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○易通
潜龙勿用
郑氏曰干初一画有初九潜龙勿用之象故圣人系之以潜龙勿用之辞朱子分潜龙为象勿用为占似支离决裂如九二见龙在田亦是一气语坤之六二有占无象是其证也
天行健
胡安定曰天形苍然一昼一夜行九十余万里故曰天行健人身小天地上有天关下有地轴若能回天关转地轴上下徃来一息一周天矣君子自强不息欲吾身内运转如天之行健耳
潜龙勿用阳在下也
娄东张元蒙曰孔子发明曰阳在下也阳气潜藏在下者非有时而在上也即在上者常在下也潜藏者非有时而发用也即发用者常潜藏也此圣人退藏于密老子书皆主此故曰犹龙
云从龙风从虎
杨氏慎曰张璠从音随从之从去声云出则龙必从之风出则虎必从之犹曰龙从云虎从风也今按此说甚异诸家而有至理凡龙起必云生谓龙能致云非也虎出必风生谓虎能致风非也犹蚁徙必雨乃雨气感蚁蜥蜴聚必雹乃雹气感蜥蜴谓蚁能作雨蜥蜴能作雹可乎古人多倒语成文后人不达便成滞义古乐府云虎啸谷风起龙兴景云浮无怪乎今之误也
至哉坤元万物资生
徐氏曰至哉坤元万物资生乃顺承天夫人之元气藏于腹犹万物之藏于坤神入气中犹天气降而至地气与神合犹地上而承天天地以此而生物吾身以此而生育太玄经云藏心于渊美厥灵根参同契云恒顺地理承天布宣本易旨也
必有余庆
黄氏震曰庆当作平声与下文殃字协韵上文乃终有庆亦与应地无疆平声相协暌卦志行也徃有庆也亦协韵益卦其道大光中正有庆亦协韵他如井困丰兑凡易中庆字无不与平声协韵者
黄中
徐氏曰坤为腹故太玄以坤为黄宫黄宫即黄庭也黄属土而在中又曰黄中艮卦行其庭即黄庭也道书解极玄奥宋儒释之浅矣
九五屯其膏小贞吉大贞凶
杨氏曰汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也
利用刑人
张氏鼎思曰初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝三原王氏曰利用刑人刑即书所谓扑作教刑学记称夏楚二物是也责之以警其怠惰使之从教程传威之以刑者所以说去昏蒙之桎梏也若痛惩有甚于击蒙似拷讯罪者非发蒙之道也
需于沙衍在中也
杨氏曰衍寛平之地也左传地名有昌衍汉书地名有鄜衍衍之文亦承需沙为义也孟喜易文辞作需于沙衍
天与水违行
张氏曰象曰天与水违行讼先儒谓天在上水在下其行相违故讼或谓上下体也非行也违者天西旋水东注有相左之义故取此象讼也
或锡之鞶带
张氏曰鞶带命服之饰草庐吴氏以为革带所以系鞞系佩凡命服先束革带乃加大带礼曰男鞶革即此带也先儒就以鞶带为大带葢未详耳
丈人
黄氏曰程云尊严之称朱云长老之称丈者黍龠尺引之积王充论衡云人形以一丈为正故名男子为丈夫尊翁妪为丈人此说亦可补诸说淮南子谓老者杖于人为丈人
毒天下之民
徐氏曰师卦以此毒天下之民而民从之朱子注毒害也凡有害于民则民弗从许慎说文毒音笃训生厚也从生母会意■〈艹毒〉音独伤害也从草毒谐音二字声音训义皆有分别
风行天上
陈潜室曰风行天上似无蓄聚之理何以谓之小畜风者披扬解散之意今为风矣而止行于天之上是犹有物止蓄而未得解散所以成畜之小
舆说辐
吴草庐曰舆说辐与大畜九二舆说輹同殊不知大畜小畜义异安得以为同一輹哉葢輹伏莵也在轴之上承舆者车不行则脱之大畜阳能自止欲不行则说輹也小畜则阳与阴争有伤于辐而说之不得行也则輹主于不欲行亦有辨耳
有所疑
张氏曰君子征凶有所疑也疑旧作碍谓畜道已成抗阳之时也阴抗阳如小人害君子其径路必为布置阻碍动则不利君子安得行乎碍且与韵叶
其旋元吉
黄氏曰旋字上连视履恐是旋踵之旋
苞桑
张氏曰其亡其亡系于苞桑今之解者以苞桑为固结之喻非也苞桑岂固结之物乎葢古人朽索六马虎尾春冰之类也陆宣公收复河北后请罢兵状云邦国之杌陧绵绵聮聮若苞桑缀旒幸而不殊者屡矣此得其解
簮
猗觉寮曰豫之九四朋盍簮王弼云盍合也簮集也谓朋来之速子美云盍簮喧枥马列炬散林鸦以簮为冠簮之簮古冠有笄不谓之簮簮后人所名弼言为是
泽中有雷
临川邹氏曰泽中有雷此收声于兑之时也
不事王侯
焦氏竑曰蛊之五爻皆言干父之蛊至上九则曰不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也后人往往引四皓子陵解此一爻误矣出则事公卿入则事父兄不事王侯此索隠行怪之为圣人不取也礼曰八十者一子不从政九十者其家不从政上九处卦之终当父母耄期之日不出从政非所以要誉乡党朋友非恶干禄而然葢知尊尚孝徳者也曽子居鲁齐欲聘为卿曽子曰吾父母老不忍违亲以为人役斯人也其百世之师欤故曰志可则也
雷电噬嗑
黄氏曰程朱诸家皆言于卦合云电雷今云雷电者字相类而误惟邹氏谓象亦云雷电合而章不必以是疑经文此卦虽离上震下然阳气将震发乃闪然成火故雷与电止一气而雷为主电者雷之精光如爆杖火一出而声即透亦主在声雷电非其它判然二象之比彖言雷电合而章语意絶好经文未必误也
噬干胏得金矢
徐氏曰王肃注易十卷今不传其注噬干胏得金矢曰四体离阴卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必备其难见太平御览
贲于丘园束帛戋戋
张氏鳯翼曰贲于丘园束帛戋戋吝终吉是言人君礼聘贤才令光生丘园也宋王敬宏奏云宜加旌聘贲于丘园以彰止逊之美即是此意但聘贤之礼贵乎厚而戋戋其薄者以阴性吝啬故耳然礼贤自是盛典故终可以得吉
以杞包瓜
蔡节斋曰五与初无相遇之道犹以髙大之杞包在地之瓜惟当自畜其徳以待之其有陨坠乃出于天非人所能为也（杨氏曰太玄苍木维流厥美可以逹于瓜包）
先王以至日闭闗商旅不行后不省方
慈溪黄氏曰商旅至贱也后至贵也上自后下至商旅皆以安静为事此说诸家未之及也葢若不如此两下总提则先王与后分为两主人矣
何天之衢
长洲张氏曰何梁武帝作荷负也王延寿鲁灵光殿赋云直荷天衢以元亨程子曰天之... -->>
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