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。然何以诗三百篇，不少思妇缠绵悱恻之作？意者古有师氏，既训以德容言工，亦必使以馀力学文。秦汉而还，其有救父上书、继兄绩史、閒吟飞絮、远寄迴文，凡藉文以表襮其节孝才艺如此类者，不数数觏。其佗临命誓词、遇穷见志，往往留其题咏于邮亭旅舍、断简残编，类多好事者所假託，真出其女子手者十不二三。是则女子之能撰述以传世行远，殆若凤毛麟角、景星庆云之不恆可得。迩来女学盛兴，既课以中国书史，并通海外各国之学，是岂古今凡庸所能企及？然枭鸾同集，薰莸杂生，秉其偏执性情，又渐为邪说所迷误，悍然以伦理之正者为陈腐不足守，一切家庭应有之事，更鄙夷之而不屑为，尤不肯者，甚至荡检踰閒，行涉暧昧，不可究诘。非仅气概之嚣张诡异而已也。若而人者，纵有文字下笔千言，亦奚以贵？诚不如幽閒贞静、目不识丁字之贤嫒远甚。虽然，女子无才便是德，斯言也，腐儒之谰言也。有其德，更有文才以抒怀抱，并纪叙其日用行习为闺斗师法，岂不盛哉。吴女士忏情所著埋愁室丛话，述其遇、写其忧，言多沉鬱悲怆而衷于理。则其人之蓄德纯洁而又优真才也，可想见矣。辛酉夏日嘱为弁言，予不敏，率书数语于编首，敢以质诸知言者。盱眙汪瑞芬序
埋愁室丛话序六
欧风东渐，吾邦风气日见开通。迩来著作家所仿泰西实事及札记小说，不下数百种，其中固有不乏起迪新学之事，然如言情乱世之词，亦殊难免，求其规入正轨，实不多覩。吴门吴忏情女士，余之义女也，性温柔，达礼义，擅吟咏，尤富于小说一门。昔著有诸短篇小说各书，久已邀津沪人士赞赏不已。近又著埋愁室丛话一书，余详读一週，爱之不忍释手。是篇皆是女士自身经历之实事，其中如讥调时事，劝勉后进，有益于社会者，殊非浅鲜。顷付梨枣，不日出版，用述梗概，以贡爱读诸君子之前。是为序。民国十年仲夏山东孟寿康书于京师
埋愁室丛话序七
忏情女士之作埋愁室丛话，其中所载，都是女士自幼至长经历之实事。语词之间，却具警诫，而兼诙谐，甚有形容绝倒之处，能令读者解颐。足徵女士才思不凡，堪为吾辈鬚眉增愧。考之是记，内容颇有深奥之义，盖女士素性鰕直而犹刚强不屈，大有伟丈夫之气概。女士因覩世风日下，尤为嫉妬恶俗起见，将历来遭遇，及在交际场中对于一派趋炎附势者流种种谄媚丑态，令人作三日呕，兹经女士一一揭破其奸，并再描摹殆尽。虽是不平则鸣，其实女士怀抱出于一片诚挚婆心，并欲借此为题，以冀唤醒愚氓，而图挽此颓风，得能趋于道德正轨。由此程度高尚，普及进化，藉可改良社会关于世道人情者，大可补助。是以女士不惮烦劳，作此丛话之本意也。深愿读斯篇者，毋以笔记视之，可以当诸案头箴言警世妙文云尔。惟余不才，承女士谆嘱为序，况女士与内子十载深交，是以雅命难却，祇得拉杂勉之。不过语句陋拙，在所不计，未免读者所笑。尚希女士为余削政，莫铭感甚。辛酉仲秋佳日吴门浦廉方序于津门
埋愁室丛话序八
社会之万恶，至今日莫可形容矣。吾人既不能离羣而独立，则不能不与社会相周旋，而入此万恶之社会。凡耳所闻、目所见狗句蝇营、卑污龌龊，几不知人世间尚有羞耻事，道德云乎哉！余老矣，不知此后社会道德之堕落伊于何底，未尝不惄焉伤之。吾乡吴忏情女士，富于社会之阅历，往常聆其言论，落落有丈夫风。今者出其埋愁室丛话，问序于余，余因之有感也。夫贤媛才女，何代蔑有？类皆深居闺阁，绝不与社会相周旋，而于社会之色色形形俱不得见。今何时耶，平等自由之说一倡而百和，世界巨族，既不能令女子寂处闺中，束缚其心思、强制其能力，而女子之高尚则如此，社会之现状则如彼。吾恐所受痛苦，将有什百倍于吾人者。忏情女士本其一身所亲历之境，笔之于书，微论是记之实有其人、实有其事，而于今日社会之万恶，实无可讳者。自非郢书燕说所可同年而语矣。是记出，吾知当世名媛才子，必将宝此一册，奉为圭臬。而此后社会之堕落，或不至如今日之甚者。是则女士之功也。辛酉九秋吴门高人俊序