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李慈铭言程朱有功名教
会稽李旡心伯太史慈铭《越缦堂日记》□□卷，上海商务印书馆石印手迹本，中有云：「予尝谓自程朱生后，天下气象为之一变。束发之儒，耻事两姓，曳柴之女，羞醮二夫，尤其明效大验。」云云。声木谨案：太史此数语最为扼要。程朱之理，所以有益于人家国，亘万世而不变者，正在于此。若此理不明，天下胥为洪水猛兽，人道灭绝久矣。
唐文治言泰西女校所重二事
太仓唐蔚芝侍郎文治言：「余游历东西洋各国，每参观女校，其校长必引导先观二处，一烹饪所，一洗濯所。外人之重家政如此，盖为妇德妇功之最要者。」云云。声木谨案：曹大家《女诫》言妇有四德：妇德、妇容、妇言、妇功。妇容容有天限之不可强求，其三者，无一不可学习也。外国女校，以烹饪、洗濯二者，为妇女当务之急，深合圣人修身齐家之道。彼虽不知有孔子，孔子之理本属中庸，岂能外乎情理二字。我国不知外国立女校之深心，以何者为急务，徒震于其名，贸然为之，以致所教非所用。欲端女学，非远师孔子，近法泰西，如唐侍郎所云不可。
明陈第撰述
明陈第字季立，号一斋，连江人。初为学官弟子，俞都督大猷召至幕下，教以兵法。起家京营，出守古北，历至游击将军。生平藏书甚富，辑有《世善堂书目》二卷，刊入《知不足斋丛书》中。所列唐五代遗书最富，惜当时不久即散佚。平生粹于韵学，撰有《毛诗古音考》四卷、《屈宋古音义》三卷，考证精密，为言古韵之开山，真百世不刊之作。复撰有《寄心集》□卷、《五岳游草》□卷、《两粤游草》□卷，今皆不传，大抵皆诗文集也。声木初以为一斋以一武夫而深谙文学，研习古韵，颇怪之。后乃恍然，本读书种子也。
诗礼堂古文中论文语
天津王介山司马又朴，受古文法于方望溪侍郎苞，撰《诗礼堂古文》五卷、《续编》一卷，乾隆十九年写刊本。中载侍郎论文章义法二字，极精微奥妙，录之于此。侍郎云：「至古文，当观古之制作者，盖古人非苟焉而作也。有义焉，非于圣贤精理微言有所阐明则不作，非于世道有所维持关系则不作。有法焉，详所当详，略所当略，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。」又曰：「第即所读之经史，暨在职所言事，举大旨而伸之，意佳辞亦佳，不必矜心作意始为文也。」云云。声木谨案：后数语，新城陈硕士侍郎用光《太乙舟文集》颇得其诀，即桐城派文章家法也。
唐王维名字用佛经语
唐代王维以「摩诘」为字，甚新颖。其名与字，皆引用佛经字，佛教中有经，曰《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱佛国品》。碑版中有此经石刻，八分书，无年月。玩其字迹，大抵唐人所为也。
陈允衡诗慰等书
国初陈允衡所编《诗慰》□卷、《国雅》□卷，久无传本。毛德琦编辑《庐山志》十五卷，前有引用书目六页，中列此二书。据此，则毛氏当日实见传本，并引用之矣。
道咸间读书人礼服
道咸年间，凡是读书人出考小试，家中人为之预备羽毛单外褂一件，四季用之以为礼服。生意人凡遇婚丧等事，只能穿马褂。吾乡俗谓外褂为套子，故呼马褂为短套子。舍是之外，无他礼服。人非至四五十岁，不敢公然穿羊皮。如违之，则他人背后指而骂之曰：「不怕骨头(矛)火酥乎。」此先文庄公当日闻见如此。
