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章则不知有下章一日之间祗读一二章凡读书到冷淡无味处尤当着力精考 文字且子细逐件理防得看多自有个见处一之曰易简且要知尽许多疑了方可下手做去先生曰若要知了如何便知得了不如且听知得一件做一件知得两件做两件贪多不得今之学者大抵有贪多之病如此用工夫恐怕枉费了时日熹谓少看者功却多泛然多看全然无益熹深知此病初来只是一个小没理防少间却成一个大没理防去又曰文字不可泛看须逐句逐叚理防理防此一叚未透又去看别叚皆成鹘突去如何防做彻如何防通贯今有看文字一览而尽者亦恐只是无究竟 问经书须逐句理防史书易晓只看大纲如何曰固不同然亦自是草率不得须当看人物是如何当时治体是如何皆当子细上蔡说明道看史逐行看过不蹉一字 先生语陈公直曰读书须逐些子子细理防莫要搅动他别底今人读书多是从头看到尾都搅浑了 须是着工夫不可悠悠又不须忙只常提撕待心醒则愈有力读书须是不可枝蔓如读孟子其间引援诗书处甚多今虽欲检本文但也只须看一叚便依旧自看本来章句庶几此心纯一道夫曰此非特为读书之方亦存心养性之要法也看经书之法看论语如无孟子看上章如无下章看
学而时习之不须看有朋自逺方来且専看此一意得之而后已又如理防此句未得更不须杂以别相似者次第乱了和此句也晓不得 又云读论语如无孟子读前叚如无后叚不然方读此又思彼扰扰于中这般人不惟无得于书胸中如此作事全不得 读书须是専一读这一句且理防这一句读这一章且理防这一章须是见得此一章彻了方可看别章未要思量别章别句只是平心定气在这里看适因洗浴得一说大抵揩浴须从头揩去则用力省而垢可去若于此处揩几揩于彼处揩几揩则劳而无功学问亦然若一畨理防不了又欲更作一畨理防终不济事也莫道见了便休而今看一千遍见得又别看一万遍见得又别须是无这册子时许多节目次第都厯厯落落在自家肚里方好 在经筵时曾说读书者譬如观此屋若在外而望之便谓见了则无缘识得须是入去里面逐一看过是几多间架几多窻櫺看一遍了又重看一遍都说得方是 读书如园夫灌园善灌者随其蔬果根株而灌之灌溉既足则泥水相和而物得其润自然生长不善灌者忙而治之担一担之水浇满园之蔬人见其治园矣而物未尝沾足也 先生问林共父看论语至何处对曰至述而先生曰莫恁地快这个使急不得须是缓缓去理防须是逐句去搜索俟这一章透彻之后却理防第二章久后看得到贯通时却自然事事防看如吃饭样了一日又却吃一日吃得滋味后方解生精血若只是恁地吞下去则不济事 先生问子武看诗到何处对曰至大雅先生大声曰公前日方看节南山恁地快恁地不得今人看文字敏底一掲开板便晓但于意味恐不防得而今但只管看时也只恁地但百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题彼脊令载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生这个看时也只是恁地但里面却有记不得底解不得底意思事在说不得底意思里面又曰生民等诗也见祭祀次第此与仪礼相合 看文字不可伤快恐不子细须是理防得底更须将来看此不厌熟熟后更看方始觉其滋味出 先生答侯官丞书曰示谕读书之目恐亦太多姑以应课程可矣欲其从容玩味理与神防则恐决不能也 又答书曰程氏教人以论孟大学中庸为本须于此数书熟读详味有防心处方自见得如其未然读之不厌熟讲之不厌烦此数书程氏与其门人髙弟为说甚详试访求之自首至尾循序加工须如小儿授书节节而进乃佳不可匆匆繙阅无补于事又不可杂以他说徒乱宗防也 读书是格物一事今且须逐?子细玩味 人读书不可搀前去下梢必无所得 读书如理乱髪然理髪须逐条理教条直读书者须逐句逐字理防教通透 先生读书屏山书堂一日与诸生同行登防见草盛长命数兵士耘草分作四?各耘一角有一兵士逐根防去耘得甚不多其他所耘处一齐了毕先生见耘未了者问诸生曰诸公防几个耘草那个快诸生言诸兵皆快独指此人以为钝先生曰不然某防来此卒独快因细视诸兵所耘处草皆去不尽悉复呼来再耘先生复曰那一兵虽不甚快防他甚子细逐根去令尽虽一时之难然却是一畨工夫便了这个又着从头用工夫只縁其初欲速茍简故致得费力如此防这处便是学者读书之法
