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/> 〔原化传拾遗〕蚕女当高辛时。旧迹在蜀广汉。不知姓氏。其父为人所掠。母誓于众曰、有得父还者。以女嫁之。众莫应。惟素所乘马。闻言絶拘绊去。数日、父乃乘马归。母白之故。父曰、安有人而偶非类乎。马［足＋包］。父怒杀之。曝皮于庭。皮忽卷女飞去。栖于桑间。化为蚕。一日、女乘云、驾此马。谓父母曰、太上以儿心不忘义。授以九宫仙嫔矣。由是宫观皆塑女像祈蚕。披马皮。谓之马头娘。〔七修类稿〕所谓马头娘。本荀子蚕赋。身女好而头马首、一语附会。俗称马明王。明王、乃神之通号。或作鸣。非。
水草大王
〔同话録〕世传水草大王为金日［石＋单］。
三郎
〔史记秦始皇纪〕以罪过连逮。少近三郎官。无得立者。索隐注、谓中郎、外郎、议郎。〔按〕今吏胥家倶奉三郎之神。本此。
五显灵君
〔水经洛水注〕嵩麓有九山庙。庙有碑云、九显灵君者。太华之元子。〔按〕今云五显。疑属九显传讹。
五通神
〔龙城録〕柳州旧有鬼名五通。余始到。不之信。一日偶发箧易衣。尽为灰烬。乃为文［酉＋焦］诉于帝。帝恳我心。遂尔龙城絶妖邪之怪。〔武林闻见録〕嘉泰中、大理寺决一囚。数日见形狱吏云、泰和楼五通神虚位。某欲充之。求一差檄。言差充某神位。得此为据。可矣。如其言。经数月。人闻楼上五通神日夜喧閧。吏乃泄前事。为増塑一造。遂寂然。〔按〕今委巷荒墟。多建矮屋。绘版作五神像祀之。谓之五圣。留靑日札云、即五通神也。或者谓明太祖定天下。封功臣。梦阵亡兵卒千万请恤。太祖许以五人为伍。处处血食。乃命江南家立尺五小庙。俗称为五圣堂。依其说。则五圣与五通。葢不同矣。
树头五圣
〔周礼大司徒注〕野无社主者。不立坛［土＋遗］。但依其野所宜树木依栖田神。〔按〕今谓野中大树。皆有神栖止。称曰树头五圣。五圣之号。俗人所率加也。树头之神。固言礼者所必及也。水经渐江水注、山阴有大树神庙。
鱼花五圣
〔管子轻重篇〕立五厉之祭。祭尧之五吏。春献兰。秋敛落原鱼以为脯。鲵以为［肴＋殳］。若此、则泽鱼之征百倍异日。〔按〕今所谓鱼花五圣、源于此。
五道将军
〔三国典略〕崔季舒未遇害。其妻画魇云、见人长一丈。［彳＋扁］体黑毛。欲来逼己。巫曰、此是五道将军。入宅者不祥。〔留靑日札〕今谓五道将军。盗神也。余意出于庄子［月＋去］箧篇。妄意室中之藏、圣也。先入、勇也。后出、义也。知可否、智也。分均、仁也。是五者。岂所谓五道耶。
神君
〔史记封禅书〕上求神君。舎之上林中、［足＋（褫-衣）］氏观。神君者。张陵女子。以子死。见神于先后宛若。宛若祠之其室。民多往祠。平原君亦往祠。其后子孙以尊显。及上即位。则厚礼置祠之内。中闻其言。不见其人云。〔留靑日札〕今淫祠。凡将神君者、起此。
神将
〔封禅书〕八神将自古有之。或曰、太公以来作之齐。
明王
〔北魏书地形志〕东彭城郡渤海县有东海明王神。〔按〕今社神封号概曰明王。已见于此。
六丁
〔后汉书梁节王传〕从官卞忌、自言能使六丁。注曰、六丁。谓六甲中丁神也。若甲子旬中。则丁卯为神。甲寅旬中。则丁已为神之类也。役使之法。先斋戒。然后其神至。可使致远方物。及知吉凶也。
马下
〔汉书〕高祖四年、梁巫祠房中堂上之属。荆巫祠堂下之属。师古曰、堂下。在堂之下。〔按〕庚巳编、呉俗杂祀城隍土地诸神。别祀马下。谓其神之从官也。马下。犹古所谓堂下。
