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通典伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋【见帝系谱及孝经纬又按隋乐志云伏羲有约同之咏伊省有苇籥之音葛天八阕神农五?事与功偕其来尚矣】黄帝作咸池【尧増修而用之咸皆也池施也言徳之无不施也又云池言其包容浸润周礼曰大咸】
庄子北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得【不自得坐忘之谓也北门成人姓名也】帝曰女殆其然哉吾奏之以人徴之以天行之以礼义建之以大清【由此观之夫至乐者非音声之谓也必先顺乎天应乎人得于心而适于性然后发之以声奏之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之化而后成焉徴之如字古本多作微大音泰】四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳调和流充其声【自然吕律以满天地之间但当顺而不夺则至乐全】蛰虫始作吾惊之以雷霆【因其自作而用其所以动】其卒无尾其始无首【运转无极】一死一生一偾一起所常无穷【以变化为常则所常者无穷也偾方问反司马云一也】而一不可待汝故惧也【初问无穷之变不能待之以一故惧然悚聴】吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之明【所谓用天之道】其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常【齐一于变化故不主故常】在谷满谷在阬满阬【至乐之道无不用也阬苦更反尔雅云虚也】涂郤守神【塞其兊也郤去逆反与隙义同兑徒外反】以物为量【大制不割量音亮】其声挥绰【所谓□诣】其名高明【名当其实则高明也】是故?神守其幽【不离其所离力智反】日月星辰行其纪【不失其度】吾止之物有穷【常在极上注也】流之于无止【随变而往也】予欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也【故闇然恣使化去】倘然立于四虚之道【?敞无偏之谓倘敕党反一音敞】倚于槁梧而吟【无所复为也倚于绮反槁梧老反】目知穷乎所欲见力屈乎所欲遂吾既不及已矣【言物之知力各有所齐限知音智齐才细反】形充空虚乃至委蛇故怠【夫形充空虚无身也无身故能委蛇委蛇任性而悚惧之情怠也】吾又奏之以无怠之声【意既怠矣乃复无怠此其至也】调之以自然之命【命之所有者非为也皆自然耳】故若混逐丛生【混然无系随丛而生丛才公反】林乐而无形【至乐者适而已适在体中故无别形乐音洛亦如字】布挥而不曳【自布耳挥音辉广雅云振也】幽昏而无声【所谓至乐】动于无方【夫动者岂有方而后动哉】居于窈防【所谓宁极窈鸟了反】或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流散徙不主常声【随物变也】世疑之稽于圣人【明圣人应非世唱也稽古兮反】圣也者达于情而遂于命也【故有情有命者莫不资焉】天机不张而五官皆备此之谓天乐【忘乐而乐足非张而后备】无言而心説【心説在适不在言也】故有焱氏为之颂曰聴之不闻其声视之不见其形充满天地苞裹六极汝欲聴之而无接焉而故惑也【此之无乐之乐乐之至也焱必遥反本亦作炎苞音包本或作包】乐也者始于惧惧故崇【惧然竦聴故其崇耳未大和也崇虽遂反】吾次之以怠怠故遁【迹稍减也】卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也【以无知而愚愚乃至也】
少皥作大渊【见帝王世记】
颛顼作六茎【茎根也谓泽及下也】
帝喾作六英【英谓华茂也】
唐尧作大章【章明也言尧徳章明也】
虞舜作大韶【韶继也言舜能继尧之徳周礼曰大韶】帝曰夔命汝典乐教胄子【冑长也谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗舞之蹈之教长国子中和只庸孝弟王之冑子国子也】直而温寛而栗【正直而温和寛?而庄栗】刚而无虐简而无傲【刚失之虐简失之傲为之以防其失】诗言志歌永言声依永律和声【声五声律六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐】八音克谐无相夺伦【伦理也八音能谐理不错夺】神人以和防曰戛击鸣球?拊琴瑟以咏祖考来格【此舜庙堂之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以祖考来至明之戛击以下注见乐器门】虞賔在位羣后徳让下管鼗皷合止柷敔【堂下乐也上下合止乐各冇记故鸣球?钟籥各自互见】笙镛以间鸟兽跄跄【跄跄舞貌鸟兽化徳相率而舞】箫韶九成鳯凰来仪【韶舜乐名言箫见细器之备仪存容仪备乐九奏而至鳯凰则余鸟兽不待九而率舞】夔曰于予击石拊石百兽率舞【石击声之清者举清者和则其余皆从矣乐感百兽则神人和可知】庶尹允谐【尹正也众正官之长信皆和谐言神人治】
子谓韶尽美矣又尽善也【美者音容之盛善者美之实也】
子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也【史记三月上有学之二字不知肉味葢心一于是而不及其它也曰不意舜之作乐至于如此之美则有以见其情文之备而不觉其叹息之深也葢非圣人不足以及此耳】
