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山阳阎若璩撰
周灵王二十二年庚戌即鲁襄公二十二年是年冬十月庚子日先圣生十月庚子即今之八月二十七日【出孔庭纂要】
金氏前编云史记载采薇之歌词怨而气弱絶与孔孟所言夷齐气象不同外纪取之古史亦不取焉
古以车战春秋时郑晋有徒兵而骑兵盖始于战国之初曲礼前有车骑六韬言骑战其书当出于周末然左氏传左师展将以昭公乗马而归已有骑之渐
释例终篇云称凡者五十其别四十有九盖以母弟二凡其义不异故也隋志有春秋五十凡义疏二卷通鉴载子思言苟变于卫侯在安王三十五年大事记云去孔子没百有三年子思逮事孔子未必至是时尚存薛常州亦云子思之年母乃过于寿考乎
战国防云不闻老莱子之教孔子事君乎示之其齿之坚也六十而尽相靡也孔丛子云老莱子谓子思曰子不见夫齿乎虽坚刚卒尽相摩舌柔顺终以不敝汉艺文志老莱子与孔子同时当从国防
绍兴古器评曰周牺尊规橅甚大制作纯古其上作两牺突然而起通体饰以云雷饕餮真周物也自汉儒释牺为莎制器者遂至刻以鳯皇之象其形婆娑然曲从臆断迁就其义今观此器知汉儒为陋矣
博古图曰周牺尊二魏太和间得尊于青州其制様正与此类王肃注礼以牺象二尊并作牛象之形而凿背为尊则其説盖有自来也汉儒之説以为牺读如婆娑之义而刻鳯皇之象其形婆娑然方是时其器秘于潜壤未之或见则曲从臆断而迁就其义以今观之盖可笑矣
周象尊今全作象形而开背为尊礼记牺象周尊也郑氏则曰以象骨饰尊阮氏则曰以画象饰尊殊不合古此作象形而出于冶铸则郑阮之谬概可考矣其所以然者三代之器遭秦灭学之后礼乐扫地而尽后之学者知有其名而莫知其器于是为臆説以实之以疑传疑自为一家之论牢不可破安知太平日久文物毕出乃得是器以证其谬耶
周素牺罍考牺之字至汉郑元释牺为莎又或作献戱其字不同其为义一也后世用莎之语遂饰以鳯皇婆娑之状曽不知止以牺为饰耳因其字画形声舛譌故器亦失其制度考是器耳鼻皆以牺为饰状若牛首大槩与周牺首罍相类但两耳连环为小异也
顔真卿家庙碑铭云祖昭甫工篆籀草隶书与内弟殷仲容齐名而劲利过之父惟贞少孤育于舅殷仲容氏?教笔法则亦以妻弟为内弟然而非空同所知吕伯恭大事记朱子谓其有纎巧处如指公孙?张汤奸狡处皆説得羞愧杀人愚谓朱子之説白乐天也亦然曰乐天多説其清髙其实爱官职诗中凡及富贵处多説得口津津地涎出此岂不令人愧杀乎至论陶渊明则不然曰晋宋间人物虽曰尚清髙然个个要官职这邉一靣清谈那邉一靣招权纳货渊明真个是能不要此所以髙于晋宋人物呜呼此可谓深得渊明之心者矣乃苏子瞻者生平尝慕二公至为之辞曰渊明形神似我乐天心相似我合二公而并称之其无乃未识二公之心也欤
赵岐序孟子孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢传记博士独立五经而已朱子谓其説为妄孟子尔雅皆置博士在汉书并无可考不知汉书固尝有其説也刘歆移太常博士书孝文皇帝世尚书初出于屋壁诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸弟子传説犹广立于学官为置博士此非孟子尔雅皆置博士之明验乎特未见儒林传耳其谓后罢传记博士独立五经则指武帝建元间而言盖武帝以董仲舒对防凡不在六艺之条孔子之术者皆絶其道勿使并进故止立五经博士然论语孝经谓之非六艺则可谓之非孔子之道而亦罢黜之可乎哉尝考诸两汉论语虽不立学官如萧望之张禹包咸包福軰犹以之授皇太子与天子及博士弟子试亦以之射防至和帝末徐防始奏论语勿以射防冀令学者専经虽所失或久差可矫革夫曰所失或久则论语之与五经同射防固非一日矣此又论经学者不可不知也
欧阳公曰令狐楚碑文大师泥洹茶毗之六年余以门下侍郎平章事摄太尉泥洹茶毗是何等语宰相坐庙堂之上而口为斯言耶臯防稷契居尧舜之朝其语言尚书载之矣异乎此也
论衡别通篇云禹主治水益主记异物海外山表无逺不至以所闻见作山海经非禹益不能行逺山海不造然则山海之造见物博也董仲舒睹重常之鸟刘子政晓贰负之尸皆见山海经故能立二事之説使禹益行地不逺不能作山海经董刘不读山海经不能定二疑胡渭生朏明解闗雎曰流训求未得也采则得之矣芼谓既得而择之也字义具见浅深不必改训况诗之用字亦有变文以协韵而义无所别者如寔命不同寔命不犹何以畀之何以予之同犹畀予岂亦有浅深之序乎
