第五十八部分 (2/2)

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冯所据。

    路径：段注说文□第六卷□邑部

    □hé

    注解：地名。从邑盇声。胡蜡切。八部。二志泰山郡皆有葢县。孟子有葢大夫。广韵盖姓。字书作□。古盍切。

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    □ɡān

    注解：地名。从邑干声。古寒切。十四部。

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    □yín

    注解：地名。从邑□声，读若淫。力荏切。七部。

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    邖shān

    注解：地名。从邑山声。所闲切。十四部。

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    □

    注解：地名。从邑兴声。铉无，锴有。今按广韵蒸韵、集韵证韵皆引说文，则有者是也。虚陵切。六部。

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    □tánɡ

    注解：地名。从邑□声。徒郞切。十部。玉篇□□二同。引续汉书云：广陵□邑也。按续汉书谓司马彪郡国志也。今志作堂邑。云故属临淮，春秋时曰堂。考左传襄十四年楚子囊师于棠以伐吴。昭二十年棠君五尚。字皆从木。而广韵引风俗通：堂，楚邑，大夫五尚为之，其后氏焉。字从土。葢今左传从木，或误。堂邑今江苏江宁府六合县是也。许但云地名，未知谓此地与否。□，古文堂字。文字各本夺。今补。见土部。

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    □fénɡ

    注解：姬姓之国。广韵曰：冯，姓也，毕公高之后，食采于冯城，因而命氏。左传云：毕者文之昭。王肃注尚书云：毕毛，文王庶子。然则□为姬姓国，其后以国氏，省作冯也。师古云冯归姓，恐非。字厕于此者，许不审□地所在。从邑冯声。房戎切。古音在六部。○按许旣知为姬姓国，则当知其地所在。葢古本据其次第可推，今本葢写者夺之。补缀于此。切

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    □kuài

    注解：汝南安阳乡。汝南郡安阳，二志同。今河南汝宁府眞阳县县东故安阳城是也。有乡名□。从邑，□省声。□，宋版及小徐皆不从艹。艹部□，耳部□，皆□声。则固有□字矣。苦怪切。十五部。汉书□成矦周绁。服虔音菅□之□，则服作□成矦。

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    郙fǔp300下

    注解：汝南上蔡亭。汝南郡上蔡，二志同。今河南汝宁府上蔡县县西南十里故蔡城是也。有亭名郙。从邑甫声。方矩切。五部。○按□郙二篆当与郪鄎郋□郹等篆为伍，写者夺之。补缀于此。

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    郦lì

    注解：南阳县。南阳郡郦，二志同。秦二世二年，沛公攻析郦皆下之。则是秦所置县。今河南南阳府内乡县县东北有故郦县城。从邑丽声。郞击切。十六部。按苏林、如淳皆音掷。小颜汉书注：郦，姓。音历。县名音同苏，如。○按郦篆当与□鄛□□□六篆为伍，写者夺之。而补缀于此。

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    □qiān

    注解：地名。从邑□声。七然切。十四部。

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    □yì

    注解：从反邑。□字从此。阙。阙谓其音阙也。文一百八十一一，宋本作四。今依锴补□。则一百八十二。　重六邑部自邦至□，皆国邑殊名及国邑所有之地也。自鄯以下则皆地名。自西而东。鄯□，西北之冣远者也。□则近东北矣。自邰至□，汉之三辅，属司□。邽部二文，陇西天水郡也，在三辅之西，属凉州。自郖至郉，弘农河南河内河东四郡也，在三辅之东，亦属司□。邬祁，大原郡也，属幷州。自邺至郻，魏郡赵国淸河常山巨鹿郡也。属冀州。鄚，涿郡也，属幽州。郅，北地郡也，属凉州。鄋者，近北地之狄。自鄦至郹，颍川汝南郡也，属豫州。自邓至郧，南阳南郡江夏三郡也，属荆州。自郧至□，汉中蜀广汉犍为牂柯五郡也，属益州。自鄱至鄞，豫章桂阳会稽三郡也，属杨州。长沙在江南，故附于豫章下。长沙本属荆州也。自□至鄣，葢汉豫州兖州之地。自邗至厀，临淮东海琅邪三郡也，属徐州。郭至邭，齐地也，当属靑州。郂□，陈留郡也，属兖州。以下槩云地名，则未审其在何所也。

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    □xiànɡ

    注解：邻道也。道当为邑，字之误也。其字从二邑会意。从邑从□。□变作□。凡□之属皆从□。阙。阙者谓其音未闻也。大徐云胡绛切，依□字之音，非有所本。如□字或依□字之音，或依□字之音，皆非是。

