养正遗规上卷 (1/2)

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    朱子白鹿洞书院揭示

    朱子沧洲精舍谕学者

    朱子童蒙须知（有序）

    朱子论定程董学则

    陈北溪小学诗礼

    真西山教子斋规

    方正学幼仪杂箴

    高提学洞学十戒

    ○朱子白鹿洞书院揭示

    公名熹，字符晦，宋婺源人，谥曰文，配祀十哲。

    弘谋按，学也者，所以学为人也，天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序。自修身以至处事接物之要，则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。弘谋辑养正规，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。自孩提以来，就其所知爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说，汨乱其良知，庶耳所习闻，儿时亦晓然所学为何事。

    父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。

    右五教之目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左。

    博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。

    右为学之序，学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左。

    言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。

    右修身之要。

    正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。

    右处事之要。

    己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

    右接物之要。

    熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉。近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列于右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所为规者，必将取之，固不得而略也，诸君其亦念之哉。

    ○朱子沧洲精舍谕学者

    弘谋按，学莫先于立志，固人尽知之，但世人所谓立志，志科名耳，志利禄耳。每子弟发蒙，即便以此相诱，故所夸材隽，不过泛滥于记诵词章，而不复知孝弟忠信为何事。朱子谕学者，所云志不立之病，却在贪利禄不贪道义，要作贵人不要作好人。教后生须将此路头，先与他指点明白，方得迤逦向圣贤一路上去。故是编既示以学之纲，即不可不正其志所向，否则志非其志，学亦非其学矣。

    书不记，熟读可记，义不精，细思可精，惟有志不立，直是无着力处。只如而今，贪利禄，而不贪道义，要作贵人，而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志，就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在，诸君勉旃，不是小事。

    ○朱子童蒙须知（有序）

    夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身，治心，事亲，接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详着云。

    弘谋按，前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向，而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学，尤择其切于日用，便于耳提面命者，着为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严，为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。

    衣服冠履第一

    大抵为人，先要身体端整，自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾，未冠者，总髻。腰，谓以绦或带束腰。脚，谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。

    凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食，照管，勿令污坏，行路，看顾，勿令泥渍。

    凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。

    凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。

    凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。

    凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。茍能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。

    语言步趋第二

    凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至，若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。

    凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言，当相告语，使其知改。

    凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。

    洒扫涓洁第三

    凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置元所。父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。凡借人文字，皆置簿钞录主名，及时取还。窗壁、几案、文字间，不可书字。前辈云，坏笔、污墨，瘝子弟职。书几书砚，自黥其面，此为最不雅洁，切宜深戒。

    读书写文字第四

    凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字向亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看子细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

    凡书册，须要爱护，不可损污绉折。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起，此最为可法。

    凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。

    凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。

    凡写文字，须要子细看本，不可差讹。

    杂细事宜第五

    凡子弟，须要早起晏眠。

    凡喧哄争斗之处，不可近。无益之事，不可为。谓如赌博、笼养、打球、踢球、放风禽等事。

    凡饮食，有则食之，无则不可思索，但粥饭充饥，不可阙。

    凡向火，勿迫近火旁。不惟举止不佳，且防焚爇衣服。

    凡相揖，必折腰。

    凡对父母长上朋友，必称名。

    凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。

    按释名，弟训第，谓相次第也。某丈者，如云张丈李丈，某姓某丈者，如云张三丈李四丈，旧注云。

    凡出外，及归，必于长上前作揖，虽暂出，亦然。

    凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。

    凡饮食之物，勿争较多少美恶。

    凡侍长者之侧，必正立拱手，有所问，则必诚实对，言不可忘。

    凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。

    凡众坐，必敛身，勿广占坐席。

    凡侍长上出行，必居路之右，住，必居左。

    凡饮酒，不可令至醉。

    凡如厕，必去外衣，下，必盥手。

    凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。

    凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。

    凡危险，不可近。

    凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。

    凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。

    凡饮食举匙，必置箸，举箸，必置匙，食已，则置匙箸于案。

    杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士，必又能读圣贤之书。恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者，汝曹宜勉之。

    ○朱子论定程董学则

    程，名端蒙。字正思。董，名铢。字叔仲。俱江西德兴人。

    弘谋按童蒙须知，为父兄者所以教其子弟也。程董学则，则自十年出就外傅以上事。凡乡塾党庠，胥可通行。故朱子尝以为有古人小学之遗意焉。父兄教之于家。师长教之于塾。内外夹持。循循规矩。非僻之心，复何自入哉。

