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夏夜，每有虫行几案间，亦能飞。人习见之，不为异，呼其名，如曰章郎，不知是此二字否也。儿妇辈尝问余：“此虫有可考否？”
余谓自来注《尔雅》、《广雅》及《本草》者，从不言有章郎虫。惟乾隆时，钱唐赵学敏著《本草纲目拾遗》，虫部有灶马，云俗呼赃郎，又作蟑螂，治疔疮及一切无名肿毒及小儿疳疾，《纲目》所谓蜚蠊也。因按《本草》陶注云：“形似麝虫，而轻小能飞，本在草中。八月九月知寒，多入人家屋里逃尔。有两三种，以作廉姜气者为真，南人亦啖之。”
余谓此虫虽廉姜气，然实生在屋壁间，不在草中。四五月间即有，非至八九月畏寒始入室也。陶注所云，未知是此虫否？苏恭注云：“此虫味辛辣而臭，汉中人食之，言下气，名曰石姜，一名卢識，一名负盘。”
然则此虫即《尔雅》“蜚，耣識”矣。郭璞注曰：“即负盘、臭虫。”
刑籨疏曰：“蜚是臭恶之虫、害人之物，故《春秋左氏传》曰：有蜚不为灾，亦不书。”
然则此虫，又即《春秋》庄二十九年“有蜚”之蜚矣。汉《五行志》引刘向说，以为蜚色青，近青眚也。此虫之色不青，未必即《春秋》所书者。转展推求，究无确据，惟《广雅》有一说，曰：“蜚錎，蜚蠊也。”
然则此虫，即《周礼》注所谓錎也。《秋官·赤耤氏》“凡隙屋，除其狸虫”注谓：“耫，肌之属。”
按肌盖即骲耬，今所谓蓑衣虫也，耫即此虫矣。之二虫皆藏匿墙壁内。赤耤氏掌除墙屋，故主除之，亦可证其非生于草间也。蟑螂皆俗字，赃郎亦无义，殆即耫字之合音。按《字典》耫字有张略一音，今呼章郎者即张略之转也。为此一小虫援引经史至数百言，老人多事，亦可笑矣。
《古今注》云：“曲盖，太公所作也。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。”
曲盖之制，于古无征。余观冯氏《金石索》，载嘉祥刘村洪福院汉画像石，有周公辅成王像，成王居中，旁一人执盖。其盖折而下垂，此正古曲盖之制。盖太公因折盖而制曲盖，自当折而下垂。若曲而上，则失其义矣。世人罕知此制，故特表出之。
余从前视学中州，每试一郡毕，吏辄具卷，请召诸生移写所作诗文，谓之三五七。盖大学前列七卷，中学前列五卷，小学前列三卷，例应解送礼部，故为修饰尽善，使誊写之。余曰：“如此，不近于欺乎？”
吏曰：“故事如此，乃亦听之。”
后观《太平广记》卷一百七十九，引《乾子》载阎济美事云：“榜出，与状头同参座主。座主曰：‘诸公试日，天寒急景，写札杂文，或有不如法令，恐文书到西京须呈宰相，请先辈等各买好纸，重来请印。’如法写净送纳，抽其退本。”
云云。然则此等事，古固有之矣。
顾晋叔承，乃子山观察之子，行年四十有九。绘自讼图，图中坐者立者各一人，若官与吏然；跪者一人，若对簿然。三人实即一人，皆自肖其像也。余率题二绝句云：“当蘧伯玉知非岁，筑赵王孙自讼斋。此后可知定无讼，讼庭都被落花埋。”
“我我周旋总不真，陶公赠答影形神。更从有相归无相，便是如来三种身。”
或问自讼斋出处，余曰，此宋时赵不耭事，见《宋史·宗室传》。不耭，乃濮王曾孙也。惟耭字竟不可识，《康熙字典》补遗心部有耭字，引《字汇补》云：“音未详。宋宗室赵不耭，字仁仲。”
余按《日知录》引《云麓漫钞》，言宗籍凡袒免亲以上，皆赐名，乃有寓不典之言及取怪僻字样，以为戏笑，此不耭亦其一也。然怪僻之字，亦必字书所有者，若耭字，则字书不载。治平四年，司马光等奏上《类篇》亦无此字。当时何所据而赐此名乎？窃疑此必传写之误，实即耮字。据《说文》，耯愁之耯，本当作耮。若耯字，则和之行也。此以不耮为名，乃用其本字，即不耯也。《论语》曰“仁者不耯”，故字仁仲。以字证之，甚为耮字之误无疑矣。