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    □xiānɡ

    注解：国离邑，离邑，如言离宫别馆。国与邑名可互偁。析言之则国大邑小，一国中离析为若干邑。民所封乡也。封犹域也。乡者今之向字。汉字多作乡。今作向。所封谓民域其中，所乡谓归往也。释名曰：乡，向也。民所向也。以同音为训也。啬夫别治。别彼列切。别治谓分治也。百官公□表曰：县大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老，有秩啬夫、游徼。三老掌敎化。啬夫职听讼，收赋税。游徼徼循禁盗贼。司马彪百官志曰：乡置有秩三老游徼。乡小者置啬夫一人。风俗通云：啬者，省也。夫，赋也。言消息百姓，均其役赋。按许不言三老游徼者，举一以该其二。亦谓乡小者但置啬夫，不置三老游徼也。从□皀声。许良切。十部。封圻之内六乡，六乡治之。按封圻上当有周礼二字。上云啬夫别治，言汉制。此云六乡六□治之，谓周礼也。封圻卽邦畿。周礼：方千里曰国畿。六乡地在远郊以内。五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，乡老二乡则公一人，乡大夫每乡□一人。许先举汉制，后言周礼者，许书凡言郡县乡亭皆汉制。汉表云：凡县道国邑千五百八十七，乡六千六百二十二，亭二万九千六百三十五。许全书所举某县某乡某亭皆在此都数之中。

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    □xiànɡp301上

    注解：里中道也。不言邑中道，言里中道者，言邑不该里，言里可该邑也。析言之国大邑小，邑大里少。浑言之则国邑通偁，邑里通偁。载师注曰：今人云邑居里。此邑里通偁也。高祖纪云：沛丰邑中阳里人。此邑里析言也。应劭曰：沛县也，丰其乡也。然则乡可偁邑矣。周礼：五家为邻，五邻为里。此周制也。齐语：五家为轨，十轨为里。此齐制也。百官志曰：里魁掌一里百家，什主十家，伍主五家，以相检察。此汉制也。里中之道曰巷。古文作□。尔雅作衖。引伸之凡夹而长者皆曰巷。宫中衖谓之壸是也。十七史言弄者，皆卽巷字，语言之异也。今江苏俗尚云弄。从□共。会意。言在邑中所共。说会意之恉。道在邑之中，人所共由。胡绛切。共亦声也。九部。□，篆文从邑省。□为小篆，则知□为古文籒文也。先古籒后篆者，亦丄部之例。□今作巷。文三重一〖注〗□。

    路径：段注说文□第六卷□□部

    二十五部文七百五十四。宋本四作三。钮树玉曰：按实七百五十五。重六十。宋本作六十一。钮曰实五十九。凡九千四百四十三字。此弟六篇都数。

    日rìp302上

    注解：实也。以叠韵为训。月令正义引春秋元命包云：日之为言实也。释名曰：日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。从○一，象形。○象其轮郭，一象其中不亏。人质切。十二部。凡日之属皆从日。日，古文。象形。葢象中有乌。武后乃竟作□，误矣。〖注〗□，《玉篇》古文日。

    路径：段注说文□第七卷□日部

    旻mín

    注解：秋天也。此尔雅释天及欧阳尙书说也。释天曰：春为昊天，夏为苍天，秋为旻天，冬为上天。许、郑本如是。孙炎、郭朴本乃作春苍夏昊。从日文声。武巾切。十三部。《虞书》说：说，各本作曰，今依韵会订。虞书说三字当作唐书说曰四字。古文尧典钦若昊天说也。“仁覆闵下则称旻天。”覆闵各本作闵覆，误，今依玉篇、广韵皆作仁覆愍下谓之旻天订。此古尙书说也，与毛诗王风传同。五经异义天号。今尙书欧阳说：尧典钦若昊天。春曰昊天，夏曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天，緫为皇天。尔雅亦云：古尙书、毛诗说：天有五号，各用所宜称之。尊而君之则曰皇天，元气广大则称昊天，仁覆愍下则称旻天，自天监下则称上天，据远视之苍苍然则称苍天。许君曰：谨按尧典，羲和以昊天緫勑以四时，故昊天不独昊春也。左传：夏四月，孔丘卒。称曰旻天不吊，非秋也，玄之闻也。尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之言，葢不误也。春气博施，故以广大言之。夏气高明，故以远言之。秋气或生或杀，故以闵下言之。冬气闭藏而淸察，故以监下言之。皇天者，至尊之号也。六艺之中诸称天者，以情所求言之耳，非必于其时称之。浩浩昊天，求天之博施。苍天苍天，求天之高明。旻天不吊，求天之生杀当其宜。上天同云，求天之所为当顺其时也。此之求天，犹人之说事各从其主耳。若察于是，则尧命羲和钦若昊天，孔丘卒称旻天不吊，无可怪尔。按许作五经异义，不从尔雅从毛诗。造说文兼载二说，而先尔雅于毛，与郑说无不合。葢异义早成，说文后出，不待郑之驳正，而已权衡悉当。观此及社下姓下皆与异义不同，与郑说相合，可证。