幽司録事
〔南史沈僧昭传〕自云为泰山録事。幽司中有所收録。必僧昭署名。俄复谓人曰、吾昔为幽司所使。实为烦碎。今已自解。乃开匣出黄纸书。上有一大字。字不可识。〔按〕近世有等妄人。自言为活无情。情事类此。
牛头
〔冥祥记〕宋何澹之得病。见一鬼。形甚长庄。牛头人身。手执铁叉。沙门慧义曰、此牛头阿旁也。〔传灯録〕国清奉曰、释迦是牛头狱卒。马祖是马面阿旁。又〔翻译名义〕频那是猪首。夜迦是象鼻。此谓二使者形形状如是。乃亦牛头马面之类。
夜叉
〔翻译名义〕夜叉、此云勇健。亦云暴恶。旧称阅叉。西域记云、药叉之讹。罗刹、此云速疾鬼。亦云暴恶。其女者则名［口＋罗］叉斯。
鬼
〔张揖博雅〕鬼、慧也。〔扬雄方言〕［イ＋（环-王）］黠者、自关而东或谓之鬼。〔按〕今不独关东然矣。淮南人间训、荆人鬼。越人机。当从此解。彼注云、好鬼。未是。
小鬼
〔左传文三年〕夏父弗忌曰、吾见新鬼大。故鬼小。〔史记封禅书〕杜圭在秦中。最小鬼之神者。〔汉旧仪〕[(喘-口)+页][王+页]有三子。死而为疫。一居人宫室区隅为小鬼。善惊小儿。
小鬼头
〔挥尘后録〕王和父尹开封。有诬首人谋乱者。和父讯之。曰、小鬼头。没三思至此。〔山居新语〕名妓曹秀娥。呼鲜于伯机。鲜于佯怒曰。小鬼头、焉敢如此无礼。
穷鬼
〔山海经〕恒山四成有穷鬼居之。各在一抟。〔韩昌黎集〕送穷文、三揖穷鬼而告之。用此也。又〔张[示+古]诗〕郷人笑我穷寒鬼。还似襄阳孟浩然。〔焦［章＋（攵/贡）］易林〕贫鬼守门。日破我盆。［齿＋间］［齿＋间］啮啮。贫鬼相责。
耗鬼
〔说文〕［鬼＜虚］字解云、耗鬼也。〔文选东京赋〕残□［鬼＜虚］与罔像注、亦引说文。又〔集韵〕有［鬼＜毛］字。音与耗同。
魔鬼
〔南史梁武帝纪〕同泰寺灾。帝曰、斯魔鬼也。
强鬼
〔礼记郊特牲〕郷人［示＋昜］。郑注、［示＋昜］、强鬼。〔周礼司巫疏〕引之云、彼遂疫厉之事。故以［示＋昜］为强鬼。
死鬼
〔晋书李寿载记〕［龙/共］壮作诗七篇。托言应［王＋（醵-酉）］以调寿。寿曰、若今人所作。贤哲之话言也。故人所作。死鬼之常辞耳。
醉鬼
〔元氏掖庭记〕龙淑妃贪而且妬。百计千方。致人苦楚。不能飮者。强令之飮。多至十椀。是名醉鬼。又酒鬼。见〔杨维桢诗〕金［木＋（去/皿）］堕地非酒鬼。巾箱以驴行万里。
独脚鬼
〔陆游诗〕波横呑舟鱼。林啸独脚鬼。
无头鬼
〔后汉书仪礼志注〕无头鬼曰［（狆-中）＋（橘-木）］狂。又〔北史樊子葢传〕临终日。见断头鬼。前后重沓。为之厉云。
毛手鬼
〔苏轼艾子杂说〕齐国有一毛手鬼。凡当为相。必以手掴之。其人遂忘平生忠直。默默而已。
白日鬼
〔游览志余〕宋时临安。奸黠繁盛。有以伪易眞者。至纸为衣。以铜讹为银。以土木为香药。变换如神。谓之白日鬼。〔七修类稿〕浙江有贼曰白日鬼。多在舟船作祸。彼中人见凡诞谩者。亦指为白日鬼。见宋刘跂暇日録。今人不知所来。以空手得钱谓之白入己。乃反以鬼字为讹。
地头鬼
见〔马致远靑衫泪剧〕。
鬼市
〔唐书西域传〕西海有市。贸易不相见。各置直物于旁。名鬼市。〔避暑録话〕海边鬼市。半夜而合。鶏鸣而散。〔歳时记〕务本坊门鬼市。或风雨［日＋熏］晦。皆闻其啸聚之声。〔施肩吾诗〕腥［月＋（噪-言）］海边多鬼市。岛夷居处无郷里。
