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时都转极为爱重,济宁孙莱山相国毓汶强欲购之,属人致意,都转不肯。相国怒,谓候其死后,购之于其子孙。迨至都转卒时,相国死久矣,属纩时犹遗言:此二碑,子孙如不能守,宁可烧之,无论孙氏出价多寡,万不能售。后其子孙托帖估出售,必先询明购者名氏籍贯,及代他人购否,与孙氏有无亲戚交谊往来。当时怪而询之,帖占以实告。予家有某甲,与河间庞芝阁观察□□争购刘铁云观察鹗《崔敬邕》,为庞所得。某甲怒,谓他人买之,传与子孙,庞买之,传与何人?语亦为庞所闻,其临卒时遗言,亦云所有收藏各物,一件不能售与刘氏。其妻弟为之代卖,亦遵其遗志。虽皆系一时愤言,而怨毒之于人,亦甚矣哉,后人当以为大戒也。
论吴重憙
罗山王云乔茂才慎余,撰《绿畦晤言》二卷,光绪廿年五月刊本,前有海丰吴仲怡侍郎重憙序,中有云:「重憙尝欲溯流寻源,以上窥宋五子门户,手洛学、关学、北学三编,以求诸先生为学大旨,卒以世故迁移,不能有所窥见。及筮仕中州,理学名邦也,若孙锺元、理寒石、汤潜葊、张仲诚、耿逸葊、冉蟫葊诸先生之书,莫不庋而藏之,以为洛学津逮。而亲传洛学者,则莫如上蔡谢先生,欲寻洛学,当自《上蔡语录》始。」云云。观侍郎所云,是欲缵研洛学之绪,以上窥宋五子门户,进而为圣贤之徒。自光绪末造,夫己氏秉政,凡儇薄浮滑,声名狼籍者,莫不乘之而起。识者早知其存操莽之心,必乱天下,草野喧传,尤日盛一日。侍郎平日言洛学,岂无闻见,当避之惟恐不速,去之惟恐若浼,乃为所汲引,转因之大显,其亲戚子弟,亦有仕至贵显者,不闻有忠言谠论,以进于朝,或指责其奸,或规劝其过,吾不知当日所言之洛学,果属何种洛学乎。宋末讲学家方回,诸恶毕具,见于周密《癸辛杂识》□集□卷,言行之相背,未有如是之甚者。侍郎之言行不能相顾,亦岂绍述洛学者所为乎!
盛宣怀产业数目
武进盛杏荪尚书宣怀,光宣以来,相传其家集赀数千万。其未故时,立愚斋义庄,以全数家赀四成归慈善事业,六成归子孙分派,以后添置产业亦如之。子母相连,家产与义庄,永远不能分晰。秦始皇自为皇帝,欲世世子孙皆为皇帝。尚书窃师其意,自为财主,亦欲世世子孙皆为财主。他人每笑其愚,不知尚书另有深意,岸然不顾也。其家赀究竟实数,据己巳年报告,犹为未尽,然已十得六七,因记之于此:尚书继妻庄氏,颐养费母财柒拾万两,其孳息涨价,及藏书楼之全部图书,尚不在内。常州城内周线巷住宅十五进,房屋二百四十余间。拙园义庄田产三千余亩。济丰典股本、干丰木行四处。无锡典当三盘,江阴典当三盘,仪征典当一盘,每典确数资本未查明。苏州、杭州两处地产,及嘉定济平典、常熟大正典,及财政部卷烟库券柒拾万元。招商局老股壹万壹千股,即新股贰万贰千股,每股银贰百两。积余公司股份壹万壹千股,每股□□□□。汉冶萍股份贰万零贰百陆拾柒股,每股洋伍拾元。仁济和股份肆千捌百股,每股□□□□。上海租界内地皮产业,大约亦壹贰千万两,无确数。合计盛氏家产数千万两。当日尚书作官,无论何官,综计一生厚禄重利,亦决难集赀数十万两,况数千万两乎!吾乡妇人之养赡费,一年之间,自数十元至数百元为止,决无有逾于千金之理。即以皇室论之,珣、瑨等太妃养赡费,宣统元年奉上谕,每月各给银伍百两而止,亦未闻有以数百万金生息,供一妇人养赡者。尚书本我朝臣子,而其妻养赡费,逾于天家珣、瑨等太妃数十倍,其僭妄骄横,无人臣理,不亦太甚乎!其为众矢之的,实自取其咎也。
