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答陳先生禱疾書
趙生來辱書謂古之君子莫不言隂陽鬼神而敬信之今有疾而禱於神者亦敬信之心所由發也吾友何力詆其非耶是不然平居日用暗室屋漏曽不知天地鬼神之足畏迨其有疾惟巫是聽必曰某鬼某神禍之祈禳百端焫楮鏹如内賂然甚者破家蕩産且乞諸鄰里親戚而為之助幸而愈則欣欣然歸德於巫如其不幸則曰禱之或遲也祠之之禮或未至也鬼神怒而奪之也於乎愚哉人之死生命於初其有疾疢由於氣之乖戾猶隂陽戾而兩間之災咎見焉茍以人之有疾禍由鬼神則兩間之災咎又孰禍夫天耶理固灼然人莫之信如應芳者賴以經訓之力頗明是理不為巫祝所惑故鄉俗有秀才不信隂陽鬼神之謗惟先生詧之先生儒林老成人所敬服遇有可語者賜一言曉之吾道幸甚風俗幸甚【先生名師可字伯大應芳父執也雅相愛為忘年交以予痛斥巫祝吠雪之犬所在成羣故貽書見詰予答是書辱同郡趙師侣張德逺錢拱之何中行霍用德僧玉林等是之轉相傳錄不事祈禱金壇蘇景噡先輩素謂同志甚加歎賞且能訓其子若孫力行于家】
與盛教授請除土地夫人書
自先生之教于常也講明義理多士恱服繕脩廟學巨構一新應芳竊嘗與鄉之諸老論之國朝置郡博士以來未有如先生用心之勤者也功其懋哉功其懋哉特有細故一端尚宜改作敢以狂瞽之言上瀆清聽應芳伏覩本學重建地靈祠於戟門之外其神本無有也使誠有之是豈不知亷恥者哉今肖像之設夫婦偶坐楚楚乎帬釵之飾盈盈乎朱粉之妝侍從旁立男女雜處儼然坐聖人清廟之下能無恥乎禮曰男子居外女子居内又曰女子出門必擁蔽其面雖近世禮俗之弊亦未嘗無男女之别至於閭閻細民客或過之其妻猶避而不出豈有身為神妻迺不知内外之分呈身露面眉案並食以饕士大夫籩豆之薦反不若閭閻匹婦乎吁幽明雖殊理則一致決無是理明矣比聞先生有見於此止欲設地靈一像今乃不然豈先生以此為細微之故不欲矯世違俗而姑從衆也歟先生之心固然矣但學校者風化所出之地凡有作為衆所矜式愚恐四方來觀將謂禮或宜然轉相倣效而卒莫知其非也又恐禮法之士從而議之又安知先生初見之明如彼其後從衆之意如此耶此愚所以不避譴訶僣伸尺喙以罄其芻蕘之誠惟先生以義揆之勇為撤去非惟雪神羞明禮數不淪胥於習俗之謬抑亦可見先生不以人廢言矣抑愚又有說焉夫地之靈者莫靈於賢者也若吳季子張文靖胡文恭鄒忠公諸賢皆毗陵土産之英靈學有舊庳隘弗稱即以此祠奉之豈不勝夫無名氏之鬼乎程子曰除神祠而民為善夫如是而有獲戾於鬼神者其為殃咎宜加於應芳之身無悔
第二書
應芳比見地靈祠塑夫婦之像殊未合禮僣越有言冀先生聽之亦庶乎他山之石云耳書去未蒙回示或有誚予者曰怪神之事聖人不語非不語也不易語諸人也夫地靈之神配偶有無儒先君子必嘗論說今吾子以一介之微言雖或中恐未足取信於人奈何余聞之既謝不敏退而考諸五峯胡先生之論南嶽曰世為廟貌男女屋居褻瀆之甚北谿陳先生曰自聖學不明鬼神情狀都不能曉如泰山封帝儼然人形且立后殿不知又是何山配之為婦耶然則土地之於山嶽類也像貌之說已為不經況復加之配偶乎惟先生撤而去之以袪衆惑其有未喻者請以前二公大儒之言曉之其誰曰不然況當今天下之所通祀者曰三皇曰孔子曰社稷或廟貌焉或壇壝焉皆無配偶何物地靈乃獨有之愚也稽之古訓已如彼參之祀典又如此反覆思繹決無是理不免再用塵瀆以殫其千慮一得之愚惟先生垂察焉【常學舊有土地祠多設土偶盛先生嘗與議除之既而重構此祠為俗論所惑仍作地靈夫婦之像以余連貢二書乃為除去時至正八年三月也先生名昭字克明維揚人後為淮南省都事守節死】
與王氏諸友論齋醮書
敬惟賢昆仲居喪三年祥禫有日將欲命羽士設醮以助先君子冥福計以粟費幾四百石是亦出乎孝敬之心循乎世俗之禮如此然冥福之實果何有哉愚意不若以三日醮筵之費賑一鄉人户之飢當此凶年使鄉之食貧者免為溝中之瘠其歡欣贊頌奚止百倍黃冠師哉更欲致追逺之誠則盛設一祭亦庶乎終喪之禮矣但今人於親殁之後凡言做好事者非佛氏之齋即老氏之醮二端之外餘無用情雖祭祀亦茍焉而已此蓋汨於習俗不自知其非也愚請引古證今以二端無足信者為諸友詳言之佛氏以釋迦為師其書無設齋之說也至梁武帝信惑因果俾僧流為之厥後亡滅宗國餓死臺城因果無足徵矣道家以老子為師書亦未嘗有設醮之論也至宋徽宗妄意求福命羽流為之未幾傾危宗社流落金營所求之福絶何有哉二君昏迷不明物理特以此為緇黃衣食之計焉耳前代名賢當今豪傑卓然有見而不惑者固常有之惟閭閻小人惑者什九諸友無足效也諸友皆明達之士平居髙論迥出人表豈至是亦淪胥陋俗而不能踐其言乎僕與先君子心交幾三十年忠告之語多蒙聽從前所陳者吾友但從而行之其必含笑冥冥中矣餘懐未盡旦夕面言諸親或有以俗論沮之者謂以吾言折之【至正十有五年時方擾攘齋醮有禁其親戚尚多非議之者書去乃從吾言】
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