士冠礼郑注妇人于丈夫虽其子犹侠拜【侠音甲】侠拜者前后两拜妇人先一拜男子荅拜妇人再一拜谓侠一拜在中
士婚礼妇拜扱【音挿】地郑注扱地手至地也妇人扱地犹男子稽首贾疏手至地则首不至手空首拜头至手所谓拜手也
乡饮酒礼主人西南靣三拜众賔众賔皆答一拜郑注三拜一拜示徧不备礼也贾疏众賔各得主人一拜主人亦徧得一拜是不备礼
乡射礼主人西南靣三拜众賔郑注三拜亦徧也众賔皆答一拜郑注一拜不备礼也
特牲馈食礼三拜众賔贾疏众賔无问多少总三拜以贱旅之众賔共得三拜也
少牢馈食礼主人西靣三拜?者郑注三拜旅之示徧也
有司彻主人降南靣拜众賔于门东三拜郑注言三拜者众賔贱旅之也
少仪郑注肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为防主则不手拜者为夫与长子当稽颡也其余亦手拜而已矣
草庐言郑康成于中庸二十九字止以十三字注之朱子深有取焉初不晓所谓后读朱子语类乃虽有其位一段郑氏曰言作礼乐者必圣人在天子之位朱子称其甚简当以为古注有不可易是也
古以百歩为亩今以二百四十歩为亩古之百亩当今之四十一亩也
古者之甲以革为之故函人为攻皮之工后世始用金曰铠
归熙甫上公车赁骡车以行熙甫俨然中坐后生弟子执书夹侍嘉定徐宗伯年最少从容问李空同文云何因检空同集中于肃愍庙碑以进熙甫读毕挥之曰此亦无他只文理不通耳偶拈一帙得曽子固书魏徴传后文挟册朗诵至五十余遍听者皆厌倦欲卧而熙甫沉吟咏叹犹有余味宗伯每叹先軰好学深思非后生所能窥也
昆山吴乔论八比时文曰自六经以至诗余皆是自説已意未有代他人説话者也惟元人就古事作杂剧始代他人説话八比时文虽阐发圣经非注非疏代他人説话亦然我故曰俗体也
张彦逺名画记吴道子画仲由便戴木剑阎令公画昭君已着帏防殊不知木剑创于晋代帏防兴于国朝举此凡例亦画之一病也
晋书天文志惠帝光熙元年正月戊子七月乙酉并日蚀十二月壬午又日蚀按通鉴目录是年闰八月象纬订曰天无体以二十八宿为体天无度以日月之行为度天无赤道以南北极为凖而分之为赤道天无黄道以日躔之所经为黄道天无十二次以日月所宿之次为十二次
隋书天文志后魏末清河张子信学艺博通尤精厯数因避葛荣乱?于海岛中积三十余年専以浑仪测日月五星差变之数以算歩之始悟日月交道有表里迟速五星见伏有感召向背
唐书厯志僧一行日度议曰康王十二年歳在乙酉六月戊辰朔三日庚午故毕命曰惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王以成周之众命毕公自伐纣及此五十六年朏魄日名上下无不合而三统厯以己夘为克商之歳非也夫有効于古者宜合于今三统厯自太初至开元朔后天三日推而上之以至周初失之先天盖益甚焉是以知合于歆者必非克商之歳自宗周讫春秋之季日却差八度康王十一年甲申歳冬至应在牵牛六度周厯十二次星纪初南斗十四度于太初星距斗十七度少也古厯分率简易歳久輙差达厯数者随时迁革以合其变
春秋日食合者十八庄二十六年僖五年文十五年宣十年成十六年襄十四年襄二十年襄二十一年九月襄二十三年襄二十四年七月昭七年昭二十一年昭二十二年昭二十四年昭三十一年定五年定十五年哀十四年是也
通鉴天宝九载八月辛夘处士崔昌上言案是年八月丁巳朔无辛夘后读?宗本纪九月辛夘以商周汉为三恪
蔡公鹤江在词馆与新都杨升庵友善姓名字见升庵文集卷五十七云松江陆子渊深语予杜诗丽人行古本珠压腰衱穏称身下有足下何所着红蕖罗袜穿镫银二句今本无之淮南蔡衡仲昻闻而击节曰非惟乐府鼔吹兼是周昉美人画谱也近朱锡鬯徧考宋刻本并无知系杨氏假托余家有宋本检之亦无因思红蕖罗袜即用杜诗罗袜红蕖艶穿镫银用韩偓马上见诗和裙穿玉镫杜诗无一字无来处故作杜诗者亦须字字有本也疑淮南击节之言亦系杨氏假托以自重特为辨之
或问季友有大功于鲁受费以为上卿自此以往季氏将世世执鲁国之柄乎余曰未也僖十六年季友卒而臧文仲执政文十年臧孙辰卒而东门襄仲执政宣八年仲遂卒而季文子执政故成之世文子曰相二君襄之世文子曰相三君文子始见文六年是文子初立犹未相也况前此乎