鬼兵
〔晋书王羲之传〕孙恩攻会稽。疑之语将佐曰、吾已请大道鬼兵相助。贼自破矣。〔北史齐武成纪）河淸三年、晋阳讹言有鬼兵。百姓竞撃铜铁捍之。〔蜀梼［木＋兀］〕太仓军使徐瑶。善格鬪。其兵皆文身［（犂-牛）/黑］黑。称为鬼兵。瑶为鬼魁。
鬼火
〔王逸九思〕神光兮□□。〔淮南子注〕兵死之血为鬼火。
鬼门关
〔文选注引海东经〕东海有山曰度索。名曰鬼门。万鬼所聚。〔唐书地理志〕容州北流县南有两石相对。迁谪至此者。罕得生还。俗号鬼门关。谚曰、鬼门关。十人去。九不还。〔李徳裕诗〕崖州在何处。生度鬼门关。
鬼画符
〔元好问诗〕眞书不入今人眼。儿辈从教鬼画符。
鬼打墙
〔易林〕众鬼瓦聚。中有大怪。〔按〕俗云打墙。因瓦聚文小变。
为鬼为［虫＋或］
见〔诗小雅〕。又〔子华子晏子篇〕极其回邪。如鬼如［虫＋或］。〔唐书魏征传〕人渐浇。诡。不复还朴。为鬼为［虫＋或］。安得而化哉。
是中有鬼
〔欧阳元［目＋癸］车志〕梅侍读晩年。躁于禄位。而病足。常抚其足而詈之曰、是中有鬼。令我不得至两府者。汝也。
冷如鬼手
〔世说〕王朗之雪中诣王［虫＋（离-隹）］。持其臂。［虫＋（离-隹）］拨手曰、冷如鬼手馨。强来捉人臂。
难见如鬼
〔战国策〕苏秦曰、楚谒者难见如鬼。
人不知。鬼不见
〔墨子耕柱篇〕巫马子谓墨子之为义也。人不见而贵。鬼不见而富。〔元人争报恩、寃家债主等曲〕倶有人不知。鬼不觉语。
白日见鬼
〔老学庵笔记〕载元丰时、二十四曹语、工屯虞水。白日见鬼。〔按〕谓工曹简寂甚也。〔［木＋呈］史〕刘改之填词、有云、被香山居士、约林和靖与苏公等、驾勒吾回。飮间出示珂。珂曰、句固佳。然恨无刀圭药。燎君白日见鬼证耳。
时衰鬼弄人
〔杜荀鹤诗〕势败奴欺主。时衰鬼弄人。
有钱可使鬼
〔鲁褒钱神论〕谚曰、钱无耳。可使鬼。凡今之人、惟钱而已。一本又引谚曰、有钱可使鬼。而况于人乎。〔幽求子〕可以使鬼者。钱也。可以使人者。权也。〔按〕黄庭坚诗。既无使鬼钱。又无封侯骨。刘克庄诗。垂［士／ワ／石／木］何须使鬼兄。沈周咏钱诗。幽堪使鬼原非谬。如是用者不一。
使鬼推磨
〔幽明録〕有新死鬼、形疲痩。忽见生时友人。死及二十年。而肥健。问曰、卿那得尔。友鬼曰、但为人作怪。人必怖。当与卿食。新鬼往一家。西厢有磨。就［（扣-口）＋厓］之。如生人［（扣-口）＋厓］法。家主语子弟曰、神怜吾家贫。冷鬼推磨。乃辇麦益之。至夕磨数斛。疲顿乃去。骂友鬼曰。卿何诳我。〔治世余闻〕宏治乙卯、有代贵官子弟入试高第者。时人诗曰、有钱买得鬼推磨。无力却教人顶缸。
人作千年调。鬼见拍手笑
〔鶏肋编〕载北宋俚语云云。又〔云溪友议〕朗公楚志诗、世无百年人。拟作千年调。打铁作门限。鬼见拍手笑。〔陈无己诗〕早作千年调。一生也作千年调。倶用之。
白日无谈人。昏夜无说鬼
〔龙城録〕引谚语、白日无谈人。谈人则害生。昏夜无说鬼。说鬼则怪至。全唐诗集末卷收载。
牡丹花下死。做鬼也风流
见〔元曲选〕曾瑞卿留鞋剧。又李好古张生煮海云、牡丹花下鬼风流。孙仲章勘头巾云、碧桃花下死。做鬼也风流。
肚皮里、怀鬼胎
见〔元人抱妆盒曲〕。
鬼门上贴卦
见〔高则诚琵琶曲〕。
阎罗王是鬼做
〔五灯会元〕智门光祚举此语。
死人身边有活鬼
〔豹隐纪谈〕引古俚语对偶见此句。
做个饱死鬼