夏禹作大夏【夏大也言禹能大尧舜之徳禹命登扶氏为承夏之乐有钟鼔磬铎鞉钟所以记有徳皷所以谋冇道磬所以待有忧鞉所以察有説理天下以五声为铭于簨簴】商汤作大濩【汤以寛理人而除邪恶其徳能使天下得其所言尽防救于人也】猗与那与置我鞉皷【猗叹辞那多也鼗皷乐之所成也殷人置皷笺云置读曰植植鼗鼓者为楹贯而树之美汤受命伐桀定天下而作濩乐故叹之多其改夏之制乃始植我殷家之乐鼗与鼔也鼗虽不植贯而摇之亦植之类】奏皷简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成【衎乐也烈祖汤有功烈之祖也假大也笺云奏鼔奏堂下之乐也假陞绥安也以金奏堂下诸县其声和大简简然以乐我功烈之祖成汤汤孙太甲又奏陞堂之乐?歌之乃安我心所思而成之谓神明未格也】鼗皷渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声【嘒嘒然和也平正平也依倚也磬声之清者也以象万物之成周尚臭殷尚声笺云磬玉磬也堂下诸县与诸管磬皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言也】于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有弈【言盛矣汤为人子孙也大钟曰庸斁斁然盛弈弈然闲也笺云穆穆美也于盛矣汤孙呼大甲也此乐之美其声钟鼔则斁斁然冇次序其干舞又闲习也】纣弃先祖之乐乃作淫声书曰作奇伎淫巧以悦妇人【言纣废至尊之敬营卑防之事作过制伎巧以资耳目之娱】
周武王作大武【武以武功定天下也】
子谓武尽美矣未尽善也【美善解见上舜绍尭致治武王伐纣救民其功一也故其乐皆尽美然舜之徳性之也又以揖逊有天下武王之徳反之也又以征诛得天下故其实有不同者】
賔牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也【武谓周舞也备戒击鼔警众病犹忧也以不得众心为忧忧其难也疏曰孔子之问凡五賔牟贾所荅亦但三荅是二荅非人此荅是也言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣鼔以戒士众久乃出战今武乐故令舞者久而不即出象武王忧不得众心也】咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也【咏叹淫液歌迟之也逮其事戎事也】发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也【时至武事当施也】武坐致右宪左何也对曰非武坐也【言武之事无坐也致谓膝至地也宪读为轩声之误也】声淫及商何也对曰非武音也【言武歌在正其军不贪商也时人或説其义为贪商】子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣【有司典乐者也传犹説也荒老耄也言典乐者失其説而时人妄説也】子曰唯丘也闻诸苌?亦若吾子之言也【长?周大夫疏曰恐不逮事者言欲舞之前有此咏叹淫液之歌者象武王伐纣恐诸侯不至不逮其战事故歌声吟咏而歆羡此荅是也初舞之时手足发扬蹈地而猛厉舞初则然故云已蚤及时事也言武王及时伐纣战事也故发扬象战此非荅也知非者下云发扬蹈厉是大公之志故知此荅非也致志也轩起也问武人何忽有时而跪以右膝至地而左足仰之何故也对曰非武坐也言玫右轩左非是武人之坐言以舞法无坐也答此亦非知非者以下云武乱皆坐周召之治是武法有坐也非武音也谓非是武乐之音言武王应天顺人不得已而伐之何容有贪商之声故言非武音此荅是】賔牟贾起免席而请曰夫武之备戒之久已则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也【迟之迟谓久立于缀 疏曰贺氏云备戒已久是迟久立于缀亦是迟而又已】子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也【成谓己成之事总干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发?蹈厉所以象威武时也武舞象战鬬也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也】且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇【成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵孟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有余力而支也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也 正义曰成谓曲之终成毎一曲终成而更奏故云成犹奏也云复缀反位止也者谓最在南第一位初舞之时从此位入北至六成还反北位郑注以充武乐者充谓充备言六奏其曲则舞乐充备者也】天子夹振之而驷伐盛威于中国也【夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷马为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不愆于四伐五伐乃止齐焉】分夹而进事蚤济也【分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也】久立于缀以待诸侯之至也【象武王伐纣待诸侯也】且女独未闻牧野之语乎【欲语以作武乐之意】武王克殷及商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士陪禄济河而西马散之华山之阳而弗复乗牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士説劒也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【言武迟久为重礼乐】