日本人在上海事业
甲子十二月初二日，上海《新闻报》中云：「日本人在上海事业，计现在开纺织业者、银行业者九家，海运业十四家，贸易业八十四家，其它实业七十八家，教育十三校，宗教事业十所，医事业五十六家，法律界四家，出版事业廿四家，外人招聘机关六处，艺术界廿三家，娱乐界十家，公共事业十六所，驻在官宪八厅。」云云。此亦中国人所宜知，可以备后来考查者也。
开丰润门等之异
光绪末年，端忠愍公方任江督时，于后湖滨辟一城门，直通后湖。僚属拟名，皆不合意，自定名曰丰润。未几继任者，即丰润张安圃制府仁骏。天津县旧城门有四，文曰「带河」、「归极」、「卫安」、「镇海」。光绪庚子之役，为外人所毁，尽以其城砖，运归威海卫，建筑码头驳岸。城门首四字，合之为「带归威镇」四字。岂真有数，不可逃乎。
四库著录周秦诸子各异
周秦及汉初人所撰古书，虽皆通称之曰子，而《四库》著录，分类各别。如《竹书纪年》入于史部编年类，《逸周书》入于史部别史类，《国语》、《战国策》入于史部杂史类，《晏子春秋》入于史部传记类，《吴越春秋》、《越绝书》入于史部载记类，《孔子家语》、《荀子》、《孔丛子》、《新语》、《新书》、《盐铁论》、《新序》、《说苑》、《法言》、《潜夫论》入于子部儒家类，《握奇经》、《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》入于子部兵家类，《管子》、《邓析子》、《商子》、《韩子》入于子部法家类、《黄帝素问》、《灵枢经》、《难经》入于子部医家类，《太玄经》入于子部术数类，《鬻子》、《墨子》、《子华子》、《尹文子》、《慎子》、《鹖冠子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》入于子部杂家类杂学之属，《白虎通义》、《独断》入于子部杂家类杂考之属，《论衡》、《风俗通义》入于子部杂家类杂说之属，《西京杂记》入于子部小说家类杂事之属，《山海经》、《穆天子传》入于子部小说家类琐记之属，《阴符经》、《老子》、《关尹子》、《列子》《庄子》、《文子》入于子部道家类，《楚词》入于集部别集类。其它诸子，《四库》斥为伪书者，入于各类《存目》中。声木撮取其著录体例大略于此。
白布迎降
我朝之定鼎燕京，当时吴三桂率师迎降，先行入关，进爵平西王。摄政睿亲王谓之曰：「尔回，可令尔兵各以白布系肩为号。不然，同系汉人，以何为辨，恐致误杀。」云云。见于□□□□□□声木谨案：据此，则以白布系肩为号，我朝开国之初，已有用之者。及宣统辛亥，诸军及巡警变乱，亦以白布系肩为号。盖习闻旧事，故得依样葫芦。且白布为号，轻举易得，故人乐用之。不谓区区白布，遂墟两朝社稷，吁，可叹矣！
论齐宣王
战国时之齐宣王，可谓昏愚偏谬，至死不悟者，迹其行事，与晋惠帝、辽□□何异。以羊易牛，已见于《孟子》，人人得而知之矣。《幽求子》又谓：齐宣王见屠羊者，哀其无罪，以豕易之云云。予谓齐宣王苟不欲禽兽见杀，可令通国茹素，则禽兽蒙其福者多矣。三代上，视马牛羊豕狗鸡同为六畜，豕之见杀同于羊，羊之见杀同于牛，且牛无罪，羊有何罪，羊无罪，豕又有何罪，焉用以羊易牛，又以豕易羊？一易再易而不已，岂非至愚极陋，难以情遣理喻，始终未明其故。孟子犹谓其此心可以王天下，亦姑为是说，未必能实有其事也。