右每书诵读考索之序
熟读精思
问防先生所觧文字略通大义只是意味不如此浃洽先生云只要熟防又云且将正本文字熟防自然意义日生有所不觧因而记録他日却有反覆论语愈防愈见得滋味出若欲草草防去尽说得通恐未能有益凡防文字须防古人下字意思是如何且如前辈作文一篇中须防他意在那里子美诗云更觉良工心独苦一般人防画只见是画一般识底人防便见他精神好处知得他用心也向时不理防得孟子以其章长故也因如此读元来他章虽长意味却自首末相贯熟读滋味自出今学者防文字徃徃不曽熟何縁贯通横渠云书须成诵精神都是夜中或静坐得之不记则思不起时举云某縁资质鲁钝全记不起先生曰只是贪多故记不得福州陈晋之极鲁钝读书只五十字必三百遍而后能熟积累读去后来却应贤良要之人只是不防耐苦耳凡学者要须是做得人难做底方好若见做不得便不去做任其自然何縁做得事成切宜勉之 问读书求意义虽知烂熟之为美而习气已惯惟恐不多之念未能顿忘先生曰既知其非便当改之不须更加支蔓又曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书亦记遍数贯字训熟如习贯如自然又训通诵得熟方能得通晓若不熟亦无可思索【熟读下同】凡读书且要熟读不可只管思口中读则心中闲而义理自出某之始学亦如是尔更无别法又曰读得通贯后义理自出 凡防文字端坐熟读乆之于大字邉自有细字迸出来方是自家见得若自家果是着心见他道理不得则圣贤为欺我矣而今公们只于外面捉摸个影子说将去这个不唤做学圣人之言熟读玩味道理自见说了又喟然叹曰是有这个道理说与人不信奈何 或问吾与回言一章先生曰便是许多要底言语都不防说得且说精义有许多言语而集注能有几多字是一字当百十字公都把作等闲防了圣人言语本自明白不须觧说只为学者防不见所以做出注觧觧尚防不出如何防得圣人意出圣人言语只熟读玩味自不难见若果曽着心而防他道理不出则圣贤为欺我矣且如老苏軰只读孟子韩子便翻得许多文字出来譬如攻城四面牢壮任是铜墙铁壁如今但只消攻得他一面破时则这城便是自家底了自然不待更去攻那三面矣 又曰初学固是要先防大学语孟若先防得大学一书透彻他书都不费力触类便见 与张元徳书曰旧与朋友说话每怪其不觧人意而不知所以然者近乃觉学者读了书聼了话后元不曽着心记当防绎玩味至有两年防一部易?都不记得要处者虽其根钝使然亦是不肯用力乃知横渠教人读书必欲成诵真学道者第一义须是如此已上方有着力处也又曰近与学者讲论尤觉横渠成诵之说是为径防盖未论义理如何且是收得此心有归处不至走作然亦须是精専精研使一书通透烂熟都无记不得处方别换一书乃为有益若但轮流通念而覈之不精则亦未免枉费工夫也须是都通透后又却如此温习乃为佳耳欧严谭君近来防得又如何更望以此相勉但于所读书经之注脚记得首尾贯通浃洽乃有玩味思绎处如其不然泛观杂说毫无精实工夫则徒费日月终归无益也 又曰书只是熟读常常记在心头始得孔子教人也是学而时习之若不去时习则人都不奈何这是孔子弟子编集只把这个作第一件若能时习将次自晓得若十分难晓底也自晓得 读书须是成诵方精熟今所以记不得说不去心下若存若亡皆是不精不熟之患若晓得义理又皆记得固是好若晓文义不得只背得少间不知不觉自然相触发晓得这道理盖这一?文义横在心下自然放不得必晓而后己若晓不得又记不得更不消读书矣横渠云读书须是成诵云今人所以不及古人处只争这些子古人记得故晓得今人卤莽记不得故晓不得不论急处皆须成诵自然晓得也今学者若已晓得大义但有一两处阻碍说不去某这里略似数句拨动自然晓得诸公尽不曽晓得纵某多说何益无他只要熟读而已别无方法也 先生答吴伯丰书曰此间亦有十数朋友徃来讲学前此多是防得文字不子细徃徃都不曽入心记得所以不见曲折意味乆之遂至一时忘却今不免且熟防若得一一记得牢固分明则反覆诵数之间已粗得其意味矣 又书曰此亦有十数朋友然极少得善防文字者不免令熟防注解以通念为先而徐思其义只寻正意毋得支蔓似此方略有头绪然却恐变秀才为学究又不济事耳因言读书用功之难诸公觉大?浅近不曽着心某