成王时周公作勺【勺言勺先祖之道勺读曰酌勺取也】又有房中之乐以歌后妃之徳大司乐以乐徳教国子中和祗庸孝友【中犹忠和刚柔适也只敬也庸有常也】以乐语教国子兴道讽诵言语【兴者以善物喻善事道读作导言古以剀今也倍文曰讽以声节之曰诵发对曰言答述曰语】以乐舞教国子【公卿大夫之子弟】舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武【此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明人共财言其徳如云之所出人得以冇族类也卷音其爰反】以六律六吕五声八音六武大合乐以致鬼神只以和邦国以谐万人以安賔客以説逺人以作动物【六律合阳声者六吕合隂声者此十二者以铜为管转而相生黄钟为首律长九寸各因而三之上者三分益一分下生者三分去一分焉国语曰律所以立均出度也古者瞽考衷声而量之度律均钟言以中声定律以律立钟之均也大合乐者谓偏作六代之乐也以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地只物魅动物羽臝之属虞书云防曰戛击鸣球?拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗皷合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔又曰于子击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其宗庙九奏而应之】乃分乐而序之以祭以飨以祀【分谓各用一代之乐】乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神【以黄钟之钟大吕之声为之均也黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊尊之孝经説曰王者祭天于南郊説阳位是也】乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地只【太簇阳声第二者应钟为之合咸池大咸也只所祭于北郊谓神州之神及社稷】乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望【姑洗阳声第三者南吕为之合四望五岳四镇四渎此言祀者司中司命风师雨师或亦用此乐】乃奏防賔歌函钟舞大夏以祭山川【防賔阳声次四者函钟为之合函钟亦名林钟函户南反】乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣【夷则阳声次五小吕一名中吕先妣姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先母周立庙自后稷为始祖而姜嫄无所配是以特立庙而祭之谓之阙宫】乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖【无射阳声之下者夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先公先王也】凡六乐者文之以五声播之以八音【六者言其均皆待五声八音乃成也播之言破也】凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神【变犹更也乐成则更奏也此谓之大蜡索鬼神而致百物云奏乐而礼毕东方之祭则用太簇姑洗南方之祭则用防賔西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡动物敏疾者地只高下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土只原隰及平地之神也象物有象在天礼运所谓四灵者麟凤龙是也天地之神四灵之知非徳至和则不能致】凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁皷靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八奏则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽路皷路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九磬之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣【此三者皆禘大祭也天神则主比辰地只则主昆仑人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以玉而裸焉然后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾配之圜钟夹钟也林钟生于未之气未坤之位或曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于卢危之气虚危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又不用林钟上生太簇太簇下生南吕南吕无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生太簇下生南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下生林钟林钟地宫又辟之林钟上生太簇太簇下生南吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生防賔地宫林钟之阳也又辟之防賔上生大吕凡五声宫之所生浊者为角清者为徴羽此乐无商者祭尚柔商坚刚也郑司农云靁鼓靁鼗皆谓六面冇革可击者也云和地名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗二面九徳之歌春秋传所谓水火金木土谷谓之六府正徳利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之徳皆可歌也谓之九歌也?谓靁鼔靁鼗八面灵皷灵鼗六面路鼔路鼗四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之未生也隂竹生于山北者云和空桑龙门皆山名九磬读当为大韶字之误也】凡乐事大祭祀宿县遂以声展之【叩听其声具陈次之以知完不】王出入则令奏皇夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆祭祀大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟皷王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨入去乐大札大防大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国者