宋晋撰述
溧阳宋晋字雪帆，□□□□进士，官至□□□侍郎。我朝自国初以来，相传天下第一本《九成宫醴泉铭》，即四十九字半本，收藏其家。后此本又归定远何地山侍郎廷谦家。宋侍郎并撰有《水流云在馆奏议》□卷、《诗钞》六卷、《文钞》□卷。其弟颐为之编辑，光绪丙戌锓板。
瞿中溶撰述
嘉定瞿木夫司马中溶，为同邑钱晓征宫詹大昕女夫，学有渊源，兼工行隶。花卉草虫，近白阳、小竹诸家，篆刻图章，亦颇入古。收藏周秦彝器，汉晋瓦砖，摩挲考订，孜孜忘倦。所居有铜象书屋、古泉山馆、吉羊镫室、绿镜轩、富贵长乐之舫，皆以所藏名之。撰着三十余种，经史金石各有专书，诗文亦有专集，惜遭粤匪之乱，多半散佚。如《唐石经考异补证》□卷，系考订钱宫詹之书，《泉志补正》□卷、《吴郡金石志》□卷、《武梁祠画象考》□卷、《古泉山馆彝器图录》□卷、《古玉图录考》□卷等书均已毁。他如《集古官印考证》六卷、《古泉山馆金石目录》二卷，近世已有印本。《书跋》一卷，《藕香零拾》本。予寓湘时，无意中购得司马《古泉山馆诗集》八卷，同治辛未，其子树镐刊本。卷中为《金阊稿》三卷、《练祁稿》一卷、《楚游吟》三卷、《归田园居诗钞》一卷，中多言金石瓦砖掌故，可资考证者实多。然以予所知者，尚有《古泉山馆金石文编》□□卷，搜罗极为繁富，未及刊行，稿本后归入道州何子贞太史绍基家。严铁桥□□可均编辑阳湖孙渊如观察星衍家藏金石拓本，为《平津馆金石萃编》正续三十一卷，未及刊行，稿本亦归于河间庞省三都转际云，复归其子芝阁观察□□何子贞太史手钞之《历朝东华录》□□卷，当时每日手钞，以五千字为率，见于《曾文正公日记》者，积有四厨之多，亦藏于观察家中。观察绝嗣，死后收藏各物斥卖殆尽。予以姓刘嫌疑，其妻弟李某某主持其事，秘不使知，不知流落何所，无可踪迹，诚憾事也。
曹操七十二疑冢
曹操之七十二疑冢，即在今之直隶磁州境内，久已为人所唾骂久矣。光绪末年出土之碑，如东魏高盛、高翻，与北齐高肃，皆出于其地，俗称为磁州三高。定海方药雨□□若《校碑随笔》云：「按磁州向谓魏武帝置疑冢于此。自《高肃碑》出土后，始恍然所谓疑冢，实北齐诸王陵寝。」云云。声木谨案：方氏此论，最为确切。曹操之奸，千古罕有其匹。后世之依样葫芦者，才智不敌其万一，曹操应窃笑于地下。其所以蒙此恶名，亦由于自甘下流，故天下之恶皆归之。疑冢之说，亦由是也。
北京琉璃厂帖贾高手
北京琉璃厂肆中帖贾高手，每自谓以手扪帖，可知原版、翻刊，及时代先后，皆有一定之理。同光间，隶古斋掌柜某某，固帖贾中推执牛耳者，以此试之，与人共赌胜负，竟为他人所欺。以此知徒供谈笑之用，未必能征实事也。国朝商邱宋牧仲中丞荦《论画绝句》廿六首自注云：「余尝言黑夜以书画至，摩挲而嗅之，可别真赝。」云云。声木谨案：此乃厂肆帖贾以手扪帖之所本。予惧其亦徒供一时之快论，亦正同于厂肆帖贾也。
厉鹗等悼亡诗句
番禺张南山太史维屏《听松庐诗话》云：「厉樊榭哭姬人句云：『此生只有兰衾梦，其奈春寒梦不通。』李石农悼亡句云：『萧斋一枕寒于水，梦里呼卿覆短衾。』皆情至语，读之令人酸楚。」云云。声木谨案：予平生屡赋悼亡，深悉此中况味，每遇此等佳诗，不忍卒读。凡有德宫之丧者，谅必亦有如孤鸾之自念其雌，见镜而舞者矣。
