苌楚斋四笔卷八 (2/2)

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。系用其第五女遗赀，特于每卷后着明，刊文一行，文云「第五女遗赀」。予特详为着明于《苌楚斋书目》中，以为后人矜式。侯官陈□□孝[廉]衍《石遗室诗话》云：「吾友马季立贻余《尺冈草堂遗集》四册，凡文四卷、诗八卷，而使为之序，盖季立乡人陈君子瑜璞所著。君女适伊氏墨卿先生族弟，能文墨绘事，于季立为舅之妻。陈君子早逝，遗集皆其女刊之，属季立，求能诗文者为序。」云云。宝山袁□□□□康《清风室诗钞序》云：「《清风室诗集》五卷，予友钱君剑虹先德铁江之所著也。先生生平撰着甚富，其诗文集及他著述均未授梓。剑虹昆玉，抚兹手泽，默顾时艰，深惧万一不慎，或至陷于水火，化作云烟，后难于为悔，因于前年在苏，先将诗文集付梓。若我剑虹，则亦有不可及者。盖值此礼教沈沦之日，革命之毒流及家庭，为人子孙者，竞各顽固其父祖，况手箧中遗稿，视若无足重轻，一任穴饥鼠、饱枯蟫，不加爱护，而剑虹于其先集冀永流传，绝似饥者之求食，寒者之求衣，未遂此愿而心志不快，以视迩日所称识时俊杰，其贤不肖之相去何如。故序先生之诗之外，因复牵连及之，藉为挽回风气之一助云。」云云。袁氏此话实获我心，方今世教凌夷，风俗堕废，世闲安有贤子孙如屈安人之女、夏州判之第五女、陈子瑜之女、钱明府之子，皆能追念先德，爱护其撰述若此，其能永孝思于父母既殁之后，当其父母生存之日，自必竭力事亲，孝养有加，非寻常空言孝弟者所能及，已可知其故矣。

    衍义消夏宫词书目补录

    撰述以「衍义」名者，已见予《续笔》卷六，兹复有一种：□□吴国士撰《周易衍义》□卷，上海同文印书馆印本，见《学风》第壹卷第二期。以「消夏」名书，予于《随笔》卷一已胪列[七]种，兹于书目中，复见中吴顾以安撰《丙子消夏录》五卷，乾隆□□□□□自刊本。赵绍祖亦撰《消夏录》一卷，陆续自刊本。宫词目录已见余《随笔》卷五、《续笔》卷一、《三笔》卷四与九，兹复见数种记之：□□方天根撰《南汉宫词》一卷□□□□□马嵰山刊本。□□陆次云撰《宫词》□卷，《澄江集》本。□□刘诚撰《启祯宫词》□卷，□□秦云撰《十国宫词》□卷，皆《香艳丛书》本。声木谨案：以上所载，有见与未见，姑记其目录于此。

    张之洞与翁同龢交恶

    南皮张文襄公之洞《抱冰堂弟子记》云：一，己丑、庚寅间，大枢某、大司农某立意为难，事事诘责，不问事理。夫抵粤省，政事无不翻驳者，奏咨字句，无不吹求者。醇贤亲王大为不平，乃于议覆所奏各事，一一皆奏请特旨准行，且事事皆极口称奖。」云云。声木谨案：侯官陈衍《石遗室诗话》云：「广雅相国敡历内外数十年，舍高阳李相国鸿藻外，孤立无助，而最有憾于翁叔平相国同龢，尝有《抱冰室弟子记》百余则，言之颇详。己酉自定诗集，于《送同年翁仲渊殿撰从尊甫药房先生出塞》诗自注诗后云：『药房先生在诏狱时，余两次入狱省视之，录此诗以见余与翁氏分谊不浅。后来叔平相国一意倾陷，仅免于死，不亚奇章之于赞皇，此等孽缘不可解也。』」云云。据文襄自记及孝廉所云，文襄之于文恭，交恶可谓深矣。实则文襄外任，好大喜功，滥借洋债，开各省之先声。文恭时任司农，力为裁制，全属公谊，原不失古大臣风度。文襄引为私憾，极力诋斥，殊失和衷共济之雅量矣。