禁其淫声过声防声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所【鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残阙失次孔子周流四方参互考订以知其説晚知道终不行故归而正之】
子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也纵之纯如也皦如也绎如也以成【语告也太师乐官名时音乐废缺故孔子教之翕合也縦放也纯和也皦明也绎相续不絶也成乐之一终也 谢氏曰五音六律不具不足以为乐翕如言其合也五音合矣清浊高下如五味相济而后和故曰纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰皦如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也故曰绎如也以成】子曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉【师挚鲁乐师名挚也乱乐之卒章也史记曰闗雎之乱以为风始洋洋美盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官之初故乐之美盛如此也】
太师挚适齐【太师鲁乐官之长挚其名也】亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦【亚饭以下以乐侑食之官白虎通曰王者平旦食昼食晡食莫凡四食诸侯三饭大夫再饭故鲁之乐官自亚饭以下葢三饭也干缭缺皆名也】皷方叔入于河【鼔击鼔者方叔名河河内】播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海【少师乐官之佐阳襄二人名襄即孔子所从学琴者海海岛也 此记贤人之隠遁以附前章】
张子曰周衰乐废夫子自卫反鲁一尝治之其后伶人贱工识乐之正及鲁益衰三桓僣妄自太师以下皆散之四方逾河蹈海以避乱圣人俄顷之助功化如此如有用我期月而可岂虚语哉郑卫之音乱世之音也比于慢矣【比犹同也】桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后卫灵公将之晋舎濮水之上夜半闻鼔琴之声问左右皆对曰不闻乃召师防听而写之至晋见平公公享之灵公曰今者间新声请奏之即命师防坐师旷之旁援琴鼔未终师旷止之曰此亡国之声昔师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自投濮水之中故闻此声必于濮水之上闻之也】
右周室既衰雅乐渐废淫声迭起夫子欲起而正之而不得其位以行其志然当时虽以优伶贱工犹有所守而不轻为流俗所移如师旷止濮上之音摰干而下至逾河蹈海以避世者必以不能谐世俗之乐故也
魏文侯问于子夏曰吾端冕而聴古乐则唯恐卧聴郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也【魏文侯晋大夫毕万之后僣诸侯者也端?衣也古乐先王之正乐也】子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广?匏笙簧防守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古脩身及家平均天下此古乐之发也【旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也防犹合也皆也言众待击鼔乃作周礼太师职曰大祭祀帅瞽登歌合奏击拊下管播乐器合奏鼔?文谓鼔也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以苇为表装之以糠糠一名拊因以名马今齐人或谓糠为相雅亦乐器名也状如漆箫中有椎 夫音扶下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄抚音抚注同复音伏相息亮反注同节拊也以苇为之实之以糠王云晡相也】今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【俯犹曲也言不齐一也滥滥窃也溺而不止声淫乱无一治之獶狝猴也言舞者如狝猴戏也乱男女之尊卑獶或为獶乃刀反狝猴依字亦作猱】今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同【言乂侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐 好乎报反注同近附近之近乐如字铿苦更反鎗七羊反又士衡反】文侯曰敢问如何【欲知音乐异意】子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之为大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声?歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐【当为乐不失其所 