卷二 (1/2)

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    ○巫覡

    予蚤嵗見巫者為親戚祀神吐鄙俚之詞徼漫漶之福輒羞赧去之既長即拒絶其人雖見之亦不為禮吁閭閻無知之甿信而用之固無足責若大夫士亦信且惑焉能無愧乎茍欲正風俗息妖妄擯巫者不用其在士大夫家始耳

    西門豹為鄴令問民所疾苦長老曰苦為河伯娶婦豹曰至時幸來告吾及告豹往會河上見巫女數十人立大巫後豹呼河伯婦視之曰是女不好煩大巫嫗為報河伯更求好女使吏卒拘大巫嫗投之河中有頃曰何久也弟子趣之凡投三弟子豹曰巫嫗女子不能白事煩三老為入白之復投三老河中良久欲使廷掾等入趣之皆叩頭流血乃免自是不復言河伯娶婦【史記】

    漢武帝征和中女巫往來宫中教美人度厄埋木人祭祀之更相訐以為祝詛上心既疑因是體不平江充因言上疾祟在巫蠱於是上以充為使者治巫蠱獄民轉相誣以巫蠱坐而死者數萬人【漢書】

    白虎通論曰武帝時迷於鬼神尤信越巫董仲舒數以為言武帝欲驗其道令巫詛仲舒仲舒朝服南面誦詠經論不能傷害而巫者忽死

    魏文帝詔曰先王制禮所以昭孝事祖大則郊社其次宗廟三辰五行名山大川非此類也不在祀典叔世衰亂崇信巫史至宫殿之内户牖之間無不沃酹甚矣其惑也自今其敢設非禮之祭巫祝之言皆以執左道論【三國志】

    魏卞蘭為將軍常侍苦消渴明帝信巫女用水方使人賜水蘭不肯飲詔問其疑蘭曰治病自當以方藥何信於此

    顔氏家訓曰吾家巫覡符章絶之不信汝曹所見勿為妖妄

    唐肅宗朝王璵以祠禱見寵驟得宰相帝嘗不豫璵遣女巫乗傳分禱天下名山大川巫皆盛服中人護領所至干託州縣賂遺狼藉時有一巫美而豔以惡少年自隨馳入黃州刺史左震晨至館請事門鐍不啟震怒破鐍入取巫斬庭下悉誅所從少年籍其贓得十萬因遣還中人璵不能詰【通鑑】

    宋仁宗天聖元年禁巫邪先是江西俗尚鬼多為巫覡惑民病者不服藥聽命於神時夏竦知洪州索部中得一千九百餘家勒令還農毁其淫祠且以上聞故詔禁之【宋通鑑】

    范氏曰夫惑鬼神聽巫覡者匹婦之愚也【通鑑】

    陳希亮知雲都巫覡斂民財祭鬼謂之賽火否則有火災民誣言衣紺衣老人行火希亮禁之火亦不作毁淫祠數百區勒巫為農者七十餘家【東都事畧】

    ○卜筮

    卜筮之說尚矣予但嫉夫今之卜筮者誣罔百端與古相戾無足取信如占疾茍能斷其安危決其吉凶可也今也必曰某神禍之某鬼祟之禱則生不則死吁何其卦兆之間灼見鬼神如是耶其他妖妄大率類此予之所以不信者此也非謂無蓍龜之靈也歴傳記述見聞集此篇與知者道

    書曰朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從

    易曰初筮告再三瀆瀆則不告

    禮記曰人而無恒不可以為卜筮

    卜筮者先聖王之所以使民信時日敬鬼神畏法令也所以使民決嫌疑定猶豫也

    假於鬼神時日卜筮以疑衆殺

    春秋左氏傳曰卜以決疑不疑何卜

    荀子曰日月食而救之天旱而雩卜筮而後決大事非以為得求也以文之也

    太史公曰夫卜者多言誇嚴以得人情虚髙人祿命以說人志擅言禍災矯言鬼神以厚人財厚以拜謝以私於己此吾之所恥故謂之卑汚也【前漢書】

    白虎通德論曰天子下至士皆有蓍龜者重事決疑示不自專尚書曰汝則有大疑謀及卿士謀及庶人謀及卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹者莫善於蓍龜所以先謀及卿士者何先盡人事念而不能得思而不能知然後問於蓍龜

    京房學易於焦延壽其說長於災變分六十卦更直日用事以風雨寒温為候以孝亷為郎屢言災異有驗後為石顯所害胡氏曰房學易不明其道徒以災變占候為事此易之末也易曰不出户庭無咎又曰樂天知命故不憂房皆違之而於其術亦不能自信也故占護前知之學君子不貴焉惟明乎消息盈虚之理語黙進退之幾以不失乎時中則易之道也【漢書】

    或問聖人占天乎揚子曰占天若此則史也何異曰史以天占人聖人以人占天或問星有甘石何如曰在德不在星徳隆則晷星星隆則晷德【法言】

    郭璞嘗欲為顔含筮含曰年在天位在人修己而天不與者命也守道而人不知者性也自有性命無勞蓍龜致仕三十餘年年九十三而卒【晉書】

    文中子曰汾隂侯生善筮先人事而後說卦【中說】

    柳子厚曰卜者世之餘伎也道之所無用也聖人用之吾未之敢非然而聖人之用也蓋以敺陋民也非恒用而徵信矣爾後之昏邪者神之恒用而徵信反以阻大事要言卜史之害於道也多而益於道也少雖勿用之可也左氏惑於巫而尤神怪之乃遷就附益以成其說雖勿信之可也【文集】