    女士戴礼撰述

    玉环戴圣仪女士礼，撰《大戴礼集注》十三卷、《国朝列女传》七卷、《女小学》四卷、《女小学韵语》二卷，已于光绪三十四年九月，由□□章一山太史梫代为进呈学部，静海高□□□□毓浵为之排印行世。声木谨案：女士生当光绪末造，尚知以女德为重，笃守三纲之说，明君臣之大意，以殷顽自居，编辑女学各书，欲藉以挽回颓风败俗，立志固若凤凰之翔于千仞，而锦心绣口，亦属高莫与京，洵属有功名教，为巾帼中之完人。据侯官陈□□孝廉衍《石遗室诗话》所云，非所以毁之，实所以誉之也。义理须求千载之是非，不在一时之犬吠厖鸣，惟字曰「圣仪」，于义实有未安。「仪」字为宣统御名，理应敬避。出书命名，在宣统纪元以前，已于书中声明，[犹]可说也。「圣」字亦不宜轻用，虽训诂中有数解，生于三代之后，亦理应敬避。孔子尚圣不自圣，况他人乎！

    女士黄淑畹诗句

    永福黄纫佩女士淑畹，为莘田明府任第二女，诗有家法。当时颇为钱塘陈句山太仆兆仑所称赏之《梅花》诗云「风定月斜霜满地，西廊人静一声钟」之句，实仍从北宋林和靖《梅花》诗「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」之句脱化而来，未足为异。撰《绮窗余事》一卷，附刊云窗主人十研老人《香草笺诗注》后，于□□己巳早冬，自刊袖珍写字本。集中有《送春词》绝句(六)[十八]首，其第七首云：「夜合花开香满台，氤氲香气入帘来。」云云。不特「夜合花开香满庭」已见唐人诗，且夜合开花在六七月，决非春花，用以送春，殊为不合。至于唐人言其香满庭，女士又谓氤氲香气，并非目见此花，全属臆断，予已有辨论，见于《[续]笔》卷[十]矣。

    印度甘地

    辛未三月□□日，上海《申报·自由谈》中，有元元撰《海外人物志》云：印度甘地凯歌。平日赤足袒胸，仅披一手织之粗布，以无拳无勇，不衫不履，侏儒佝偻，一亡国老民，竟战胜海陆空军世界一等之大英帝国，此全人类历史上空前之奇观也。印度国民党首领圣哲甘地，自去年公布对英政府消极抵抗以来再次下狱，内外震动。英政府特召集伦敦圆棹会议，允许印度联邦自治。参加者，印度王公各界各级代表百数十人，而其最后决议，仍须就此甫出囹圄、最高权威，无冠王者之一言，而取其进止焉。甘地以阶下囚，忽为座上客，与大英帝王代表印度总督分庭抗礼，对等谈话。至庚午十二月十七日，双方签定和约。大英帝国承认放弃对印度内政统治权，取消百年来传统政策，如食盐专卖等，大[赦]党人，悉还封产，恢复言论出版集会及一切政治批评之自由，承[认]和平抵制英货为合法举动。于是甘地乃宣言不合作主[义]暂作一停顿，但仍进步，对英要求完全独立，并请愿本国王公公开政权，实行民治。此甘地生平第一次大奏凯，亦东方民族文化复兴勃然一大象征也。据报签约之一日，甘地未明即起，率其徒侣，举手向空，祈祷如仪，静默半时。晨曦乍现，忽闻大声轰动，如天崩地陷，万马奔驰，则团蕉以外，数十万老幼男妇崇拜者踊跃欢呼，争以一瞻道貌，一聆德音为快也。甘地诚人杰矣哉。」云云。声木谨案：《申报·自由谈》数日后，复有罗温撰《甘地易服纪》云：「甘地以努力印度革命，见嫉于英。其平日服装，赤足木屐，腰围短布，长发毵毵，肩披粗劣之土织布毡，居然登堂，与印度总督及英国首相与外交官分庭抗礼，代表全印出席圆棹会议。其此种服装，实为其所提倡纺织及抵制外货运动之指标。甘地希望本国纺织工业发达，使田野农夫不至虚掷每年六阅月之暇时，而得利用以从事生产。然欲振兴纺织事业，一方面在抵制外货，而一方面在乎实力提倡，故二十年以来，甘地腰布肩毡，不耻贱服。质言之，甘地所服，在印度亦为最下等人之服装，以为众导，驯至布非自织者屏不欲衣，其用心盖良苦矣。然甘地幼年并不如是，观其一八九零年就学英伦摄影，则衣服固甚入时。其在英也，于学问及服装上，尝喜与西友争胜。所服之服，则棚街□□之新样，所加之冠，则纯丝所织。即一表之微，甘地亦必致书家中，得一金练配之而后称意。即晨起膏沐，费时亦多。领带不厌一再重结，惟恐不美。对镜理发，左右覆额，倍极细意。其后学成，在印度及南非洲操律师业，衣履仍极整饬，特不如前之务好时尚耳。曾几何时，甘地毅然弃去其收入丰厚之执业，并尽散家财，誓甘贫苦，起居服御自侪于贱民，惟孳孳致力革命，以谋印度之独立，其人格是何等伟大。英人讥甘地赤足露体，焉知此为百折不挠之正气之所寓乎。」云云。甘地人品学术，二公所记颇有可取，其尤要者，莫如甘地毅然弃去其收入丰厚之执业等数语。凡人苟能如此，虽事之成败未可知，其坚苦卓绝，固可高天下后世矣。