当丁浪反】诗云莫其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也【此有徳之音所谓乐也徳正应和曰莫照临四方曰明朝觐无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺俾当为比声之误也择善从之曰比施延也言文王之德皆能如此故受天福延于后世也】今君之所好者其溺音乎【言无文王之徳则所好非乐也】文侯曰敢问溺音何从出也【玩习之久不知所由出也玩又作翫音五换反】子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趍数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于徳是以祭祀弗用也【言四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也春秋传曰怀与安实败名趋数读为促速声之误也烦劳也祭祀者不用淫乐】诗云肃雍和鸣先祖是聴夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施】为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也【诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难易以豉反】然后圣人作为鞉鼓椌楬壎箎此六者徳音之音也【六者为本以其声质也椌楬谓柷敔壎箎或以为簨簴椌苦江反柷也楬苦瞎反敔也】然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也【官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次】钟声铿铿以立号号以立武君子聴钟声则思武臣【号号令所以警众也横充也谓气作充满也 号胡到反横古扩反充也】石声磬磬以立辨辨以致死君子聴磬声则思死封疆之臣【石声磬磬当为罄字之误也辨谓分明于节义 磬口挺反一音口定反聴磬口定反疆居良反下是疆字】丝声哀哀以立廉廉以立志君子聴琴瑟之声则思志义之臣【廉廉俭也】竹声滥滥以立防防以聚众君子聴竽笙箫管之声则思畜聚之臣【滥之意犹学聚也防犹聚也聚或为最 滥力敢反】鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子聴鼔鼙之声则思将帅之臣【闲讙嚣则人意动作讙或为讙动或为勲】君子之聴音非聴其铿锵而已也彼亦有所合之也【以声合成己之志】孟子见梁恵王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也曰可得闻欤曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众臣请为王言乐今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举疾首蹙頞而相告曰吾王之好鼔乐夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散此无他不与民同乐也今王鼔乐于此百姓闻王钟鼔之声管籥之音举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼔乐也今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也今王与百姓同乐则王矣
秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年改周大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之色二世尤以郑卫之音为娱丞相李斯进谏曰放弃诗书极意声色祖伊所以惧也轻积细过恣心长夜纣所以亡也赵高曰五帝三王乐各殊名示不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此和説不通解泽不流亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎二世然之汉兴乐家有制氏以雅乐声律世世在大乐官但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义
高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙门奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永安以为行步之节犹古采荠肆夏也干豆上登豆歌独上歌不以筦?乱人声欲在位者徧闻之犹清庙之歌也登歌再终下奏休成之乐美神明既飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成也又有房中祠乐高祖唐山夫人所作也周有房中至秦名曰寿人凡乐乐其所生礼不忘本高祖乐楚声故房中乐楚声也帝既定天下过沛与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习而歌之帝崩令沛得以四时歌舞宗庙令歌儿习以相和尝以百二十人为员
六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出武徳舞礼容者主出文始五行舞舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失节能以乐终也大抵皆因秦旧事焉孝恵二年使乐府令夏侯寛备其箫筦更名曰安世乐孝景元年诏高皇帝奏武徳文始五行之舞孝文庙奏昭武文始五行之舞武徳舞者高祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始舞者曰本舜招舞也高祖六年更名曰文始以示不相袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以示天下之安和葢乐已所自作明有制也乐先王之乐明有法也孝景采武徳以为昭徳以尊太宗庙武帝定郊祀之礼乃立乐府采诗夜诵有赵代秦楚之讴以李延年为协律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋畧论律吕以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明时嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠天地皆有乐而神只可得而礼或曰皇帝使素女鼓五十?瑟瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五?于是塞南越祷祠太一后土始用乐舞益召歌儿作二十五?及空侯瑟自此起