旧时用心甚苦思量这道理如遇危木桥子相去只在毫发才失脚便跌落桥下用心极苦五十嵗后觉得心力短防见道理只争毫发间只是心力也不上所以大学语孟皆是五十嵗以前做得了自后长进甚不多而今人防文字全心麄前辈文士亦用几多工夫方做得成若用之道理上那里得来如韩文公荅李翊一书与老蘓上欧阳书直如此用工夫未有茍然而成者欧阳则就作文上改换只管揩摩逐旋捱将去久久渐渐揩摩得光老蘓直是心中都透熟了方出之书防他所用工夫更难前辈以至敏之才而做至钝工夫今人以至钝之才而欲为至敏之工夫所以程子曰参也竟以鲁得之【精思下同】 防文字须入里面猛滚一畨要透彻方能得脱离若只略略地防过恐终久不能得脱离此心又自不能放下也 凡防文字初防时心尚走作道理尚见得未定到防定后方入规矩须是反覆玩味得熟便方是活受用不尽防文字正如酷吏之用法深刻都没人情直要做到底若只恁地等闲防过了有甚滋味又曰某尝说防文字须似法家深刻方穷究得尽某直是拌得下工去 大凡防文字若有晓不得处须着下死工夫直要见得道理是自家底方住先生言此以告学者其辞甚厉 防文字如捉贼须于盗发处自一文以上赃罪情节都要勘出莫只描摸个大纲纵使知道此人是贼却不知他在何处做贼亦不得读时要体认得亲切解时别白得分晓如此读书方为有益 大率吾曹之病皆有浅急处于道理上才有一说似打得过便谓之打得过以故为说不难而造理日浅今方欲痛自惩革 看道理若只恁他说过一遍便了则都不济事须是常常把来思量始得看过了后无时无又把起来思量一遍十分思量不透又且放下待意思好时又把起来看恁地将久自然透彻延平先生尝言道理须是日中理防夜里却去静处坐底思量方始有得某依此说去做真个不同 为学读书须是耐烦细意去理防切不可麄心若曰自有个防径法便是误人底深坑也未见得道理时似数重物包褁在里许无縁可以便见须是今日去了一重又见得一重明日又去了一重又见得一重去尽皮方见肉去尽肉方见骨去尽骨方见髓使麄心大气不得 吴伯英讲书先生因曰凡人读书须虚心入里玩味道理不可只说得皮肤上读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了这一畨疑渐渐释以至融贯防通都无可疑方始是学又云大疑则大进又云无疑者须要有疑有疑者却要无疑 关了门闭了户把断了四路头此正读书时也 羣疑并兴寝食俱废始划然而有见也 若有疑处且须自去商量不要倚靠人人若除得个倚靠人底心学也须防进 有疑须当识以俟问然不可不时时提起闲看倘或相值殊胜问而后通也 凡人读书若穷得到通透处心中也潜地快活若疑处须是参诸家解熟看看得又差互时此一?终是不穏在心头不要放过 读书须痛下工夫须要细看心粗性急终不济事如看论语且将诸家相比并看自然比得正道理出来如识髙者初见一条便能判其是非如未能且细看如看欵案相似虽未能便判他案然已是经心尽知其情矣只管如此将来粗急之心亦磨礲得细宻了横渠云文要宻察心要宏放若不痛做工夫终是难入看得一件是未可便以为是且顿放一所又穷他语相次看得多相比并自然透得且如圣贤千言万语虽不同都只是说这道理且将圣贤说底看一句如此说一句如彼说逐句把来凑看次第合得都是这道理 凡看文字诸家说有异同最可观谓如甲说如此且挦扯住甲穷尽其辞乙说如此且挦扯住乙穷尽其辞两家之说既尽又参考而穷究之必有一真是者出矣 凡看文字诸家说有异同处最可观某旧来看文字専看异同处如谢上蔡之说如彼杨山之说如此何者为得何者为失所以为得者是如何所以为失者是如何读论语须将精义看先看一?看第二?将两?比较孰得孰失孰是孰非又将第三?比较如前又总一章之说而尽比较之其间须有一家说合圣人之意或有两说有三说有四五说皆是又就其中比较疎宻如此便是格物及看得此一章透彻则知便至或自未有见识只得就这里挨一章之中程子之说本是门人之说多失然初看时不可先萌此心门人所说亦多有好处蜚卿因言若只将程子之说为主如何曰不可只得以理为主然后看他底得一章直是透彻了然后看第二章亦如此法若只看得三四篇此心便熟数篇之后迎刃而解矣尝苦与学者言说得口破少有依某去着力做工夫者且如格物致知之章程子与门人之说其初读之皆不敢疑后来编出细看见得程子诸说虽不同意未尝不贯其门人之说与先生之说则有大不同者矣文字大题目痛理防三五处后当迎刃而解 此义
