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双树幻钞上
隋经籍志曰佛经者天竺之迦维卫国浄饭王太子释迦牟尼所説释迦当周庄王之九年四月八日自母右脇而生资貌竒异有三十二相八十种好舍太子位出家学道勤行精进觉悟一切种智而谓之佛亦曰佛陀亦曰浮屠皆梵语也华言译之为浄觉其所説曰人身虽有生死之异至于精神则常不灭此身之前则经无量身矣积而修习则成佛道天地之外四维上下更有天地亦无终穷然皆有成败每一成败谓之一刼自此天地已前则有无量刼矣每刼必有诸佛得道出世教化其数不同今此刼中当有千佛自初刼至释迦已七佛矣其次当有弥勒出世必经三防演説法藏开度众生由是道者有四等之果一曰须陁洹二曰斯陁含三曰阿那含四曰阿罗汉至罗汉者则出入生死去来隐显而不为累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以至成道每佛灭度遗法相传有正象末三等醇醨之异年嵗逺近亦各不同末法已后众生愚钝无复佛教而业行转恶年寿促短经数百千载间乃至朝生夕死然后有大火大水大风之灾一切除去之而更立生人又归淳朴谓之小刼每一小刼则一佛出世初天竺中多诸外道竝事水火毒龙而善诸变幻释迦之苦行也是诸邪道竝来嬲恼以乱其心而不能得及佛道成尽皆摧伏竝为弟子弟子男曰桑门译言息心而总曰僧译言行乞女曰比丘尼皆剃落髪须释累辞家相与和居治心修浄行乞以自资而防心摄行僧至二百五十戒尼五百戒俗人信冯佛法者男曰优婆塞女曰优婆夷皆去杀盗淫妄言饮酒是为五戒释迦在世教化四十九年乃至天龙神鬼竝来聪法弟子得道以百千万亿数然后于拘尸那城娑罗双树间以二月十五日入般涅槃涅槃亦曰泥洹译言灭度亦言常乐我浄初释迦说法以人之性识根业各差故有大乗小乗之説至是谢世弟子大迦叶与阿难等五百人追共撰述缀以文字载为十二部后数百年有罗汉菩萨相继著论赞明其义此佛经教所自始也又云推寻典籍自汉已上中国未传或云久已流布遭秦之世所以湮灭其后张骞使西域葢闻有浮屠之教哀帝时博士弟子秦景使伊存口授浮屠经中国人未之信也后汉明帝夜梦金神飞行殿庭以问于朝而傅毅以佛对帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之得佛经四十二章及释迦立像并与沙门摄摩腾竺法兰东还愔之来也以白马负经因立白马寺于洛城雍门西以处之其经缄于兰台石室而又画像于清源台及显节陵上章帝时楚王英以崇敬佛法闻西域沙门赍佛经而至者甚众永平中法兰又译十住经其余传译多未能通至桓帝时有安息国沙门安静赍经至洛翻译最为通解灵帝时有月支沙门支谶天竺沙门竺佛朔等竝翻佛经而支谶所译泥洹经二卷学者以为大得本防汉太守竺融亦崇佛法三国时有西域沙门康僧会赍佛经至呉译之呉主孙权甚大敬信魏黄初中国人始依佛戒剃髪为僧先是西域沙门来此译小品经首尾乖舛未能通解甘露中有朱仕行者徃西域至于阗国得经九十章晋元康中至邺译之题曰放光般若经太始中有月支沙门竺法防西游诸国大得佛经至洛翻译部数甚多佛教东流自此而盛石勒时常山沙门卫道安性聪敏诵经日至万余言以胡僧所译维摩法华未尽深防精思十年心了神悟乃正其乖舛宣?解释时中国纷扰四方隔絶道安乃率门徒南游新野欲令?宗所在流布分遣弟子各趋诸方法性诣?州法和入蜀道安与恵逺之襄阳后至长安苻坚甚敬之道安素闻天竺沙门鸠摩罗什思通法门劝坚致之什亦闻安令问遥拜致敬姚苌?始二年罗什至长安时道安卒后已二十载矣什深慨恨什之来也大译经论道安所正与什所译辞义如一初无乖舛初晋元熙中新丰沙门智猛防杖西行到华氏城得泥洹经及僧只律东至高昌译泥洹为二十卷后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本来至河西沮渠?逊遣使至高昌取猛本欲相参验未还而?逊破灭姚苌?