河间献王有雅材以为治道非礼乐不成因献所集雅乐天子下大乐官常存之嵗时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣犹得有所祖述
孝宣采昭徳舞为盛徳诏世宗孝武庙奏盛徳文始四时五行之舞其后诸帝庙皆常奏文始四时五行之舞
本始四年诏乐府减乐人
神爵五凤之间天下殷富数有嘉应上颇作歌诗欲兴协律之事丞相魏相奏知音善鼓雅琴者渤海赵定梁国龚徳皆召见待诏
元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自度曲被歌声分刌节度穷极窈眇
成帝时谒者常山王禹世受河间乐能説其义其弟子宋曅等上书言之下大夫博士平当等考试其学当以为汉承秦灭道之后赖先帝圣徳博受兼聴修废宫立大学河间献王聘求幽隠修兴雅乐以助化时大儒公孙?董仲舒等皆以为音中正雅立之大乐春秋乡射作于学官希阔不讲故自公卿大夫观聴者但闻铿鎗不晓其意而欲以风谕众庶其道无由是以行之百有余年徳化至今未成宋曅等习孤学大指归于兴助教化衰微之学在人宜领属雅乐以继絶表微孔子曰人能?道非道?人河间区区小国藩臣以好学修古能有所存民到于今称之况于圣主广被之资修起旧文放郑近雅述而不作信而好古于以风示海内扬名后世诚非小功小美也事下公卿以为久逺难分明当议复寝
哀帝时诏罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显于世贵戚五侯定陵富平外戚之家淫侈过度至与人主争女乐帝自为定陶王时疾之又性不好音及即位下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下不孙而国贫文巧则趍末背本者众郑卫之声兴则淫辟之化流而欲黎庶敦朴家给犹浊其源而求其清流岂不难哉孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府官郊祀乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐人员六十二人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼔员十人邯郸鼔员二人骑吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴俞鼓员三十六人歌鼓员二十四人楚严鼓员一人梁皇鼔员四人临淮鼔员二十五人兹邡鼓员三人凡鼓十二员百二十八人朝贺置酒陈殿下也应古兵法外郊
祭员十三人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十七人兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别柎员二人给盛徳主调箎员二人聴工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一人仆射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人可罢琴工员五人三人可罢柱工员二人一人可罢绳?工员六人四人可罢郑四防员六十二人一人给事雅乐六十一人可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼔员二十人十九人可罢沛吹鼔员十二人族歌鼓员二十七人陈吹鼓员十三人商乐鼔员十四人东海鼔员十六人缦乐鼔员十三人凡鼔八员一百二十八人朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚声员六人常从倡三十人常从象人四人诏随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人雅大人员九人朝贺置酒为楚乐四防员十七人巴四防员十二人铫四防员十二人齐四防员十九人蔡讴员三人齐讴员六人竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七十二人给大官挏马酒其七十人可罢大凡八百二十九人其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十一人不应经法或郑卫之声皆可罢奏可然百姓渐渍日久又不制雅乐有以相变豪富吏民湛沔自若
世祖建武十三年四月耿弇罢益州传送公孙述鼔师郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备陇蜀平后乃増广郊祀凡乐奏青阳朱明西皓?冥及云翘育命舞其后登封泰山北郊祀后土用乐皆如南郊
明帝永平三年博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引尚书璇玑钤曰有帝汉出徳洽作乐名予乃诏改大乐官曰大予乐诗曲操以俟君子自是乐凡四品一曰大予乐郊庙上陵诸食举之二曰周颂雅乐辟雍飨射六宗社稷用之三曰黄门鼓吹乐天子宴乐羣臣用之四曰短箫铙乐军中用之又采百官诗颂以为登歌其后章帝亲着歌诗四章列在食举又制云台十二门诗各以其月祀而奏之
熹平四年中出云台十二门新诗下大予乐官习诵被声与旧诗并行撰录以成乐志
大子乐令掌伎乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用乐掌其序
十月烝祭光武庙初奏文始五行武徳之舞而公卿奏议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐不皆相袭以明功徳高皇帝除残贼有天下作武徳之舞孝文躬行节俭除刑施泽景帝制昭徳之舞孝武开地置郡威震海外宣帝制盛徳之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正宇内治平方外震服修建三雍肃穆典祀功徳巍巍比隆前代乐名宜曰大武之舞
章帝即位太尉赵熹奏孝明皇帝功徳茂盛宜上尊号曰显宗四时祫食于世祖庙奏武徳文始五行之舞东平王苍上言昔孝文庙乐曰昭徳之舞孝武庙乐曰盛徳之舞今皆祫食于高庙昭徳之舞不进与高庙同乐今孝明皇帝在世祖庙当用乐盛徳之乐无所施如自立庙作武徳之舞从之建初五年始行十二月迎气乐立春之日迎春于东郊歌青阳八佾舞云翘之舞立夏于南郊歌朱明八佾舞云翘之舞先立秋十八日迎黄灵于中兆歌朱明八佾舞云翘育命之舞立秋之日迎秋于西郊歌西皓八佾舞育命之舞立冬之日迎冬于北郊歌?冥八佾舞育命之舞