    渔洋诗则

    益都赵秋谷宫赞执信，撰《声调谱》一卷，自序谓：「尝求其法于新城王阮亭，阮亭密不肯语，乃以古诗唐诗互相钩稽而得之。」云云。是文简当时尚不肯以此语人，决无此书传之后世矣。而阳湖洪穉存太[史]亮吉《北江诗话》云：「王新城尚书作《声调谱》，然尚书生平所作歌行，实受声调之累。」云云。湘乡陈翼牟主事士芑《黄学庐杂述》云：「案《声调谱》乃赵秋谷作，不知穉存何以误为王作，当是一时失检耳。」云云。是不特主事疑其误，予往日亦尝疑其误也。不意近年得见《渔洋诗则》一卷，书仅肆拾叁页，为乾隆乙亥冬仲，商邱陈望之□□淮尘定轩原刊写字本，后有陈氏跋云：「《渔洋诗则》一编，[阮]亭先生手授，家严藏诸笥箧，迄四十岁。先生为诗家宗匠，著作不下数拾种，是编见称艺林而流布绝少。小子淮谨奉庭训，付剞劂以广其传，俾操觚者得窥先生之秘旨，识音律之楷模。李唐赵宋，章法犂然，《诗》云『伐柯伐柯，其则不远』，诚斯刻之意也夫。」云云。声木谨案：书中明列《声调谱》三字，决非虚讹。中亦分《前谱》、《后谱》、《续谱》等名目。《前谱》录于鹄《秦越人洞中咏》，失名《息舟荆溪入阳羡南山游善权寺呈李功曹》等五言古诗二首，苏轼《西山诗和者三十余人再次前韵为谢》，又《和蒋夔寄茶》等七言古诗二首，李贺《正月》、《三月》、《五月》、《七月》、《九月》、《十月》乐词陆首，杜牧《夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举》，李商隐《落花》等五言律诗二首。《后谱》录岑参《与高适薛据同登慈恩寺塔》，王维《崔濮阳兄季重前山兴》，又《青溪》，孟浩然《秋登万山寄张五》，又《夏日南亭怀辛大》，李白《扶风豪士歌》，又《[同]族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》，又《梦游天姥吟留别》，杜甫《乐游园歌》，又《渼陂行》，又《丹青引》，又《寄韩谏议注》，韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》，又《雪后寄崔二十六丞公》，李商隐《韩碑》等五七言古诗拾伍首，沈佺期《和杜麟台元志春情》，白居易《宿东亭晓兴》等齐梁体贰首，白居易《小阁闲坐》，温庭筠《边[笳]曲》，李商隐《晴云》等半格诗叁首，杜甫《月夜》，之《春宿左省》，又《送远》，王维《登裴秀才小台作》，孟浩然《与诸子登砚山》，又《广陵别薛八》等五言律诗陆首，杜甫《望岳》，又《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》，又《所思》，又《小寒食舟中作》等七言律诗肆首，孟郊《古(意)[怨]》，又《送别》等五言绝句贰首，李白《横江词》，又《山中问答》，又《山中与幽人对酌》，皮日休《夜会问答》等七言绝句伍首。《续谱》录曹植《怨歌行》，任华《杂言寄杜拾遗》，李白《蜀道难》等三首，王昌龄《箜篌引》柏梁体一首，后附冯班《古今乐府论》陆页，《渔洋论诗》拾页。元和惠[定]宇征君栋，撰《精华录训纂》廿卷，搜罗文简生平撰述，以资考证，颇多罕见之本，而独无此书目。复列文简生平撰述未见书八种，亦无此书目。是此书不特流传绝罕，且知之者亦甚少，从未见他人著录。予因其卷帙仅二十三页，故备录其诗目，以供未见是书者之研究。有此目录，亦可自行推测得之矣。