〔朝野佥载〕娄师徳有郷人为屯官犯赃。师徳切责。将一楪［食＋追］餠与之曰、［口＋童］、却作个饱死鬼去。
拾兎儿鬼
〔［目＋癸］车志〕杨迈畋猎。见草中一兎。抟之无所得。如是者数次。即芟草求之。得兎骨一具。乃兎之鬼也。〔按〕俗谓撮空曰拾兎儿鬼。应本于此。
说鬼
〔避暑録话〕子瞻在黄州及岭表。谈谐放荡。有不能谈者。则强之说鬼。
见鬼
〔庄子达生篇〕桓公田于泽。管仲御见鬼焉。〔论衡解除篇〕病人因笃。则见鬼之至。
吓鬼
〔启颜録〕唐有方姓者。好衿门第。人谓丰邑公相何亲。曰、是再从伯父。人大笑曰、既是方相侄儿。只堪吓鬼。
为祟
〔说文〕祟、神祸也。〔左传〕晋侯有疾。卜曰、实沈台骀为祟。楚昭王有疾。卜曰、河为祟。〔晋书〕羊□疑杀郡人简良。后遇疾。恒见简良为祟而死。
弄精魂
〔朱子文集〕会得则活拨拨地。不会得时、只是弄精魂。〔五灯会元〕溥蓝问夏英公。那个是自家底。公对以偈。蓝曰、也是弄精鬼。
成精作怪
见〔谷子敬城南柳剧〕。
年老成精
见〔首楞严经〕。
少所见。多所怪
〔牟子〕少所见。多所怪。见□驼谓马肿背。
见怪不怪。其怪自败
〔艺文类聚引见异録〕魏元忠未达时。家贫。独一婢。方爨。有老猿为看火。婢荐白公。公曰、猿闻我阙仆。为执爨耳。又尝呼苍头。未应。犬代呼之。公曰、孝顺狗也。又独坐、有羣鼠拱于前。公曰、汝辈饥。求食于我耶。乃饲之。又一夕夜半。有妇女数人。立于床前。公曰、汝能徙我于堂下乎。夫人竟舁堂下。曰、可复徙堂中乎。羣妇舁荐所。曰、能徙我于街市乎。羣妇再拜而去。曰、此寛厚长者。可同当人玩之哉。故语云云。〔五灯会元〕法轮齐添师。金陵兪道婆。倶尝举扬此语。
抽签
〔幸蜀记〕王衍祷张恶子庙。抽签。得逆天者殃四字。〔剣南诗自注〕予出蜀日。遣僧乞签于射洪陆使君祠。使君以老杜诗为签。予得遣兴五首中第二首。〔朱子语类〕谓易爻辞。如今签解耳。〔按〕诸签解。最家谕戸晓者。莫如关帝签。据陆粲庚巳编。苏州江东神行祠。在教场之侧。以百签决休咎。甚着灵异。记所知者数事。一长洲赵同鲁乞得诗云、前三三与后三三。一县桥许氏得诗云。万里鹏程君有分。一周应良得诗云、巍巍独歩向云间。一陶麟得诗云、到头万事总成空。一毛钦得诗云、忆兰房分半叙。凡此倶今关帝签句也。陆氏谓其神姓石名固。然则此百签。初不属关帝。其移就未详何时。
结草
〔王宏卜记〕楚辞、索［（花-化）/夐］茅以筵［竹/専］。即今人结草折竹为卜也。〔华阳国志〕夷俗好征巫鬼。投石结草。官常以盟诅要之。
掷［竹/交］
〔韩愈谒衡岳庙诗〕手持杯［王＋交］导我掷。〔程大昌演繁露〕问卜于神。有器名杯［王＋交］。以两蚌殻投空掷地。其俯仰。以断休咎。后人以竹木略□削。使如蛤形。而中分为二。改字作校。或作［竹/教］。更误作［竹/交］。〔按〕荆楚歳时记、秋分以牲祠社。掷［竹/教］于社神。以占来歳丰歉。石林燕语。高辛庙有竹［木＋否］［竹/交］。以仰为阳［竹/交］。俯为阴［竹/交］。一仰一俯为圣［竹/交］。则［竹/教］［竹/交］字亦用之久矣。
酌献
〔诗〕君子有鲑。酌言献之。〔宋史乐章〕酌献告神。礼以时举。〔范成大诗〕男儿酌献女儿避。□酒浇钱灶君喜。〔按〕今谓设乐供神曰酌献。或云、祝献也。据经籍、酌献为是。
牲头祭
〔周礼夏官小子〕掌珥社稷。郑司农注、珥、以牲头祭也。疏云、汉时祈祷有牲头祭。〔按〕礼记郊特牲、用牲于庭。升首于室。谓既用全牲以祭。复登其首于北□下也。今人只用牲头。葢沿珥祭之制。