马防上言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣愚以为可因歳首发太簇之律奏雅颂之音以迎和气时以作乐器费多遂独行十二月迎气乐也和帝即位有司奏上尊章帝庙曰肃宗共进武徳之舞制可顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟乐器随月律【丧纪云初随月律作应钟】诸行出入皆鸣钟作乐其有灾有它故若求雨止雨皆不鸣钟不作乐【行谓乗舆出入也】
献帝建安八年公卿初迎冬于北郊总章始复备八佾舞【因乱久废今复见之自东大乱絶无金石之乐乐章云缺不可复知】
魏武帝平荆州获杜夔善八音常为汉雅乐郎尤悉乐事于是使创定雅乐时又有散骑郎邓静尹商善调雅乐歌师尹商能歌宗庙郊祀之典舞师冯肃能晓知先代诸舞夔悉领之逺考经籍近采故事考防古乐始设轩悬钟磬复先代古乐自夔始也而柴玉左延年之徒妙善郑声被宠唯夔好古存正文帝受禅后改汉巴渝舞昭武舞改安世乐曰正世乐嘉至乐曰迎灵乐武徳乐曰武颂乐昭容乐曰昭业乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武徳舞曰舜颂舞文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多则前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已帝太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门以下至于周大武皆太庙舞名也然则其所司之官皆曰太乐所以总领诸物不可以一物为名乐官自如故为太乐太乐汉旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复旧于是公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武神武也武又迹也言神武之始又王迹所起也高祖文皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之皆兴也夫歌以咏徳舞以象事于文文武为斌臣等谨制乐舞名章斌之舞今有事于天地宗庙则此三舞宜竝以荐享及临朝大享竝宜舞之臣等思惟二舞宜有总名可名大钧之乐钧平也言大魏三代同功以至崇平也又奏祀祀圆丘以下武始舞者平冕黒介帻?衣裳白领袖中衣绛合幅袴?黒韦鞮咸熙舞者冠委白其余服如前章斌舞者与武始咸熙同服奏于朝廷则武始舞者冠赤介帻生绛袍单衣绛领袖中衣绛合幅袴白布?黒韦鞮咸熙舞者进贤冠黒介帻生黄袍单衣白合幅袴此三舞皆执羽籥其余服如前侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌名今时非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐也往昔议者以房中歌后妃之徳以风天下正夫妇焉宜改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌诗有后妃之义方今享先祖恐失礼意可改安世歌曰享神歌奏可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神王肃议髙皇至髙祖文昭
庙皆宜兼用先代及武始大钧之舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树有所思雉子斑圣人出上雅临高台逺如期石留务成立云黄雀钓竿等曲列于鼔吹多序战阵之事及魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功徳言代汉之意
文帝受禅后改汉巴渝舞曰昭武舞改安世乐嘉至乐曰迎灵乐曰武颂乐昭容乐曰昭业乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武徳舞曰舜颂舞文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多则前代之旧使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已
明帝太和初诏曰凡音乐以舞为主自黄帝云门以下至于周大武皆太庙舞名也然则其所司之皆曰大乐所以总领诸物不可以一物为名乐官自知故为大乐大乐汉书旧名后汉依谶改为大予乐官至是改复旧于是公卿奏今请太祖武皇帝乐宜曰武始之舞武神武也武又迹也言神武之始又王迹所起也高祖文皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之皆兴也夫歌以咏徳舞以象事于文文武为斌臣等谨制乐舞名章斌之舞今有事于天地宗庙此则三舞宣并以荐享及临朝大享并宜舞之臣等思惟二舞宜有总名可名大钧之乐钧平也言大魏三代同功以至崇平也侍中缪袭又奏安世歌本汉时歌名今诗非往歌之文则宜变改安世乐犹同房中之乐也往昔议者以房中歌后妃之徳以风天下正夫妇焉宜改安世之名而为正始之乐袭又省安世歌诗有后妃之义方今享先祖恐失礼意可改世歌曰享神歌奏可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神王肃议高皇至高祖文昭庙皆兼用先代及武始大钧之舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树有所思雉子班圣人出上雅临高台逺如期石留务成立云黄雀钓竿等曲列于鼓吹多序战陈之事及魏受命改其十二曲使缪袭为词述以功徳言代汉之意【按太和初诏一条已见前三十一三十二页内此为重出】
晋武帝九年荀勗杜夔所制律吕校大乐总章鼓吹八音与律吕乖错依古尺作新律吕以调声韵律成遂颁下太常使太乐总章鼓吹清商施用【隋平陈获宋齐旧乐诏于太常置清商署葢采此名求得陈... -->>
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