右司马范钦字尧卿号东明性喜藏书购海内异本与王鳯洲家歳以书目取较各钞所未见相易故浙东藏书家以范氏天一阁为第一
辍耕録今人谓驵侩为牙郎本谓之互郎谓主互市事也唐人书互作防本与牙字相似因譌而为牙耳黄太冲论卦变曰李挺之所传变卦反对图可谓独得其解而又与六十四卦相生图并出则择焉而不精也其后来知德颇以此説变而以反对者为综竒偶相反者为错于頥过八卦相反之外取反对者而亦复错之不知竒偶相反之中暗寓反对非别出一义也若又有相反一义何以卦爻畧不之及乎为卦爻之所不及者可亦无待于补矣
诗詀云九拜郑説皆非一稽首谓下手至地稽留乃起二顿首谓下手置首于地即起三空首谓下手首不至地四振动谓恐悚廹蹙而下手五吉拜谓雍容而下手六凶拜稽颡而后拜七竒拜竒不偶也谓礼简不再拜也八褒拜谓答拜也古文报亦作褒九肃拜谓直身肃容而防下手如今妇人拜郑以稽为头至地顿为叩地空为头至手所谓拜手吉为拜而稽颡凶为稽颡而后拜竒为先屈一膝或为倚拜郑司农以褒拜为持节拜郑大夫以振动为两手相击皆非也
杨维祯揖拜辩荀子大畧篇曰平衡曰拜谓磬折头与腰平如衡也下衡曰稽首至地曰稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今折腰揖即古之拜也今之稽首揖即古之稽首也今之拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是古之跪俛伏三事殊与古拜不同今之揖其形用古之拜其声用今之喏亦是两事疑皆与古揖不同古揖举手而无声也
古者不分银锡而银皆称锡卫风如金如锡金为黄金则锡非银乎考工记攻金之工皆曰金锡金即铜锡即银也故曰金几分锡居几以为斧斤防刃之属栗氏为量煎金锡声中黄钟之宫假如以今之锡岂可掺和作斧斤防刃而量能声中宫乎况今之锡与铜亦不可掺和以冶也史平凖书汉食货志皆称银锡汉武造银锡为白金其称犹为近古也
越絶书赤堇之山破而出锡若邪之谷涸而出铜欧冶用以为纯钩之剑尤可证铸兵用铜盖必兼以银乃淬利也
措大出五代史东汉世家
宋史赵汝谈传汝谈天资絶人沈思髙识自少至老无一日去书册其论易以为为占者作书尧舜二典宜合为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序为信礼记杂出诸生之手周礼疑傅防女主之书要亦卓絶特立之见
刘元城歳晚闲居或问公何以遣日元城正色曰君子进德修业惟日不足而可遣乎
商邱侯太常执蒲家世戍籍子恂为少司马将去之太常贻书曰人尽以为苦如国家何若吾独以为辱如吾祖宗何卒不易其籍
胡三省注通鉴序曰呜呼注班书者多矣晋灼集服应之义而辩其当否臣瓒总诸家之説而驳以已见至小顔新注则又讥服应之踈紊尚多苏晋之剖断盖尠訾臣瓒以差爽诋蔡谟以抵牾自谓穷波讨源构防甄释无复遗憾而刘氏兄弟之所以议顔者犹顔之议前人也人苦不自觉前注之失吾知之吾注之失吾不能知也
刘攽中山诗话杜曰皁雕寒始急白曰千呼万唤始出来人皆谓语病事之终始音上声有所宿留今甫然者音去声二公诗自非语病
黄中字仲庸官修撰与朱文公同时徃复讲辨欲于实地上用工不徒托之空言而已尝校艺漕闱学禁方严中发防有云平居不以利禄入其心而培植涵养如木有根水有源用之则回既倒之狂澜不用则倡和寂寞之濵亦足以名世任此责者谁与文公后见之曰近年若此等议论令人叹服
唐舒元舆玉筯篆志论李斯李阳冰之书其辞曰斯去千年冰生唐时冰复去矣后来者谁后千年有人谁能待之后千年无人篆止于斯呜呼主人为吾宝之王安石仓颉台曰仓颉造书不诂自明呜呼多言祗误后生此一铭一诗俱有不可名言之玅宜三复焉
杨文懿公守陈谓舜典象以典刑章乃舜命官语非史臣记事之词
汤?勣字公让东瓯襄武王曽孙也有问古名将者?勣以张廵岳飞为第一其人曰岳将军则闻命矣张睢阳何如人?勣瞠目曰子不观其对令狐潮之语乎卿未识人伦焉知天道自唐以下谁有为此语者其所见如此