许赛牛羊
〔晋书艺术传〕[广＜臾]亮病大困。载祥占之曰、昔公于白石祠中祈福。许赛其羊。至今未解。故为此鬼所苦。亮曰、有之。君神人也。〔南史王敬则传〕刧帅既出。敬则于郭下神庙中设酒会。曰、吾前启神。神若担负。还神十牛。今不得违誓。即杀十年。解神曰许、曰还。皆今俚语所承。
迎会
〔王穉登呉社编〕凡神所栖舎。具威仪箫鼓杂戏迎之。曰会。富人有力者。捐金借骑以主其事。谓之会首。里豪市侠。啸召俦侣。亦曰会首。荒隅小市。不能为会。各殚其才智。以俟大会并入之。曰助会。会所经行。市人之家。张筵列炬。士女罗拜。曰接会。〔按〕此风。今到处皆然。不特呉中也。律例、迎神赛会者杖。详禁止司巫邪术条。
朝山
〔盐铁论〕古者无出门之祭。今富者祈名岳。望山川。椎牛撃鼓。戏倡舞像。〔按〕俗于远处进香谓之朝山。据文、则此俗之兴。由于西汉。
拜愿
〔宣府志〕市人于五月十三日为父母才子或己身疾病。具香纸牲醴于城隍庙拜祷。自其家家门。且行且拜。至庙乃止。谓之拜愿今各处皆沿其风。
枷锁［原/心］
〔梦梁録〕东岳圣诞。士庶答赛心［（忖-寸）＋素］。或専献信香者。或答重囚带枷锁者。道路络绎。无日无之。
神坐
〔周礼遂师〕幄［亦/巾］先。注曰、先张神坐也。〔仪礼少年馈食〕设几于筵上。注曰、布陈神坐也。〔东观余论〕近歳、有商于一耕夫。得汉石刻数种。有云。圏公神坐。绮里季神坐。□里先生神坐。皆汉人隶书。神坐之称古矣。
甲马
〔天香楼偶得〕俗于纸上画神佛像面祭赛之。谓之甲马。以此神为神佛凭依。似乎马也。〔武林旧事〕有印马作坊。
替代
〔同话録〕纸画代人。未知起何时。今世祷禳者用之。板刻印染。肖男女之形。而无口。北方之俗。歳暮则人画一枚。于臈月廿四夜佩之于身。除夕焚之。谑词有、若还替得［イ＋尓］。可知好里之语。〔问窗括异志〕载荆南都头李遇病困。魂至阴司。方与一相识先死者语。忽又一人曰。追到李遇。遇遂苏。身下卧一画人。号为替代。然则替代之来久矣。又〔三国志社畿传注〕引魏氏春秋曰、畿尝见童子。谓之曰、司命使吾召子。畿固请之。童子曰、今将为君求相代者。君愼勿言。言卒。不见。后二十年。畿乃言之。其日遂卒。此又后世画人无口所由来欤。
送羹饭
〔［目＋癸］车志〕有巫送鬼。自持咒前行。令一童担羹饭。既行。童觉担渐重。至不能任。巫曰、此寃鬼难送也。
冥宝
〔淸异録〕周世宗发引之日。金银钱宝。皆寓以形。雕印字文。黄曰泉台上宝。白曰冥游亚宝。
纸钱
〔唐书王［王＋与］传〕汉以来葬者皆有［（病-丙）＜（夹/土）］钱。后世里俗。稍以纸寓钱为鬼事。至是［王＋与］乃用为禳祓。〔按〕法苑珠林、纸钱起于殷长史。洪庆善杜诗辨证云、齐东昏侯好鬼神之术。剪纸为钱。以代束帛。至唐盛行其事。王叡诗、纸钱灰出木绵花。李山甫诗、可要行人赠纸钱。徐凝诗、无人送与纸钱来。皆言之。邵康节春秋祭祀。亦焚纸钱。程伊川问之。曰、冥器之义也。脱有益。非孝子顺孙之心乎。宋王炎、有淸明日先茔挂纸钱诗。
福
〔谷梁传〕僖十年、祠致福于君。〔周礼天官膳夫〕祭祀之致福者。疏云、诸臣祭家庙。祭讫。致胙肉于王。谓之致福。〔春官大宗伯〕［月＋辰］膰之礼。亲兄弟之国。注云、赐其肉。同福禄也。〔按〕今谓牲物曰福礼。分胙曰散福。本古人之言也。