武林徐氏，自文敬崛起，文穆继之，遂成浙右大族。数十年来，稍稍不振。至光绪庚辰，而花农入翰林，又复振起，极可喜也。其家自文敬以来，入翰林者六人，而皆在辰戌丑未之年。文敬癸丑；文穆戊戌；文穆之子，即花农之高祖，讳以字润亭者庚戌；花农之十世伯叔祖讳杞者壬辰；花农之伯叔高祖讳景熹者己未；而花农又以庚辰。计丑未年各一，辰戌年各二，以五行论之，此四年皆属土也。光绪辛巳夏，花农重建文敬公祠，同人集湖上落之，梦薇有诗，余次其韵，有云“科第前贤接后贤，最宜丑未戌辰年”，盖纪实也。
同年徐寿蘅侍郎，属撰其封公渔臣先生家传。余论赞中引东坡语云：“李博学，隐德之报，在其子固。”
盖据东坡《晁君成诗集序》语云尔。然坡公此语，实不甚确。按《后汉书·方术》李本传：后举孝廉，拜太常。元初四年，代袁敞为司空，在位四年，坐请托事免。安帝崩，北乡侯立，复为司徒，明年免。将作大匠翟辅上“潜图大计，以安社稷”，封涉都侯，辞让不受，卒于家。是位至三公，爵为通侯，固已大显于世。如坡公言，转似乎潜德不耀者，盖徒据其为汉中侯吏时，而未观其终也。
余四岁时，即从德清迁临平镇。临平属仁和县，东西不过三里，南北不过二里，然其名则甚古矣。旧有沈东江先生《临平志》一卷，不分门类，惟依时代编纂。道光中，康莲伯子兰两君续修之，则仿州县志书体例，采辑甚富。时先兄壬甫馆郑梦白中丞家。郑氏多藏书，先足每助之采辑焉。乱后，东江旧志尚有流传之本，康氏之书不可见矣。两君数十年心血，付之云烟，殊可惜也。偶于旧书中得一纸，乃先兄官福宁太守时，录寄吴中者，盖节录《晋书·顾众传》文，亦临平一故事也。今录于此云：“苏峻反，贼率张健马流攻无锡，遂据吴城。众自海虞由娄县东仓，与贼别率战。破之，进屯乌苞。吴兴内史虞潭，遣将姚休为众前锋，与贼战没，众还守紫壁。时贼党方锐，人咸劝众过浙江。众曰：‘不然，今保固紫壁，可全钱唐以南五县。若越他境，便为寓军，控引无所，非长计也。’临平人范明亦谓众曰：‘此地险要，不可委也。’众乃版明为参军。明率宗党五百人，合诸军，凡四千人，复进讨健，健退于曲阿。”
先兄手注其下云：“乌苞、紫壁两地，当在松江、嘉兴、石门一带，范明即今临平人无疑。”
余按今临平尚有范氏，当是范明之后。明所率宗党五百人，则其时临平范氏之盛可见。乌苞、紫壁，均不可考，或乌苞即今之乌镇欤。
余每年苏杭往返，必绕道还德清，上先人冢。舟楫所经，有曰五林头者，自杭至德清必由之路也。余谓五林乃五柳之讹，《明史·地理志》湖州府德清县下云：“有下塘巡检司，后迁五柳港口。”
即其地也。案头无《德清县志》，检新修《湖州府志》，于德清县村镇，止于十六都有五林二字。盖不知元名为五柳矣。
纪文达公尝言：“《聊斋志异》一书，才子之笔，非著书者之笔也。”
先君子亦云：“蒲留仙，才人也。其所藻缋，未脱唐宋人小说窠臼。若纪文达《阅微草堂》五种，专为劝惩起见，叙事简，说理透，不屑屑于描头画角，非留仙所及。”
余著《右台仙馆笔记》以《阅微》为法，而不袭《聊斋》笔意，秉先君子之训也。然《聊斋》藻缋，不失为古艳。后之继《聊斋》而作者，则俗艳而已，甚或庸恶不堪入目，犹自诩为步武《聊斋》，何留仙之不幸也。留仙有文集，世罕知之。朱兰坡前辈《国朝古文汇钞》，曾录其文二篇。其用意，其造句，均以纤巧胜，犹之乎《志异》也。留仙之子名立德，字东石，亦有文集，笔意颇肖其父云。
张朗斋军门曜，为蒯士耰廉访贺荪妻昆弟之子。余与廉访同年旧好，而与军门未一谋面。光绪元年，军门曾以贺兰小猎图寄浙江，介廉访索余与彭雪琴侍郎题诗。余为题七言古诗一首，仍交廉访寄还之。未得其复书，廉访旋即下世，未知此诗得达否也。顷有人从杭州来，言于众安桥河下岳忠武庙中，见蒯廉访手书楹联，有跋云：“咸丰中，荪丁外艰，奉命墨赴光州任。时贼氛方炽，过汤阴及朱仙镇，谒王祠。夜梦王延入，旁坐者为张桓侯。王指谓荪曰：‘汝妻侄张曜，乃桓侯后身，今以助汝。’是时贼围固始七十余日，力战解围，曜有力焉。嗣后在豫二十年，转战数千里，皆曜为先锋。”