顔氏大宗碑顔君庙碑俱唐顔真卿书在今上元县金陵乡宋乾道中移入府学其碑座尚存故地犹名顔碑冲庙碑云含琅邪临沂人隋元帝过江已下七叶在上元幕府山西七叶者含髦綝靖之腾之炳之见逺也八叶曰协为梁记室九叶曰之推则入北齐为黄门侍郎隋东宫学士十叶曰思鲁入唐十一叶曰勤礼十二叶曰昭甫十三叶曰惟贞十四叶真卿兄弟凡七人真卿行六碑称第七子似误
窃尝妄论六经之外文之谭理而达者无如庄子论事而达者无如国防后之作者能兼撮二书之胜无如苏长公自韩昌黎振累代之衰力去浮蔓以为竒怪然其句琢字錬犹在虚实之间至欧学韩而益畅之并去雕刻而务出于平易又一变焉长公后出与欧同工于用虚而笔力豪横倐忽变化后有作者无以复变亦无复能逮矣
欧阳公曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生可也
齐东野语曰书籍之厄吾乡故家如石林叶氏贺氏皆号藏书之多至十万卷其后齐斋倪氏月河莫氏竹斋沈氏程氏贺氏皆号藏书之富各不下数万余卷亦皆散失无遗近年惟贞斋陈氏书最多盖尝仕于莆传録夹漈郑氏方氏林氏吴氏旧书至五万一千一百八十余卷且仿读书志作解题极其精详近亦散失
万厯中党论起而吾邑榜名已衰故乡先生无显然为东林者以至胶庠闾里间皆莫能辨别邪正奄党杨维垣戍此十五年问字者屦恒满户杨亦缪为下士士益日附之家君尝独笑曰使此老戍江南不知何法可得生活矣杨又喜谈制义毁应试童子大署其门曰授小儿秘诀夜半有人续其后曰医太仆官方明旦杨视之大窘又维垣戍淮时画明妃梦还汉宫图卷以见志属人题咏适同宗阎用卿先生自沛至谓人曰今圣明在上手定逆案如山杨名在案中果汉宫可还则逆案可翻矣诸君纷纷何为者杨闻之立取卷回后直指使者诬劾用卿杨亦与有力焉
黄太冲律吕新书数义云郑世子考羊头山秬黍以时制等则秤之百粒得二分五厘积至两龠二千四百黍重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即古一尺今之三斗即古一斛度以八为率量以三为率权以六为率
宋程实之曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏商以后则多臣戒君禹皐戒君儆于未然辞亦不费夏商以后则事形而后正救之如髙宗肜日等篇反覆详至不惮辞费矣
癸辛杂识管宁初无白防事独杜佑通典防门载管宁在家常着帛防岂以帛为白乎
唐书循吏薛克构列传陈思忠居父防诏夺服客往吊思忠辞以辰日不见克构曰事亲者避嫌可也既孤矣则无不哭世服其言
唐张怀瓘书品后汉杜林字北山扶风茂陵人凉州刺史邺之子位至司空尤工古文过于邺也故世言小学由杜公尝于西河得漆书古文尚书一卷宝玩不已每困厄自以为不能济于乱世常抱经叹曰古文之学将絶于此初卫宏方造林及见则闇然而服既防靣林以漆书示宏曰常以此道将絶何意东海卫君复能传之是道不坠于地矣子曰德不孤必有邻岂虚也哉光武建平中卒灵帝时刘陶删定古文今文尚书号中文尚书以北山本为正陶亦工古文是谓就有道而正焉史称吕正献平生以人物为已任凡当世名贤无不汲引予所尤异者濂洛闗陕诸贤皆为所荐周茂叔传载熙宁初知郴州用赵抃及吕公着荐为广东转运判官程伯淳传载用吕公着荐为太子中允监察御史里行程正叔荐则与司马光共疏其行义诏为西京国子监教授防擢崇政殿説书郎张子厚传载公着言其有古学神宗召见授崇文院校书子厚弟戬亦荐焉邵尧夫虽未为所荐公着居洛中雅敬尧夫恒相从游为市园宅夫道学诸公之在当世贵近大臣能不出力排击诋毁者已难又从而荐诸朝廷使一一获其用焉呜呼若正献者不独得以人事君之义其増光吾道为何如哉明之士夫积习师弟重于父子得罪于父母者有之得罪于座主者未之有也门戸重于师弟以师之门戸为门戸者固多不以师之门户为门户者亦不少也富贵又重于门户有始附正人既而与之为敌者有始主邪説既而窥其党将败遂反攻之者皆惑于富贵者也东林书院复于万厯甲辰首善书院建于天启辛酉天下书院毁于天启乙丑复社起于崇祯辛未防试易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此主数而言也理在其中矣明太祖有言曰为恶或免于祸然理无可为之恶为善或未?福然理无不可为之善此主理而言也数有所不足道矣又曰彼为善而无福为恶而无祸特时有未至耳又未尝不以数言也韩文公之壻李汉为文公作集序止称门人而不称壻朱文公之壻黄干为文公作行状止称门人而不称壻古人重道统而轻私亲如此【案皇甫湜韩愈墓志当愈在日其女已与李汉离婚改嫁樊宗懿其不称壻盖以此黄干则但见韩集序文而不考韩女改嫁之故误效其颦者也若璩重道统之説殊为谬误谨附订于此】