    路径：段注说文□第七卷□日部

    时shí

    注解：四时也。本春秋冬夏之称，引伸之为凡岁月日刻之用。释诂曰：时，是也。此时之本义，言时则无有不是者也。广雅曰：时，伺也。此引伸之义，如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。从日寺声。市之切。一部。旹，古文时，从日□作。之声也。小篆从寺，寺亦之声也。汉隶亦有用旹者。

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    早zǎop302下

    注解：□也。□者，早昧爽也。二字互训，引伸为凡争先之偁。周礼大司徒早物，叚早为草。从日在甲上。甲象人头，在其上则早之意也。易曰：先甲三日。子浩切。古音在三部。

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    昒hū

    注解：尚冥也。冥者，窈也，幽也。自日入至于此，尙未日出也。司马相如传：曶爽暗昧，得耀乎光明，然则曶，尙未明也。按汉人曶昧通用不分，故幽通赋：昒昕寤而仰思。曹大家曰：昒，昕晨旦明也。韦昭曰：昒，昧忽□音。郭朴注三仓解诂云：曶，旦明也。然则独许分别曶为未明，昧爽为且明，以其时相际，故说之者异。从日勿声。大徐作昒，古皆有之。呼骨切。十五部。按韦音梅愦切，字林音勿，皆与昧通用之证。

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    昧mèi

    注解：昧爽，昧字旧夺，今补。且朙也。各本且作旦，今正。且明者，将明未全明也。牧誓：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。言昧爽起行，朝旦至牧野。左传：晏子述□鼎之铭曰：昧旦丕显。伪尙书演其辞曰：昧爽丕显，坐以待旦。郊祀志：十一月辛巳朔旦冬至昒爽。封禅书昒作昧，旣言旦又言昧爽者，以辛巳朔旦冬至合前文黄帝己酉朔旦冬至为言，明冬至均在朔之旦也。继云昧爽天子始郊拜泰一，明未旦时卽郊拜泰一也。内则：成人皆鸡初鸣适父母舅姑之所。未冠筓者，昧爽而朝，后成人也。昧与曶古多通用，而许分别之，直以昧连爽为□。昧者，未明也。爽者，明也。合为将旦之偁。从日未声。莫佩切，十五部。一曰闇也。闇者，闭门也，闭门则光不明，明闇字用此不用暗。暗者，日无光也，义异。司马相如传：阻深闇昧，得耀乎光明。

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    暏dǔ

    注解：且朙也。各本作旦明，误。今正作且朙。暏与昧爽同义。许书有暏无曙，而文□魏都赋、谢康乐溪行诗李注并引作曙，古今字形异耳。许本作暏，后乃变为曙，署亦者声也。玉篇昒昧二文间出曙字，市据切，此顾希冯以今字易古字也。后出暏字。丁古切。此孙强、陈年辈所据说文妄增者也。吕览谓一朝为一曙。广韵曰：暏，诘朝欲明也。从日者声。当古切。广韵亦暏入姥韵，曙入御韵。五部。

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    晢zhép303下

    注解：各本篆体误，今正。昭晢，朙也。旦下曰朙也，朙下曰昭也，旣昧爽则旦矣。周易王弼本：明辨晢也。陈风：明星晢晢。传曰：晢晢犹煌煌也。洪范：明作晢。郑曰：君视明则臣昭晢。按昭、晢皆从日，本谓日之光，引伸之为人之明哲。口部曰：哲，知也。从日□声。□旧作折，今正。晢字日在下，或日在旁作晣，同耳。旨热切。十五部。《礼》曰：“晢朙行事，”礼谓十七篇也。许序例云：其偁礼、周官。礼谓仪礼，周官谓周礼也。士冠礼：宰告曰：质明行事。郑云：质，正也。许所据作晢明，以戴记礼器、昏义□言质明推之，戴记多从今文，则知质明今文，晢明古文也。郑不叠古文者，畧也。