    凡学于此者。必严朔望之仪。

    其日昧爽，值日一人，主击板。始击，咸起，盥，漱，总，栉，衣，冠。再击，皆着深衣，或凉衫，升堂。师长率弟子，诣先圣像前，再拜，焚香，讫。又再拜，退。师长西南向，立，诸生之长者，率以次东北向，再拜，师长立而扶之。长者一人，前致辞，讫。又再拜，师长入于室。诸生以次环立，再拜，退，各就案。

    谨晨昏之令。

    常日，击板如前。再击。诸生升堂序立，俟师长出户，立定，皆揖，次分两序。相揖而退。至夜，将寝，击板会揖，如朝礼。会讲，会食，会茶，亦击板，如前。朝揖，会讲，以深衣，或凉衫，余以道服褙子。

    居处必恭。

    居有常处。序坐以齿。凡坐，必直身正体。毋箕踞，倾倚，交胫，摇足。寝，必后长者。既寝，勿言。当昼，勿寝。

    步立必正。

    行必徐。立必拱。必后长者。毋背所尊。毋践阈。毋跛倚。

    视听必端。

    毋淫视。毋倾听。

    言语必谨。

    致详审。重然诺。肃声气。毋轻。毋诞。毋戏谑。喧哗。毋论及乡里人物长短，及市井鄙俚无益之谈。

    容貌必庄。

    必端严凝重。毋轻易放肆。毋粗豪狠傲。毋轻有喜怒。

    衣冠必整。

    毋为诡异，华靡。毋致垢敝。简率。虽燕处，不得裸，袒，露顶。虽盛暑，不得辄去鞋袜。

    饮食必节。

    毋求饱。毋贪味。食必以时。毋耻恶食。非节。假，及尊命，不得饮酒。饮，不过三爵，勿至醉。

    出入必省。

    非尊长呼唤，师长使令，及己有急干，不得辄出学门。出，必告。反，必面。出，不易方。入，不逾期。

    读书必专一。

    必正心肃容。记遍数。遍数已足，而未成诵，必须成诵，遍数未足，虽已成诵，必满遍数。一书已熟，方读一书。毋务泛观。毋务强记。非圣贤之书，勿读。无益之文，勿观。

    写字必楷敬。

    勿草。勿欹倾。

    几案必整齐。

    位置有伦。简帙不乱。书箧，衣笥，必谨扃钥。

    堂室必洁净。

    逐日，值日再击板如前。以水洒堂上，良久，以帚扫去尘埃，以巾抆拭几案。其余悉令斋仆扫拭之。别有污秽，悉令扫除，不拘早晚。

    相呼必以齿。

    年长倍者以丈。十年长者，以兄。年相若，以字。勿以尔汝。书问称谓，亦如之。

    接见必有定。

    凡客请见师长，坐定，值日击板，诸生如其服升堂。序揖，立侍，师长命之退，则退，若客于诸生中，有自欲相见者，则见师长毕。就其位见之。非其类者，勿与亲狎。

    修业有余功。游艺以适性。

    弹琴，习射，投壶，各有仪矩。非时勿弄。博，奕，鄙事。不宜亲学。

    使人庄以恕，而必专所听。

    择谨愿勤力者，庄以临之，恕以待之。有小过者，诃之。甚，则白于师长，惩之。不悛，众禀师长，遣之。不许直行己意。苟日从事于斯，而不敢忽，则入德之方，庶乎其近之矣。

    道不远人。理不外事。故古人之教者，自其能食能言，而所以训导整齐之者，莫不有法，而况家塾党庠术序之间乎。彼学者所以入孝出弟，行谨言信。群居终日，德进业修，而暴慢放肆之气，不设于身体者，由此故也。番阳程端蒙，与其友生董铢。共为此书，将以教其乡人子弟，而作新之，盖有古人小学之遗意矣。余以为凡为庠序之师者，能以是而率其徒，则所谓成人有德，小子有造者，将复见于今日矣。于以助成后王降德之意，岂不美哉。淳熙十四年，丁未，十一月，甲子，新安朱熹书。

    ○陈北溪小学诗礼

    先生名淳。字安卿。宋龙溪人。朱子弟子。崇祀庙庭。

    弘谋按小学之概，已于前二书见之。北溪陈氏，复辑曲礼少仪内则诸书，择其要且切者集为五言，次以韵语，俾童子时时讽诵，而服习焉。题之曰小学诗礼。盖歌咏所以养性情。而步趋因以谨仪节。过庭之训，殆于兼之。

    事亲

    凡子事父母。鸡鸣咸盥漱。栉总冠绅履。以适父母所。

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