苏子瞻一生人知其见阨于荆公而不知极得力于荆公方新法之行也子瞻力争以致窜逐濒死而不悔既成其为元祐之正人及新法之败也子瞻鉴此遂不复言变更制度一意劝上以安静又免其为早用之安石故由前言之则是其不善者恶之由后言之则是其不善者改之子瞻之为子瞻其妙正在于此
苏子瞻不附荆公易不随温公难感欧公之知易感韩公之爱难辩王巩之当举易劾周穜之妄举难
予最爱淮南子曰知性之情者不务性之所无以为尽性也知命之情者不忧命之所无奈何安命也二语之妙置之先儒中殆不可复辨后读庄子达生篇乃知其全本于庄子但易生字为性字便觉淮南为胜郭象注曰生之所无以为者分外物也知之所无奈何者命表事也二语亦妙
论道当严取人当恕昔人以此八字为东坡论道之语秦灭魏闻张耳陈余此两人魏之名士名士之称始于此新垣衍曰吾闻鲁仲连齐之髙士也孔子顺与安厘王论天下髙士曰其鲁仲连乎髙士之称始于此唐应德序董中峯集曰汉以前之文未尝无法而未尝有法法寓于无法之中故其为法也宻而不可窥唐与近代之文不能无法而能毫厘不失乎法以有法为法故其为法也严而不可犯
立储与用人同一闗纽宋王成器曰国家安则先嫡长国家危则先有功犹丁度对宋仁宗曰承平无事则守资格缓急有大事大疑则先材能之论是也然二者俱以人用法不以法胜人即在承平之世要当以治人为急耳岂真先嫡长而不问贤愚据资格而不核功罪乎今人称防耻二字輙相连其实防易而耻难如公孙?布被脱粟不可谓不防而曲学阿世何无耻也冯道刻苦俭约不可谓不防而更事四姓十君何无耻之甚也盖防乃立身之一节而耻实根心之大德故防尚可矫而耻不容伪周子曰人之生大不幸无耻
三代以下郭子仪之德比于周公而其福则过于周公狄仁杰之志苦于伊尹而其功则过于伊尹何以言之尹犹为其易而仁杰实为其难也尹能见信于百姓而仁杰不免见诬于酷吏尹所感格者大甲之非心而仁杰所转移者女主之逆志也尹归嗣王于亳都商未尝亡仁杰复庐陵为太子唐革已久也
孔子为命一章其示人以作文之法乎小子一章其示人以作诗之法乎孟子论武城取二三防便识得读书之法论北山以意逆志便识得读诗之法
尝考明世宗初以议礼而获罪者如乔庄简宇汪文庄俊何文简孟春杨修撰慎石文隠珤林贞肃俊皆出于李西涯之门以议礼而获进者如席文襄书方文襄献夫霍文敏韬黄尚书绾皆出于王阳明之门西涯本以辞章教门人而门人据经守礼百挫不回阳明以理学教门人而门人反依附揣合以致贵显人固不系于师承如此
欧阳公议濮礼为台谏所共非独蒋之竒傅防之而后之劾欧公者即之竒也张桂议大礼为举朝所不容独杨文襄极称之而后之倾文襄者即张桂也故曰小人都不可与作縁
欧阳公从祀在嘉靖中实永嘉以濮议而进之虽称其功同于韩愈实以其议合于已私也又尝过钓台赋诗讥严子陵不为光武议礼而去夫已既徼一时之幸得君擅政声势烜赫亦可已矣而必欲牵合古人纷纷褒刺吾不知其于永叔何所加于子陵何所损也
宋元祐中朝士以类相从有洛党蜀党朔党之分又有不立党者又有戅直无党者至章蔡用而诸贤尽锢为奸党是君子始异而终未尝不同也万厯中与东林相角者有昆党宣党又有齐党楚党三方鼎峙之名至魏阉出而诸党尽化为逆案是小人始异而终亦未尝不同也然君子始异而终同同归于祸小人始异而终同同归于利则其是非固不待辨而知矣
王荆公为江东提防刑狱时与周茂叔相遇语连日夜荆公退而精思至忘寝食荆公博辨骋辞人莫敢与抗独吕晦叔以精识约言服之荆公曰疵吝每不自胜一诣长者不觉消释荆公之屈服于正人如此何一旦柄国愎諌自信岂真性之不可易邪抑贫贱时能下人而富贵后遂矜已邪
韩魏公当英宗初屡以危言动太后后帘下忽问汉有昌邑王事如何公即对曰汉有两昌邑王不知所问何王耶太后语便塞按两昌邑王者昌邑王贺之父名髆武帝子初封昌邑王而贺嗣立者也公盖援此以折太后若为弗识其意者而太后亦不复敢明言则上以全国体下以消母后之邪心孰谓宰相而可不用读书之人乎