    程子曰古者卜筮將以決疑也令之卜筮則不然計其命之窮通校其身之達否而已噫亦惑矣【遺書】

    晦菴先生曰如卜筮自伏羲堯舜以來皆用之有何不可如義理合當做底事却又疑惑只管去問於卜筮亦是不能逺鬼神也【語錄】

    先生嘗與胡叔器論卜筮有曰聖人見得那道理定後常不要卜且如舜所謂朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從若恁地便是自家所見已決而卜亦不過如此故曰卜不習吉【語錄】

    東萊先生曰卜筮之理嘗見於大舜之訓矣曰卜不習吉言已一吉之外無他語也又嘗見神禹之疇矣曰龜從筮從而已矣一從之外無他語也又嘗見於周公之誥矣曰卜澗水東瀍水西惟洛食而已一食之外無他語也後世始求吉凶於心外心愈疑而說愈鑿而驗愈疎付之以瞽史之習雜之以巫覡之妄千蹊百徑庶幾一中失之於心而求之於事殆見日勞而日拙矣【博義】

    洪内翰曰古謂龜為卜筴為筮皆興神物以前民用其用之至嚴其奉之至敬其求之至悉其應之至精齋戒乃請問不相襲後世浸以不然今而愈甚至以飲食冗雜之際呼日者隅坐使之占卜往往不加冠裳一問四五而責其術之不信豈有是理哉【容齋隨筆】

    九峯蔡氏曰蓍龜者至公無私故能紹天之明卜筮者亦必至公無私而後能傳蓍龜之意【書集傳】

    ○治喪

    喪禮之廢久矣今流俗之弊有二而廢禮尤甚其一鋪張祭儀務為觀美甚者破家蕩産以侈聲樂器玩之盛視其親之棺槨衣衾反若餘事也其二廣集浮屠大作佛事甚者經旬踰月以極齋羞布施之盛顧其身之衰麻哭踊反若虛文也斯二者非害禮之甚者乎然而祭儀之設惟有力者能之若浮屠之事習以成俗無有貧富貴賤之間否則人爭非之殊不知彼浮屠之有識者猶以其事為恥可不悟哉子游曰喪致乎哀而止今也茍未能純用古禮必先去此二者之弊以盡夫哀痛慘怛之實則禮雖不足亦可以弗畔於道

    禮記曰三年之喪何也曰稱情而立文因以飾羣别親疎貴賤之節而弗可損益也故曰無易之道也創鉅者其日久痛甚者其愈遲三年者稱情而立文所以為至痛極也斬衰苴杖居倚廬食粥寢苫枕塊所以為至痛飾也三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已復生有節也哉

    子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也

    子游問喪具夫子曰稱家之有無子游曰有無惡乎齊夫子曰有毋過禮茍無矣斂手足形還葬縣棺而封人豈有非之者哉

    漢文帝遺詔治霸陵皆瓦器不得以金銀銅錫為飾因其山不起墳【漢書】

    光武初作壽陵帝曰古者帝王之葬皆陶人瓦器木車茅馬使後世之人不知其處太宗識始終之義景帝能述遵孝道遭天下亂而霸陵獨完受其福豈不美哉

    明帝詔曰昔曽閔奉親竭歡致養仲尼葬子有棺無槨喪貴致哀禮存寧儉今百姓送終之制競為奢靡生者無儋石之儲而財力盡於墳土伏臘無糟糠而牲牢兼於一奠縻破積世之業以供終朝之費子孫饑寒絶命於此豈祖考意哉

    石昂父平生不喜佛說父死昂於柩前誦尚書曰此先人所欲聞也禁其家不可以佛事汚吾先人【北史】

    魏中書令髙允以文章纂承平之業而風俗仍舊喪葬不依古式乃諌曰前朝之世屢發明詔凡葬送之日歌謡鼓舞殺牲燒葬一切禁絶雖條旨久班而不革變將由居上者未能悛改為下者習以成俗教化陵遲一至於此詩曰爾之教矣人胥效矣人君舉動不可不慎

    姚文獻公遺令戒子孫曰昔周毁經像而脩甲兵齊崇塔廟而弛刑政一朝合戰齊滅周興汝曹勿效兒女子終身不寤追薦冥福道士見僧獲利效其所為尤不可延之於家永為後法【唐書】

    司馬文正公曰世俗信浮屠誑誘於始死及七七日百日朞年再朞除喪飯僧設道塲或作水陸大會寫經造像修建塔廟云為死者滅彌天罪惡必生天堂受種種快樂不為者必入地獄剉燒舂磨受無邊波吒之苦殊不知生含氣血知痛癢或翦爪剃髪從而燒斫之已不知苦況死者形神相離形則入於黃壤朽腐消滅與木石等神則飄若風火不知何之借使剉燒舂磨豈復知之且浮屠所謂天堂地獄者計亦以勸善而懲惡也茍不以至公行之雖鬼可得而治乎是以唐廬州刺史與妹書曰天堂無則已有則君子登地獄無則已有則小人入世人親死而禱浮屠是不以其親為君子而為積惡有罪之小人也何待其親之不厚哉就使其親實積惡有罪豈賂浮屠所能免為此則中智所共知而舉世滔滔信奉之何其易惑而難曉也甚者至有傾家破産然後已與其如此曷若早賣田營墓而葬之乎彼天堂地獄若果有之當與天地俱生自佛法未入中國之前人死而復生者亦有之矣何故無一人誤入地獄見閻羅等十王者耶不學者固不足言讀書知古者亦可以少悟矣【文集】

    伊川先生家治喪不用浮屠在洛亦有一二人家化之【遺書】

    朱子知漳州諭其民曰遭喪之家及時安葬不得停... -->>

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