瓮牖余谈
吴县王紫铨茂才韬撰有《瓮牖余谈》八卷,申报馆有铅印本,未见他传本。其中自卷六至卷八三卷,皆言粤贼洪逆乱事,其言当可信。盖王韬本洪逆余党,见闻的确。他逆闻见虽确,无文笔以自达其意,且又未必能漏网。若王韬逍遥法外数十年,阴以西人为护符,得以从容纪述,流传于后也。
赵佑宸出题对
科举时代,各省学政及府州县考试,出题多有截《四书》文为对偶,因难见巧,亦颇具心思。亦有借题目,以示傲慢不恭者。同治年间,鄞县赵粹甫太守佑宸任镇江府知府,每逢科岁府试,出《四书》文题目,皆如对偶。某年终场,出「管叔」二字为题。当时士子,细思《四书》文中,无有与之对偶者。及终覆题,为「琴兄」二字,无不服其巧思,真有一无二矣。
评点书目
评点始于南宋诸儒,当时选本,若宋楼昉编《崇古文诀》三十五卷,宋吕祖谦编《古文关键》二卷,宋谢枋得编《文章轨范》七卷,卷中始有评点勾抹,后世皆称善本,即《四库提要》亦言其善。后来明人踵行其法,变本加厉,几于无一书无评点,无一人不评点。南宋若楼昉、吕祖谦、谢枋得,皆深知文体,撰述渊雅,其书足传,其人尤足传,故人无闲言。明则无人无书不评点,陋劣之人,俗恶之书,亦与列焉,遂致为通人诟病,悬为厉禁。其实评点能启发人意,固有愈于讲说,姚姬传郎中鼐亦尝言之,曾文正公国藩至谓之评点之学,是评点又何可废也。诚能得通儒之书,深知文体者评点,其嘉惠后学,裨益文章,至远且大。兹举予所闻见者,略举于下:沈誾编《韩文论述》十二卷,雍正十二年,原刊圈点本。林明伦编《韩子文钞》十卷,乾隆廿二年七月,衢州府署文起堂原刊圈点写字本。高澍然编《韩文故》十三卷,道光□□□□□自刊本,《李习之先生文读》十卷,同治十年,抑快轩福州原刊本。单为鏓编《韩文一得》□卷,光绪□□□□□奉萱草堂原刊本。吴敏树编《史记别钞》二卷,光绪□□□□□原刊圈点本。姚鼐《归文评点》一卷,传钞本。以上(六)[七]种,皆评点精粹,批却导窾,实能启发人意,足以流传千古,允为学人矜式。惟刊本至为难得,予拟照原书格式,各翻一本,庶可流传久远,以后节衣缩食为之,或不至泯没前人评点之苦心也。
江南文物盛衰
历代声明文物之盛,多在大河以北,即世称中原是也。自南宋偏安于杭,声明文物,转在江南。我朝学术之盛,超轶数代,综其人物,大约不外江浙数省,地实江南北一隅。盛极必衰,宜近日之沉寂也。然民物殷阜,山明水秀,终冠他省,其或继周者,终必有复兴之一日也。
土司撰述
高丽、日本人撰述,间有流入中国者。人情好异,不论佳恶,特深爱护。然高丽、日本原属同文,撰述本汗牛充栋,不过未流行于中国耳。其流入中国者,乃万亿中之一二,不足异也。若土司之撰述,真历代所绝无而仅有者,人转不知,特为据《四库提要》录之于此:明云南丽江土司世袭土知府木增,字生白,以助饷征蛮功,晋秩左布政使。天启五年,特给诰命,以旌其忠。年甫三十,即谢职。平日好读书,多与文士往还,撰《云薖淡墨》六卷。虽系随笔摘录之本,直录诸书原文,无所阐发,又多参以释典道藏之语,未免揉杂失伦,当时以出自蛮陬,颇行于世云云。亦可见人心之好异矣。