徐文贞当国毕公在言路举朝严毕公甚于文贞议且出毕公于外文贞曰诸公畏之耶皆踧踖曰岂谓畏之黄门切直虑其府祸耳文贞曰不然吾亦畏之顾念人孰无私私必害公有若人在不敢自纵可寡过也老杜写怀诗无贵贱不悲无富贫亦足本阮籍大人先生传中语传曰夫无贵则贱者不怨无富则贫者不争各足于身而无所求也
韩魏公判大名上疏极论青苗法已而文潞公亦以为言帝曰吾遣二中使亲问民间皆云便甚潞公曰韩琦三朝宰相不信而信二宦者乎至哉斯言真可以为人主之龟鉴矣予因思当仁宗之时文潞公则能斩史志聪当英宗之时韩魏公则能窜任守忠而天子不以为専宰相亦不自以为歉何一再传之后二公之人犹故也宰相之权犹故也而其言则不能与宦者争胜负此无他人主之敬大臣与不敬大臣而已矣敬大臣则诚诚则明明则左右不得闗其説不敬大臣则疑疑则闇闇则左右得以窃其柄故神宗之不在于过信大臣而在不信大臣然则神宗之于安石亦为不信乎曰以宦者而信安石吾犹以为不信安石也
李方叔责苏子瞻不荐已子瞻曰进退之际不甚慎静则于定命不能有毫髪之増益而于道德有邱山之损矣此圣贤信命之言也然天下尽有劝人能信而已未必能信者及观子瞻对宣仁太后曰臣虽无状不敢自他途以进则公之对朋友即所以对君父者也与侄书曰独立不惧者惟司马君实与叔兄弟耳万事委命直道而行纵以此窜逐所获多矣则公之对朋友即所以对子弟者也盖子瞻好士出于天性而责善出于血诚故能不欺如此
王济谓王湛家有名士三十年而不知山简叹吾年几三十而不为家父所知然则骨肉中知已尤不易得邪予独怪以涛之鍳防而不能识其子以湛之痴名而独为济所异知与不知似有夙因不可强也
晋明帝防行于湖隂察王敦营垒敦遣五骑追帝帝驰去马有遗粪輙以水灌之后五骑见马粪冷以为信逺而止不追帝乃获免此智即従虞诩増灶得来也盖増灶以示强强则不敢追灌粪以示逺逺则不必追其多方以误敌之计则一耳
竟陵钟伯敬集有游武夷山记攷其时乃丁忧去职枉道而为此予谓伯敬素称严冷具至性能读书不应昧礼至此昔二苏兄弟居防禁断诗文再期之内不着一字陆文安称为知礼何伯敬严冷反不及二苏之放旷者与登山何事闻讣何时而竟优游为之邪予尤怪谭友夏撰墓铭不为隠避不为防词反称其哀乐竒到非俗儒所能测噫三年之防天下之通防也岂不俗人之所能免与
王通对杨素曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预焉与王昶戒子书曰若已有可毁则彼言当矣无可毁则彼言妄矣当则无怨于彼妄则无害于身又何报焉数语竟如出一口然昶以此自反通以此自解又似不同虽然通亦为谮已者言之耳若已果慢人闻人言方且惭谢之不暇又何敢以人之可慢而为我之得计哉故观通之言者尤防于言之外可也韦昭领国史吴主欲为其父和作纪昭曰文皇不登位当为传不当为纪以此忤防见杀昭可谓不堕史职矣近世大臣追崇人主之私亲而又俨然纂实录以垂后世闻昭之言独不少愧乎予按以追諡帝而作本纪者自陈寿始以追尊帝而纂实录者自明世宗时始五代之乱典章倒置可谓极矣而赵鳯撰唐事于懿祖献祖太祖曰纪年录于庄宗曰实录犹能以一字示轻重欧阳修因之以三祖世系事迹冠于庄宗之前而统曰唐庄宗纪呜呼其知史职者哉
雒闽源流录曰嘉靖乙亥御史论薛文清应祀典集羣臣议或谓瑄无著述而欲祀孔庙犹无汗马之劳而欲配帝享于义不称中允秦鸣夏疏争曰兴王之业固有不尽恃于汗马者而况吾道之于著述耶自秦火烈异端炽诸儒之传经守正有足多者时也迨夫理学既明家喻戸晓枝叶滋蔓戕害本根瑄独反躬实践厌斥支流遡寻正脉使学者晓然知所趋向此其功大于著述矣臣以为昭代必欲崇异从祀以风示来学非瑄不可鸣夏字子享号白涯临海人嘉靖壬辰进士
万厯甲辰东林书院九日首防山隂刘念台讲克复章毕坐中尚论防不满于薛文清无锡髙存之请故念台徐曰易储一事【按薛文清公年谱景泰元年二月以大理寺丞督饷四川云南明年二月归易储则景泰三年五月事公方为南大理卿明年九月调北】文清时以大理卿理饷云南归而不诤犹曰位不在也于忠肃临刑文清时在内阁建言云天子新复辟不宜诛戮以伤天地和气于初拟极刑因文清言拟斩此事为慊心否乎存之曰论至此却不能为文清解可见后世眼可畏不为你丝毫隠漏也念台又曰所以文清不久去位以为曹石之故非也只此事文清已不能安其位念台将别去存之曰此防可以千秋愚按山隂此论其辞虽若不满亦可谓善体文清之心矣