云云。廉访不应作妄语，然则军门之为桓侯后身，信矣。世传桓侯后身，在唐为张睢阳，在宋为岳忠武。故前人作桓侯祠楹联，有“唐曾显姓宋留名”之语。今在我朝为张军门，则又一显姓矣。惟忠武既为桓侯转世，何以廉访梦中见忠武，又见桓侯？殆前身后身，非一非二，是以如来随众生意现种种身，神道与佛理，固无异欤。
钱梅溪先生缩临唐碑百余种刻石，扬州江小云观察人骥得其残石数十种以归，谋嵌之诂经精舍之壁。余为言之梅小岩中丞，中丞欣然出白金百两，属梁敬叔观察主其事，遂使精舍中增此一巨观，甚可喜也。惟诸碑中讹字甚多，盖由旧碑漫漶使然。梅溪《跋端州石室记》云：“毕公讹作旱公，今改正之。”
然未及改正者，亦殊不少。即如豳州昭仁寺碑，有云“殊质文于车服，改正朔于寅田”，“寅田”必“寅丑”之误，谓夏建寅、殷建丑也。又云“翔入正道，示如来藏”，“入正”必“八正”之误。八正见《大品经》，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。他如“坐元扈，游翠为”，“翠为”当作“翠妫”。“历选列辟，详观郡帝”，“郡帝”当为“群帝”。一碑之中，讹字之多已如此，安得一一校正之？检王氏《金石萃编》，惟寅丑字不误，余亦同此。
王兰泉先生《金石萃编》卷八十八，载《潘智昭墓志铭》，其文有曰：“以戊子岁实沈月五日癸酉殡于长安龙首乡。”
后又有一行云：“天宝七载七月五日景时。”
先生跋云：“天宝七载为戊子岁。《礼记》‘孟夏之月，日在毕’注云：‘孟夏之月，日月会于实沈。’是实沈为四月。然《通鉴目录》‘天宝七载四月庚子朔’，五日是甲辰，非癸酉。七月己巳朔，五日正是癸酉。则碑云实沈月者，所未详也。”
余按先生此说，殊为失考，由未知辰与建之异也。盖十一月斗柄建子，而日月会于星纪，则位在丑；十二月斗柄建丑，而日月会于玄枵，则位在子，故子与丑合也。正月斗柄建寅，而日月会于訾，则位在亥；十月斗柄建亥，而日月会于析木，则位在寅，故寅与亥合也。三月斗柄建辰，而日月会于大梁，则位在酉；八月斗柄建酉，而日月会于寿星，则位在辰，故辰与酉合也。五月斗柄建午，而日月会于鹑首，则位在未；六月斗柄建未，而日月会于鹑火，则位在午，故午与未合也。四月斗柄建巳，而日月会于实沈，则位在申；七月斗柄建申，而日月会于鹑尾，则位在巳，故巳与申合也。二月斗柄建卯，而日月会于降娄，则位在戌；九月斗柄建戌，而日月会于大火，则位在卯，故卯与戌合也。《周官》“大师掌六律六同，以合阴阳之声”，其义即如此。而《大司乐》所谓奏大吕，歌黄钟；奏大簇，歌应钟；奏姑洗，歌南吕；奏蕤宾，歌函钟；奏夷则，歌小吕；奏无射，歌夹钟者，亦取子与丑、寅与亥、辰与酉、午与未、巳与申、卯与戌之相合也。郑康成注《大师职》曰：“辰与建文错贸处，如表里然。”
贾疏申之曰：“斗柄所建十二辰而左旋，日体十二月与月合宿而右转，斗之所建，在地上十二辰，故言子丑之等。
辰者日月之会，会在天上十二次，故言訾降娄之等。十二月皆先言建，后言辰。皆覆之，亦先言建，后言辰。假令十一月先举黄钟，后言星纪，覆之，则先举大吕，后言玄枵。十二月皆然，义可知也。”
然则子丑之等，与訾降娄之等，不过取以识别。或举地上十二辰，或举天上十二次，初无深意。假如十一月，言斗柄建玄枵，日月会于丑，亦无不可也。推之七月斗柄建申，谓之建实沈可也。日月会于鹑尾，谓之会于巳可也。此碑以七月为实沈月，盖唐以... -->>
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