    曾国藩致方宗诚书

    湘乡曾文正公国藩，致桐城方存之京卿宗诚书云：「大文义理精密，而琢句铸字，每失之率易。仆尝劝人多读《汉书》、《文选》，以二书造句措字，犹有《六经》遗意。闻王怀祖先生亦劝人读此二书，谓《汉书》为训诂之津梁，《文选》为词章之渊薮，与鄙说微有不同，然讲训诂则下字不苟，精词章则造句不造，其归一也。又尝闻梅伯言郎中说，古文须从王荆公刮磨一过，古诗须从黄谷山刮磨一过，此即韩公陈言务去之义，足医下笔率易之病。阁下好学多闻，望更于此加意，庶讲说义理之文，坚凝而不失之浮。是否仍期互相质证。」又书云：「前读寄示大文二首，理精而词稍率，辄献刍言，互相质证。阁下不以为非，反更欿然自贬，精益求精。义理、词章、考据三者兼营，固属大善，否则力有未遑，自当专晰义理，以明先立乎其大者之道。望阁下无因鄙言而旁骛骈枝，翻失故步，但于宂句率字，稍一加意，期于矜慎不苟而已。」云云。声木谨案：文正又有与湘乡刘霞轩中丞蓉书，云：「大着游记二首，以义理言，则多精当，以文字言，终少强劲之气。自孔孟以后，惟濂溪《通书》，横渠《正蒙》，道与文，可谓兼至交尽。其次如昌黎《原道》，子固《学记》，朱子《大学序》，寥寥数篇而已。此外，则道与文，竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理，则当法经说、语窟，及各语录、札记。欲学为文，则当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然，若丧其所有，乃始别有一番文境。望溪所以不得入古人之阃奥者，正为两下兼顾，以致无可怡说，辄妄施批点。极知无当高深之万一，然各有本师，未敢自诬其家法以从人也。」云云。皆前人学问秘诀。方书仅见手迹，更可珍玩。

    鲁季孙意如出昭公

    春秋时，鲁季孙意如出昭公，自摄国政八年，千古不平之事，孰有甚于此者。然据《春秋》昭公廿五年《左氏传》，历叙季公鸟等事，至为详尽。其所以琐琐记明者，实隐寓季孙意如并无大过，昭公不忍小忿，致蒙大难。鲁政久在三家，无可挽回，何况伐非其罪。不能专责意如之罪，已于言外见之，此韩文公所谓左氏浮夸是也。

    台湾大略

    台湾虽属一省，实系一岛，已于光绪乙未，割归日本。其东西相距伍百余里，南北相距一千捌百余里。东界生蕃地，西界澎湖岛，南界海矶头，北界基隆城。光绪八年，朝廷知为闽粤门户，海疆重镇，极力经营，设县分治，视前较为周备。一曰台湾府，统属台湾县，彰化县，云林县，苗粟县，埔里社厅。二曰台南府，统属安平县，凤山县，嘉义县，澎湖厅，恒春县。三曰台北府，统属淡水县，新竹县，基隆厅，宜兰县。四曰台东直隶州，尚无属县。今虽沦为异域，略记其崖略于此。

    同时两多隆阿

    长白多隆阿字文希，舒穆录氏，道光乙酉拔贡。撰《毛诗多识》二卷，止于《曹风》，疑非完书。乌程刘翰怡京卿承干，刊入《求恕斋丛书》中。声木谨案：咸同间，□□多忠勇公隆阿与之同时，姓名三字皆同。忠勇剿平粤捻回等匪，战功卓著，曾任钦差大臣，专剿陕西回匪。后于盩厔中炮，子伤左目，卒于军，年仅四十有七。赠太子太保，赏一等轻车都尉，勅建专祠，并入祀潘忠祠。是又一人矣。