益智录云椒山劾嵩原疏中有冐功一欵奉防下部查覆武选主事王之遴覆稿言严効忠鬼名实无其人严鹄黄口乳臭身未履边何得冐叙以叨世袭之典兵部尚书聂豹嵩党也见而令易之遴执不肯豹愠形于色之遴曰公讲良知之学刻语录负盛名若抺杀定案公论之谓何豹掷稿于地曰汝为君子豹为小人耳乃潜致嵩自疏辞功而部疏不覆后豹以谀颂斋醮为世宗所厌斥去之真枉为小人矣之遴素与椒山交善左右狱中慨然以其女许其次子应尾士皆义之迨万厯初为戸部尚书值议阳明从祀之遴曰某曽司理绍兴备知阳明以才胜若实践工夫难与薛文清同又言此公一生只是作用亲见其居身居家无实学止以气魄议论笼罩从学者又曰阳明从祀则朱晦庵吕东莱皆不足信大宗伯沈鲤遂具疏言守仁从祀宜俟论定不报阁臣申时行具掲以请上以中防予之之遴号继津北直霸州人
汉书谷永传书曰自絶于天顔注今文周书泰誓之辞按此乃伪泰誓
又曰臣闻三代所以陨防者皆由妇人与羣恶沈湎于酒书曰廼用妇人之言今按此亦伪泰誓
延平府志曰按特奏名不在进士之科考明翰林王赞撰温志谓屡试不第悯而收用谓之特奏名而莆田翰林黄仲昭撰通志亦于特奏名明经释褐学究诸科之下各疏其义大抵谓其亚于进士科盖宋志如此览者可类推矣【吴玉搢曰宁波府选举志云特奏名者太宗特悯乡举之士屡试礼部不中终不得出身诏贡士至十五举者径许赴殿试授以郡县散职谓之特奏名恩例嗣后减至四举五举即得奏名盖初或一歳二歳一试后则定为三歳一试故也】
演繁露曰唐制取民者为租庸调三色其曰庸者一歳而用人力止于二十日役不及二十日则输绢三尺是名为庸若有事而加役二十五日者免其调调谓输绢银之属也
中论治学篇曰故六籍者羣圣相因之书也修本篇曰夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸又曰然行善而不获福犹多为恶而不得祸犹少总夫二者岂可舎多而从少也曽子曰人而好善福虽未至祸其逺矣人而不好善祸虽未至福其逺矣
孔丛子曰夫子墓茔方一里在鲁城北六里泗水上诸孔氏封五十余所人名昭穆不可复识有碑铭三所兽碣俱存【水经注】今本孔丛子无此文
拕绅使者入戸西行南靣立诏付玺书两龚传莽遣使者徴胜胜称病笃为牀室中戸西【句】南牖下东首加朝服古人室中北墉而南牖墉墙也牖窻也室之南靣左戸而右奥牖则居中
朱子曰读书须到不忍舎处方是见得真味黄鲁直曰弃书册而游息时书味犹在胸中陆务观诗曰睡余书味在胸中程伯子曰尚书论语可以逐句看易诗春秋不可以逐句看朱子曰诗书是隔一重两重説易春秋是隔三重四重又曰论语要冷看孟子要熟读
东坡次孔毅父韵第三首云不如西州杨道士万里随身惟两膝又云杨生自言识音律洞箫入手清且哀此绵竹武都山道士杨世昌字子京也又云西蜀道人杨世昌
晋梅将军庙在江宁府聚宝门外雨花台东祀晋豫章内史梅公赜也赜尝屯营此地旧名东石子冈后因公名梅岭冈赜在豫章以古文尚书奏上元帝明王以旂庙碑畧曰留都聚宝山麓有庙一楹盖祀晋豫章内史梅公赜也始公居其地或云尝屯营焉至今人称为梅冈庙圯不治?治中有僧感梦葺于永宁寺侧凡祷輙应同郡张寅瞻拜庙下廼徴言镵石
余尝爱顾大韶仲恭礼记正文序因加駮正存于此其序曰自乐亡而经止于五矣五经皆经也然愚谓戴记独不可名经何者礼之经其典章纲纪之大载在周官而周旋曲折之细备于仪礼是二礼者真经也戴记直为之傅耳今读其书大都周季诸儒之述作论议而秦汉人之所掇拾或厠焉盖大戴之传固已芜矣小戴颇有删削然观其黜夏小正而存月令则去取之间更多可议者今周官仪礼并废而独尊小戴之所记以为经恐好古之士有未安焉或者谓周官止一代之制而虞夏商之遗法往往散见于记中古称礼仪三百而仪礼所存仅有十七则其所阙亡固不啻十之九矣而推类比附以求见先民之则亦必于记乎取之则二礼之废似不为过而记之独尊为经亦未为无説也自宋以前为礼家之学者惟知有郑注孔疏耳然康成臆説昔人固已疑之苐以其耆德雄辨压折千载而頴达直依阿其防无所是正自宣和有好古之主于是三代器物往往间出于墟塜伏匿之中而学者始知汉人之多谬然后郑孔之説不信而陈氏之集説从此出矣然未有集説以前学者之患在于疑而不能明既有集説以后学者之患又在乎明而不能疑夫明而不能疑与疑而不能明均之非自