始十年猛本始至长安译为三十卷昙摩罗谶又译金光明等经时胡僧至长安者数十辈惟鸠摩罗什才徳最优其所译金光明昙摩忏所译泥洹等经竝为大乗之学而什又译十诵律天竺沙门佛陁耶舍译长阿含经及四方律兠法勒沙门昙摩难提译増一阿含经昙摩耶含译阿毘昙论竝为小乗之学其余经论不可胜纪自是佛法通极于四海矣东晋隆安中又有賔沙门僧伽提婆译増一阿含经及中阿含经义熙中沙门支法领从于阗国得华严经三万六千偈至金陵宣译又有沙门法显自长安游天竺经三十余国随有经律之处学其书语译而写之还至金陵与天竺禅师防罗辨定谓僧只律学者传之齐梁及陈竝有外国沙门然所宣译无大名部可谓法门者梁武帝大崇佛法于华林园中总集释氏经典凡五千四百卷沙门宝唱撰经目录又后魏时太武帝西征长安以沙门多违佛律羣聚秽乱乃诏有司尽坑杀之焚破佛像长安僧徒一时歼灭自余征镇豫闻尽亡匿得免者十一二文成之世又更修复熙平中遣沙门慧生使西域采诸经律得一百七十部永平中又有天竺沙门菩提留支大译佛经与罗什相埒其地持十地论竝为大乗学者所重后齐迁邺佛法不改至周武帝时蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥武帝出诏一切废毁开皇元年高祖普诏天下任聴出家仍令计口出钱营造经像而京师及并州相州洛州等诸大都邑之处竝官写一切经置于寺内又别写藏于秘阁天下之人从风而靡竞相景慕民间佛经多于六经十百倍大业时又令沙门智果于东都内道?撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乗二曰小乗三曰杂经其余自后人假托为之者别为一部谓之疑经右隋志叙浮屠源流经教颠末最为详备因录之按梁武世?奘未至西域而华林结集已五千四百余卷贞观中所取诸经六百余部宋至五季禅学系兴复代有増益乃今藏卷帙亦相去不逺何耶葢梁武后罹湘东周武等变兵火荡焚至唐存失几且相半隋志虽唐初纂修苐存其目故累代増益仅少加于旧而已【前言张骞葢汉武时者汉明时又有张骞使西域取佛经而返二张骞同汉人同使西域絶竒事】
贞观七年法师?奘游天竺求法达于王舍城奘生洛州偃师陈氏隋季出家具戒博贯经籍每慨前代译经多所讹畧志游西土访求异本以参订焉以三年冬抗表辞帝制不许即私遁自原州出玉闗抵高昌高昌王麴丈秦奉奘行资防送达于賔从僧伽论师夫俱舍因明大毘婆娑等论至大林国从婆罗门学中论及异道典借时婆罗门七百余嵗至防底国从伏光法师学对法宗显理门等论至那伽罗国从月胃论师学众事分毘婆娑至禄勒那国从阇那屈多三藏学经部毘婆娑及萨婆多部辨真等论至麴阇国从毘邪屖那三藏学二毘婆娑王有胜兵十万雄冠西域奘与胡商八十许人渡殑伽河彼俗以人祀天奘与诸商被执以奘风度特异将戮以祭俄大风作尘沙涨天昼日晦防彼众震惧以奘为圣人遂释之至中天竺遇大乗居士为奘开瑜伽师地即入王舍城彼预闻奘至具礼郊迎之安置那兰陀寺寺七宝所成僧以万数奘见上方戒贤论师时春秋一百有六道徳为西土宗师号正法藏国主以十城租赋奉之奘启以求法意贤咨嗟流涕曰吾顷疾病且死忽梦文殊大师谓吾曰女未应厌世后三年震旦有大沙门从女受道自尔已来今三稔矣于是慰喜交集有同宿契焉奘见王王给象车从者三十辈日供上馔馔有龙脑香乳苏蜜及大人米米香闻百步然国产不多唯君长与后及主法上徳与焉奘寓其国从正法藏穷探大乗秘奥日益智证云至贞观十六年三藏?奘法师发王舍城入祗罗国国主郊迎之已而问曰而国有圣人出世作小秦王破阵乐为我言其为人奘麤陈帝神武削平天下躬行尧舜之治其王大惊即以青象名马助奘防经而还以贞观十九年至长安文皇惊喜手诏飞骑迎之亲为经文作序名圣教序云按奘师蠒足大荒所厯西域数十国冒险犯艰屡濵死地卒罗致诸经返于中夏可谓旷刼之竒惜所撰大唐西域记今不复传于世王司寇元美跋圣教序云文皇手定中原志得而无所事事兴尽而感慨随之不之于长生则之于因果亡惑也防哉斯言并录诸此云【按奘初入西域遇异僧授以心经见广记】
浮屠学不出教与禅二端宋太史叙之极详其文云西方圣人以一大事因缘出现于世自从鹿野苑中直至于跋提河演説苦空无我无量妙义随机钝利分为顿渐无小无大尽皆摄入萨婆苦海既灭度后其弟子阿难陀多闻总持有大智慧结集为修多罗藏而诸尊者或后或先各阐化源优婆离集四部律谓之毘尼金刚萨埵于毘卢遮那前亲受瑜伽五部谓之秘密章句无着天亲频升知足天宫咨叅慈氏相与造论发明大乗谓之唯识宗防西竺龙胜以所得毘罗之法?其纲要谓之中观论炖煌杜法顺深入华严不思议境大宣?防谓之华严法界观毘尼之法魏嘉平初昙阿罗始持僧只戒本至洛阳而昙无徳昙谛等继之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏明之四分律遂大行是为行事防非止恶之宗萨埵以瑜伽授龙猛猛授龙智智授金刚智唐开元中智始来中国大建曼茶罗法事大智道气大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜伽微妙秘密之宗唐贞观三年三藏?奘徃西域诸国会戒贤于那兰佗寺因受唯识宗... -->>
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