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道释类
丹铅杂録説文匕目为真目匕为艮【当从目匕】此解盖古有此説也而解真字云仙人变形登天盖误以?为化也且未论其是否何其与?目为真之説自相背乎后人长生之説未必非此言启之庄子所称真人只是诚而无伪耳闗尹老聃古之博大真人何甞变?登天乎维园铅摘説文直正见也从乚从十从目徐曰乚隐也今十目所见是直也説文真仙人变?而登天也从?从目从乚乚音隐八所乗载也徐曰真者仙也化也?者化也反人为匕从目卤莽不防识乚隐也八其所乘也乗风云也丹铅云左传解诗好是正直云正直为正正曲为直正直二器名正射鹄也射礼用之直曲尺也梓人用之二字之?即象二器
胡氏笔丛太真科曰玉皇诸录有八百道君羣仙随业以补其职三善道者圣真仙也上品曰圣中品曰真下品曰仙三清之间各有正位圣登玉清真登上清仙登太清玉清有太省宫殿皇帝王公卿大夫吏民率以圣呼之如圣皇圣帝之类是也男女贵贱各有次第上清有?都玉京七宝紫微率以真呼之太清有太极宫殿率以仙呼之其上清太清品位列男女次第之统数与玉清同麟按公卿大夫皆三代以还品秩唐虞尚未闻然则无始之前羣仙位号究竟何称乎即以此称果出三代则人间仰法天上乎抑天上下效人间乎凡道书可笑类如此昔人以赤明龙汉及诗词体格逐代更变为疑不知兹类之荒唐有弥甚者漫举例之
胡氏笔丛登真隐诀曰三清九宫并有僚属例左胜于右其高等称曰道君次真人真公真卿中有御史王郎诸小号官位甚多也女真则称元君夫人仙之大小男女皆取治所以为着号外又有仙伯仙丞仙监仙郎等右所列御史丞监诸郎属又汉魏以下官称矣
困学纪闻新序介子推曰谒而得位道士不居也葢谓有道之士汉京房?道人亦谓有道之人元和郡县志楼观夲周康王大夫尹喜宅也穆王为召幽逸之人置为道士太霄经以尹喜为尹轨列仙?尹喜即闗尹子又谓平王东迁洛邑置道士七人按汉郊祀志注汉宫阁疏云神明台髙五十丈上有九室常置九天道士百人盖自武帝始也穆王平王事不可考
宾退录汉建安二十四年吴将吕防病孙权命道士于星辰下为请命醮之法当夲于此顾况诗飞符超羽翼焚火醮星辰姚鹄诗罗磴静攀云共逈雷坛当醮月孤明李商隠诗通灵夜醮达清晨承雾盘晞甲帐春赵嘏诗春生药圃芝犹短夜醮斋坛鹤未回醮之礼至唐盛矣隋炀帝诗逈月回三洞清心礼七真马戴诗三更礼七斗七七服丹霜薛能诗符呪风雷恶朝修月露清此言朝修之法也然陈羽步虚词云汉武清斋读鼎书内官扶上画云车坛上月明宫殿闭仰观星斗礼空虚汉武帝时已如此此髙氏纬畧所纪余按周公金縢子路请祷自古有之后世之醮葢其遗意特古无道士耳黄帝内?虽有道士行礼之文但谓有道之士非今之道士也太霄经云周穆王因尹轨真人制楼观遂召幽逸之人置为道士平王东迁洛邑制道士七人汉明帝永平五年置二十一人魏武帝为九州置坛度三十五人魏文帝幸用谒陈炽法师置道士五十人晋惠帝度四十九故用道士请命孙权之前无所见所书诸诗亦有非为道士设者
困学纪闻晋语西方之书有之曰怀与安实疚大事注诗云西方之人谓周也愚谓西方之书葢周志之类列子仲尼篇西方之人谓有圣者李知几谓意其説佛也皇王大纪论曰当周昭王时西方有桀戎穷幻驾空説通厯云孝王元年佛入湼槃唐六典注谓释迦生当周庄王九年鲁庄公七年二説不同
坦斋通编列子述孔子曰西方有圣人佞佛者以为指释氏而言皆妄也国语姜氏曰西方之书有之曰怀与安实疚大事注云周诗谁将西归西方之人皆谓周也予谓孔子果有是言谓昔文王也于佛何与至王通直指佛为西方圣人其学可知也
困学纪闻汉罽宾?塞种分散顔师古注即所谓释种按增一阿含经四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种石林叶氏云晋宋间佛学初行其徒犹未有称僧通曰道人其姓皆从所授学如支遁夲姓闗学于支谦为支帛道猷夲性冯学于帛尸棃密为帛是也至道安始言佛氏释迦今为佛子冝从佛氏乃请皆姓释避暑录话世以释举佛者犹言杨墨申韩今以为称者自不知其为姓也贫道亦是当时仪制定以自名之辞不得不称者疑示尊礼许其不名云耳今乃反以名相呼而不讳葢自唐已然而贫道废矣
辍耕录唐郑熊番禺杂记广中僧有室家者谓之火宅僧宋陶糓清异录京师大相国寺僧有妻曰梵嫂留青日札今道士之有室家者名为火居道士唐郑熊番禺杂记广僧有室家者谓之火宅僧又陶谷清异录京师大相国寺僧有妻曰梵嫂亦曰房老【石崇有爱婢曰嬛风退为房老】则道士有妻者亦当曰道嫂矣俗言道婆【此是妇人崇道者非称道妻也】佛妻名耶须见莲经注行边纪闻妇人目僧夫曰师郎
留青日札和尚道人仙人通称佛图澄夲天竺人少学道妙通?术勒后因忿欲害诸道士并欲苦澄又勒大笑曰道人谬矣又勒益重之事必谘而后行号曰大和尚又百姓因澄故多奉佛皆营造寺庙相竞出家真伪浑殽多生愆过石虎下书料简其著作郎王度奏曰佛外国之神非诸华所应祠奉汉代初?其道唯聴西域人得立寺都邑以奉其神汉人皆不出家魏承汉志亦循前轨今可断赵人悉不聴诣寺烧香礼拜以遵典礼其百辟卿士下逮众例皆禁之其有犯者与淫祠同罪其赵人为沙门者还服百姓朝士多同度所奏... -->>
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