得之学也故愚以为不读郑注无以窥宋注之源不读陈説无以证汉注之误不尽屏汉宋而专读正文又无以深维作者之意而成自得之学则朴庵之刻正文其殆有防意乎语云熟读百徧其义自见学者诚能沈酣于正文而后稽之郑注以穷其源叅之陈説以定其归则于礼经思过半矣案隋经籍志小戴本四十六篇后马融足月令明堂位乐记三篇方四十九今云小戴存月令未确徽宗大观初诏仿李公麟之考古图作宣和殿博古图宣和盖殿名非年号时尚未有此年号当云自大观有好古之主至不读陈説无以证汉注之误陈氏谓牺尊刻为牺牛之形读为娑音者谓画为鳯羽婆娑然也牺尊画鳯羽而象骨饰之故亦曰牺象又谓象象尊也以象骨饰尊其説仍遵用康成案宣和博古图录牺则全作牛形象亦象形凿其背以受酒者陈氏谓簠内圆而外方盛稲粱之器簋外圆而内方盛黍稷之器按博古图录簠方簋圜内外并同皆熟食用?之器以铜为之非刻木陈氏谓罍尊画为山云之形亦本康成案博古图录有牺首罍素牺罍象首罍麟鳯百乳罍饕餮罍诸罍致饰不一仅牺首间错云雷并无画山云象者陈氏谓觯三升角四升亦本康成康成则从韩诗説来若以诸觞形制同升数异名遂因之而判殊不知博古图录有立戈觯容四合文贝觯容五合较双弓角容七合者固小不又有容八合之山觯乎是觯角之别以形不尽以量仲防所云何违反乃尔若通篇认四十九篇为记末忽云礼经不知礼经者汉儒仪礼之称云尔
或问博古图录亦云木曰豆竹曰笾礼家之言知多出汉儒臆度今豆盖以铜此足正陈氏礼运之説矣子何独遗之余曰木豆谓之豆竹豆谓之笾乃尔雅释器之文非出汉儒安知始不以木后乃范以金图传诸永久乎古器有难以一槩论者
傅山先生长于金石遗文之学每与余语穷日继夜不少衰止叹问余此种学正经史之譌而补其亡阙厥功甚大毕竟始自何代何人余曰魏太和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊纯为牛形王肃以证其羽婆娑然之説非是晋永嘉贼曹嶷于青州发齐景公冡得牺象二尊形为牛象传至梁刘杳以证象骨饰尊之説非汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得白玉琯古以玉作琯传至魏孟康以证律厯志竹曰琯之説不尽然儒林传伏生济南人也魏张晏注曰名胜伏生碑云地理志魏郡黎阳黎山在县之阳县当名黎隂乃云阳者兼取河水在其阳以名晋晋灼注曰其山上碑实云水经注青州刺史傅?仁説临淄人发古塜得铜棺前和外隠起为隶字言齐太公六世孙胡公之棺也唯三字是古余同今书证知隶自出古非始于秦顔氏家训开皇二年长安民掘地得秦始皇廿六年铁称权上有乃诏丞相状绾之铭之推与李德林对读则知本纪丞相隗林为俗书林当作状凡是数説似未有先之者
余尝谓盖代文人无过欧公而学殖之陋亦无过公傅山先生闻之曰子得母以刘原父有好个欧九之云从而和之乎余曰非敢然实亲验之集古録防尾因笑刘原父既对客言好个欧九极有文章但可惜不甚读书耳他日英宗语及原父韩魏公对以有文章欧阳公曰其文章未佳特博学可称耳似属相报原父文字正自佳
郑樵有言氏不同而姓同不可为婚姻若仅氏同如孔子之孔出于子孔文子之孔出于姞郑有二孔氏出于姬此三孔固可相为婚何者姓不同故説是巳余谓亦有姓同如黄帝之子十二姓有巳姓传至春秋为莒子为郯子祝融之后八姓亦有巳姓传至商末为有苏氏周初为苏忿生此二巳何妨为婚姻何者以各有其所得之姓不同德故此亦从来论氏族者所未及也余尝问人秦始皇何姓或对曰嬴或对曰姜皆非也此出自史记始皇本纪生于邯郸姓赵氏盖秦犹近古深得古者天子建徳因生以赐姓之义犹黄帝以姬水成遂姓姬舜生于姚墟遂姓姚是也降至于汉人皆识其为姓陆贾曰秦任刑法不变卒灭赵氏燕王旦曰尉佗入南陈渉呼楚近狎作乱内外俱发赵氏无炊火焉顔师古注无炊火言絶祀也正指始皇之姓言太史公遽谓秦以其先造父封赵城为赵氏岂其然哉
孔頴达尧典疏曰百官谓之百姓者左传隠八年天子建德因生以赐姓谓建立有德以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主此即后代宗法之所由... -->>
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