庐州经学丛书目录
吾郡文学素衰,惜无人提倡,更无人搜辑前人撰述,刊行于世,以资乡邦观感。予拟编辑《庐州经学丛书》,欲搜罗七八种,即行付刊。仅有四种,一为明庐江卢云英《五经图》十二卷,二为庐江李光琼《韵书音义考》五卷,三为无为夏应铨《周易诠疑》八卷,四为合肥袁海山《羲经庭训》二卷。寥寥不能成卷帙,不知此愿何日能偿,予力不能致,徒唤奈何。
论明胡震亨
明胡震亨撰《读书杂记》二卷,中如云「嫦娥、纤阿两(雄)[雌],与吴刚共处月中」,则调笑及于明神。又谓「生天生地,乃生盘古,应称三郎」,则嘲弄及于古帝。信如《四库提要》所痛斥。予独不解,当时何以敢有此思想,又敢形诸笔墨,刊以问世。其狂悖悍谬,不如禽兽,当时人心风俗之败坏,至于极端。明季流寇,盖承其余波,以乱天下也。
卢见曾论诗语
《种竹轩余话》载卢雅雨都转见曾论学诗之法,谓:「精诣所到,有月锻季炼而成一诗者。即寥寥数编,自足江河万古,不必尽如李、杜、韩、苏千万篇,琳琅金薤而后流传也。」云云。声木谨案:此数语,可为率易为诗、贪多篇数者,痛下针砭。
女教经传通纂
《女教经传通纂》二卷,仿《朱子小学》之例,采辑诸书,分十三类,曰立教,曰敬身,曰笄礼,曰昏礼,曰事父母舅姑,曰谨夫妇,曰辨内外,曰逮妾媵,曰生子,曰勤职,曰祭礼,曰丧礼,曰贞节。旧题任启运撰,其子翔注。据翔所附记,此书《立教》等十一类,实启运妻某氏所辑,某氏殁后,启运补辑《笄礼》、《丧礼》二类。乃启运序中,亦并未言及其妻名氏与所辑十一类,其子翔亦[未]尝着明名氏,未知其故。世间只有其夫假撰诗词,嫁名于其妻妾,未有其妻编辑成书,其夫转没其名以为己有者。虽启运所补,原有《笄礼》、《丧礼》二类,而十一类实其妻某氏所辑,不应无一语言及,其子亦未着明名氏,终为疏略,不合撰述体例也。
学案始于明中叶
新会梁启超谓:「编立学案,以成学史者,始于黄太冲之《明儒学案》。」云云。声木谨案:明刘□□□□元卿撰《诸儒学案》八卷,书中辑周子、二程子、张子、邵子、谢良佐、杨时、罗从彦、李侗、朱子、陆九渊、杨简、金履祥、许谦、薛瑄、胡居仁、陈献章、罗钦顺、王守仁、王艮、邹守益、王畿、欧阳德、罗洪先、胡直、罗汝芳、耿定向等廿七家语录,可称历代学史,较之黄太冲仅录有明一代者,立意较广。元卿为耿定向弟子,约在明□□年间,远在黄太冲以前。是创立学史,应推刘元卿为创始,梁氏仅以黄太冲为首,殊为未确。
归安三沈撰述
归安沈东甫征君炳震,以所撰《新旧唐书合钞》二百六十卷最负盛名,而所撰实不止此,仍有《九经渎蒙》十二卷、《廿一史四谱》五十四卷、《唐诗金粉》十六卷,皆已刊行。未刊者复有《增默斋诗》八卷、《井鱼听编》十六卷、《历代纪元歌》一卷、《沈氏族谱》三十二卷。《增默斋诗》仅刊《蚕桑乐府》廿首,后附墓志、传等一卷,乾隆十五年刊,写字本,甚工整。其弟绎旃□□炳巽,撰《水经注集释订讹》□□卷,颇盛行于时。《权斋老人笔记》四卷、《文集》一卷,乌程刘氏《吴兴丛书》有重刊本。其弟幼牧征君炳谦,与东甫征君,并以淹雅同膺博学宏词之荐,尤为海内盛事,亦撰有《诗集》□卷、《文集》□卷。兄弟三人,皆能笃志古学,穷年著书,精博为一时之最,且能流传后世,洵属熙朝之盛事矣。