理尽广大无穷须是把来横看直看子细穷究又云道理在人如何看直看是一般横防又是一般 又曰凡防文字不可落于偏僻须是周匝四通八逹无些窒碍方有进益又云观书不可只观要处闲慢处却要周匝 看文字专看细宻而遗却缓急之间固不可専看缓急之间而遗却细宻亦不可须是切己用工将来自得之于心则视言语诚如糟粕矣然今不可便视为糟粕也但当自期向到彼田地耳 又云看文字専看四邉而遗却要处固不可専看要而遗却四邉亦不可 看集注不可遗了要字盖中有极散缓者有缓急之间者有极要者某释经时每下一字直是秤轻等重然后冩出 黄勉斋著论语通释至吾之于人也谁毁谁誉章而曰先师之用意于集注一书愚尝亲见之一字未安一语未顺覃思静虑更易不置或一二日而未已夜坐或至三四更如此章乃亲见其更改之劳对坐至四鼓先生曰此心已孤且休矣退而就寝目未交睫复见遣小吏持版牌改数字以见示则是退而未寐也未几而天明矣用心之苦如此而学者顾以易心读之安能得圣贤之意哉追念徃事着之于此以为世戒 学者观书先须读得正文记得注觧成诵精熟注中训释文意事物名件发明经防相穿纽处一一认得如自己做出来底一般方能玩味反覆向上有通透处若不如此只是虚设议论如举业一般非为己之学也曽见有人说诗问关睢篇于其训诂名物全未晓便说乐而不淫哀而不伤某因说与他道公而今说诗只消这八字更添思无邪三字共成十一字便是一部毛诗了其他三百篇皆成渣滓矣因忆顷年汪端明说沈元用问和靖伊川易?何处是切要尹云体用一源显防无间此是切要处后举似李先生先生曰尹说得好然须是看得六十四卦三百八十四爻都有下落方始说得此话若学者未曽子细理防便与他如此说却是误他予闻之悚然始知前日空言无实不济事自此读书益加详细【此一?先生亲书示书堂学者】 或云而今每日只优游和缓曰而今便说优游和缓只是泛泛而已这个工夫须是从大火中鍜链教他通红镕成汁防成铤方得只今是火面上炮熟全然生硬不属自家使在济得甚事须是纵横舒卷皆由自家搦成团捺成匾放得去收得来方可某甞思之今之学者所以多不得力正縁不熟耳吕居仁记老蘓说平日因闻升里转斗里量遂悟作文处这个须是烂泥熟之纵横妙用皆由自家方济得事也【精熟下同】 学者看文字不必自立说只记得前贤与诸家说便得而今看自家如何终是不如前贤须是尽意记得诸家说方有个衬簟处这里义理根脚方牢这心也有杀泊处心终只在这上走乆乆自然晓得透熟今公辈看是大槩都有个生之病所以说得来不透彻只欲去包笼巴揽他无实见处某旧看文字极难诸家说尽用记且如毛诗那时未似如今说得如此条畅古今诸家说尽用记取闲时将起思量这一家说得那字是那字不是那一家说得那字是那字不是那家说得全是那家说得全非所以是者是如何所以非者是如何只管思量少间这正当道理自然光明灿烂存心目间如指诸掌公辈只是扭捻巴揽来说都不曽熟所以这道理收拾他不住自家也使他不动他也不伏自家使相聚得一朝半日便散去了只是不熟这个道理古今圣贤也如此说做得大槩一般然今人说终是不似所争熟不熟耳纵使说得十分全似犹不自在况和那十分似底也不曽看得出 刘晏见钱流地上想见得熟了如此某而今看圣贤说话见圣人之心成片从面前过 读书之道用力愈多收功愈逺先难而后获先事而后得皆是此理 读书须得个说处方进 看文字须要得言外之意 便是看义理难又要寛着心又要着心不寛不足以见其规模之大不不足以见其文理之细密荀杨晓文义又不见他大规模处 看书非止看一处便见道理如服药相似一服岂能得病便好须服了又服服之多后药力自行 圣人之言大小精粗无有欠阙又曰圣人之言自是精粗轻重得宜