行有木而无草则草亦可谓之木洪范言庶草蕃芜而不及木则木亦可谓之草
韩昌黎与欧阳六一皆以文卫道者其事迹亦颇相类故韩之知己有裴董而欧之知己有富韩与韩并称有栁子厚与欧并称有苏子瞻又如韩有孟东野而欧有梅圣俞韩有文畅髙间大颠而欧有惟俨秘演恵勤韩有樊宗师李翺张籍皇甫湜贾阆仙而欧有尹师鲁石介谢绛苏子美石曼卿恰恰相当此亦竒也
欧公谓晋无文章惟归去来辞东坡亦谓唐无文章惟... -->>
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