增广三字经
《三字经》一书,流行最广,虽穷乡僻壤,无人不读。是书原为南宋王伯厚尚书应麟所撰,书虽训蒙,词极雅驯。不谓同光间,有玉田蒋蕉轩进士叙伦重为订正,为《广三字经》,□□彭豫卿刺史□□复为之增订。当二君增订之时,闻其书一字之商,至合数日而始定,一义之疑,至合数书而始析。举所应为之事,应读之书,应知之理,无不参之于古昔,纳之于正学。盖惟恐其少有遗憾,或有遗悮后学之弊。二君用力之勤如此,虽李观澜兵部江所云如此,不无溢美,亦可见二君增订之善。以一训蒙之书,其难如此,信乎撰述之不易。《增广三字经》,天津广仁堂虽有刊本,而流行不广,洵非二君所及料也。
冯桂芬治生术
吴县冯敬亭宫允桂芬少年巍科,中年解组,尽力于治生,以善治生鸣一时,其家大富。先文庄公与宫允友善,素闻其名,尝请其术,宫允谓不外知人审事而已。先文庄公谓:「千古治天下,岂能越此四字,以之治生,可谓小用之矣。」宫允大悦。小之可治生,大之则治天下,岂有二术,宫允所见远矣。
兰闺宝录
阳湖完颜恽珍浦女史珠,即麟见亭河帅庆之母,编《国朝闺秀正始集》廿卷、《附录》一卷、《补遗》一卷,著录九百三十三人,选诗一千七百余首,道光辛卯如月,大梁道署红香馆原刊袖珍本,久已风行一时。女史复撰《兰闺宝录》六卷,道光十一年仲夏,河南臬署红香馆原刊袖珍本。当时虽已付刊,百余年来,甚为罕觏。其书以孝行、贤德、慈范、节烈、智略、才华分类,亦即以此分卷,其体例已见正续《列女传》者不录,每代先宫闱而后列女。体例尚称平正,惟搜罗未能详赡,然以一女子留心撰述,善善从长,无宁过而存之。况当此沧海横流,道德沦丧,此书亦救时之良药,吾人所应保守勿失者也。
皇后殉帝
自秦汉以来,以皇后殉皇帝者,仅汉昭烈皇帝孙皇后、我朝穆宗毅皇帝孝哲毅皇后二人,确系为夫殉身。孙皇后性刚猛,有诸兄风,闻昭烈崩于永安宫,即投江以殉,尤为难得。王文简公士祯《蟂矶夫人庙》诗有云:「都将家国无穷恨,分付浔阳上下潮。」最为得体。蜀吴之战,质言之,即孙皇后夫家与母家之战,所以有家国无穷之恨。浔阳上潮是蜀,下潮是吴。孙皇后投江后,尸身逆流行三日,至芜湖北大江中蟂矶而没,是死后仍不忘蜀,其志亦可哀矣。蟂矶在今芜湖对岸,上有孙皇后庙,颇宏敞。我朝编入祀典,勅封崇节惠利灵泽夫人。事阅千余年,异代犹尊崇如此,孙皇后之节烈,诚卓越千古矣。
明颜钧贽见奇礼
弟子之于师,初见则用贽,大者玉帛,小者禽鸟,以彰物也,继则用束修,虽孔子亦然也,不料竟有出人意外者。明王守仁之学,一传而为王艮,再传而为徐樾,三传而为颜钧,钧即所谓颜山农。凡弟子投谒,必先殴三拳,以为贽礼,真理之不可解者。不谓大贤弟子,竟有此等奇异之事。即令别有取义之处,此等非圣侮法,骇人闻听之事,总不宜行之于化日光天之下,以供后人之指摘。即殴人三拳,自己亦有何乐处,设他人因殴受伤,岂不因此受过耶。