五至堂
三至堂相传在广东督署，谓有某夫人幼随其父，长随其夫，老随其子，皆为粤督，同至任所。予生平未履粤地，不知确否，果尔，亦宦途中之佳话也。南京江督署中有五至堂，乃新宁刘忠诚公坤一所题额，悬于第□路正屋中，历叙自己之五任江督年月、原委，亦人臣稀有之荣矣。
不儩不宣等用字
北宋王观国《学林》中，考证汉晋以来足下、座下、几下、席下、阁下、不宣、不具、不备、不次等称谓甚详。声木谨案：今人用此等字，虽随意写出，了不介意，无分乎尊侮高卑，然以予所记忆，今人用此等字，大抵各有一常用之字，函牍中往往数见。类如曾文正公喜用「不□」二字，李文忠公喜用「不□」二字，龚定葊祠部喜用「不儩」、「不宣」四字，薛叔耘星使喜用「不具」二字，彭刚直公喜用「不尽」、「神驰」四字，吴挚甫京卿喜用「不□」二字，先文庄公喜用「不戬」二字是也。
芜湖汤鹏铁画
近数十年之间，南北各省，竞尚芜湖铁工汤鹏所作铁画。相传汤鹏居与画师为邻，日窥其画，画师呵之，谓尔亦能作此乎。鹏愤而归，闭户研求揉铁作画之法，越十年乃成。由是名闻远近，好事者争相购置。今世所传铁画，山水、花木、虫鸟不等，凡有「天池汤鹏」四字及年月上款者，尤为罕见。皆以木范之，悬于虚壁，以为屏障，身价颇高。然皆径尺小景，罕有巨幅，更罕有字联。闻其巨幅，必逾月累日始成，生平不多作。又有合四面以成一镫，名为铁灯，亦不易得。屡见于国朝名人诗文集中，梁山舟学士同书更以一诗详纪其事，一时同人倡和甚广。予见铁画甚多，实皆赝质。汤鹏虽负此绝业，然创之者难，传之者易。近世芜湖铁工，多能善传其法，依式仿造，与汤鹏所铸无异。既无图章款识之可言，直可以伪乱真。有谓汤鹏殁后，其法不传者，非也。造此语者，大抵为贩卖古玩之人，以见铁画非汤鹏不可，藉以愚人，不加考求。近世相传，考验汤鹏铁画之真伪，谓自根至杪及四旁，皆一气呵成，无断续之迹，不容以铁钉钉入，以资接续，始为真汤画。以此验真伪，亦殊不尽然。本地铁工高手，多能照此仿制，不难惟妙惟肖，真赏鉴家或能辨之。芜湖县城北门外之人，多业铁工，夙精以水点钢之法，亦名闻远近。闻北门外有一井，其水稍带红色，铁工必以此水点钢乃成，他水则否。自近年洋钢盛行，芜湖铁工之业悉为所夺，业铁之人星散，井亦不治将涸矣。芜湖专门铁业绝，学因之将绝。予拟编《铁画谱》一书，备载题画诗文，钞撮仅数十页，未能成书。后思此种谱录，亦可不作矣。
元杨维桢等诗句
元杨铁崖□□维桢《古意》诗云：「买妾千黄金，许身不许心。使君自有妇，夜夜《白头吟》。」云云。会稽王笠舫明府衍梅《和孟郊古别离》诗云：「黄金最轻薄，买取别离愁。不若长贫贱，同心到白头。」云云。声木谨案：此二诗寓意深厚，造语警辟，颇得齐梁遗意。使富贵子弟皆喻此旨，则善矣。
明方于鲁试墨法
《冷庐杂识》谓明方于鲁《墨谱》之言谓：「试墨如试金，当略其色泽，求其神气。其法用紫石研，注水涓滴，同磨多少。同磨之一缕如线而鉴其光，紫为上，黑光次之，青又次之，白为下。黯沕无光，或有云霞气，又下之下也。」此数语，可为相墨金针。」云云。声木谨案：墨为文房四宝之一，文人所必需，墨之佳恶所关匪轻。此数语言简意赅，不难仿试，故录之于此。
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