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    晓xiǎo

    注解：朙也。此亦谓旦也，俗云天晓是也。引伸为凡明之偁。方言：党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。从日尧声。呼鸟切。二部。晓昕二篆铉本夺而缀于末，今依锴本。

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    昕xīn

    注解：且朙也，小徐本作旦也，明也。韵会作旦明也。今正为且明。文王世子：大昕。郑云：早昧爽也。是昕卽晨而未旦也。士昏礼记曰：凡行事必用昏昕。齐风：东方未晞，颠倒裳衣。传曰：晞，明之始□。按兼葭、湛露传皆云：晞，干也。此云明之始□则当作昕无疑。昕与晞各形各义，而昕读同希，因误为晞耳。日将出也。按此亦言且明而不次诸晢篆之前者，正谓昧爽于旦犹远，昕于旦仅一闲耳。故毛云：明之始□，许先列晢晓篆而以昕足之。从日斤声，读若希。斤声而读若希者，文微二韵之合。齐风是以与衣韵也。今读许斤切，则又合乎冣初古音矣。十三部。〖注〗说文读若希。见文王世子音义。锴作读若忻，非。郑注乐记：欣读为熹。是其理也。文七十　重六

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    昭zhāo

    注解：日朙也。引伸为凡明之偁。庙有昭穆，昭取阳明，穆取阴幽，皆本无正字，叚此二字为之。自晋避司马昭讳，不敢正读，一切读上饶反。而陆氏乃以入经典释文，陋矣。又别制佋字，注云：庙昭穆，父为佋南面，子为穆北面。从人召声。此冣为不通。昭穆乃鬼神之偁，其字当从示，而从人何也。无识者又取以窜入说文人部中，其乱名改作有如此者。今人部删佋。从日召声。止遥切。二部。

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    晤wù

    注解：朙也。晤旳晄旷四篆不必专谓日之明，然莫明于日，故四字皆从日而厕于此也。晤者，启之明也。心部之悟、□部之寤皆训觉，觉亦明也。同声之义必相近。从日吾声。五故切。五部。《诗》曰：“晤辟有摽。”邶风文，今诗作寤。此篇云耿耿不寐，云我心匪石，云如匪澣衣，则当作寤，训觉。晤其叚借之字也。

    路径：段注说文□第七卷□日部

    旳dìp303下

    注解：朙也。旳者，白之明也，故俗字作的。汉鲁峻碑曰：永传□龄，□矣旳旳。引伸为□旳。从日勺声。都历切。古音在二部。诗：发彼有勺。叚勺为旳字。《易》曰：“为旳颡。”说卦传文。旳颡，白颠也。马部又有馰篆，云马白頟也。引易马馰颡，疑馰后出非古。

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    晃huǎnɡ

    注解：朙也。各本篆作晄。篇、韵皆云：晃正，晄同。今正。晃者，动之明也。凡光必动，会意兼形声字也。杨雄赋：北熿幽都。李善云：熿与晃音义同。从日灮声。胡广切。十部。

    路径：段注说文□第七卷□日部

    旷kuànɡ

    注解：朙也。广大之明也。会意兼形声字也。引伸为虚空之偁。从日广声。苦谤切。十部。

    路径：段注说文□第七卷□日部

    旭xù

    注解：日旦出皃。邶风：旭日始旦。传曰：旭者，日始出，谓大昕之时。旭与晓双声。释训曰：旭旭，蹻蹻，憍也。郭云：皆小人得志憍蹇之皃。此其引伸叚借之义也。今诗旭旭作好好，同音叚借字也。从日九声，读若好。好各本作勖，误。今依诗音义订。按音义云许玉反，徐又许九反。是徐读如朽，朽卽好之古音，朽之入声为许玉反。三读皆于九声得之，不知何时许九误为许元，集韵、类篇皆云许元切，徐邈读今之音义又改元为袁，使学者求其说而□不能得矣。大徐许玉切。三部。一曰朙也。此别义也。明谓日之明，引伸为凡明之偁。

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    晋jìn

    注解：进也。周易彖传曰：晋，进也。以叠韵为训，凡进皆曰晋，难进亦曰晋，周礼：凡田，王提马而走，诸侯晋。是也。礼古文、周礼故书皆叚晋为箭。日出万物进。故其字从日。从日从臸。臸者，到也，以日出而作会意。隶作晋。卽刃切。十二部。《易》曰：“朙出地上，□。”此引易象、传文以证从日之意也。

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