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蠧鱼之害于书，拂而除之惟恐不至也。有笑而言曰：书奚恶于蠧哉？夫九师，易之蠧也。二戴，礼之蠧也。三传者，春秋之蠧也。孔氏刘氏者，书之蠧也。毛韩齐鲁者，诗之蠧也。虫鱼之蠧，蠧其书者也。诸子百家之蠧，蠧其道者也。蠧其书者，编简残阙。蠧其道者，生人喋血。
载哀者闻歌声而泣，载乐者闻哭声而笑。歌非可哀也，哭非可乐也，载使之然也。是故喜怒无常，心好恶无定形。载于誉者至恶有所喜，载于谗者至善有所怒。载于爱者至丑有所好，载于忌者至羙有所恶。大人者，虚其中，实其外，含其光，彻其昧，是之谓去载。
圣人之文其道全，学者之文其义全，材士之文其词全。道全者人化之，义全者人信之，词全者人悦之。是故修词而可说者，义之末也。明义以求信者，道之衰也。圣人者其犹天地乎。天之道粲为日月星辰，而四时行焉。地之道陈为山川邱陵，而百物生焉。圣人之文，道化焉而已矣。
鱼无耳而能听，蝉无口而能鸣，蛇无足而能行，兎丝无根而能生。其能者天，其无者人。其能者性，其无者形。逹此理者肢体可以堕，形骸可以忘。目可不视而见，耳可不听而聪，口可不言而信，行可不为而功。
工求其工，学者亦求其工乎？曰雕锼剞劂木之病也，纎织组丽丝之蠧也，穿凿破碎道术之衰也，钩棘排偶文章之弊也。工乎！工乎！吾见拙者笑之矣。
仁，木也。礼，火也。信，土也。义，金也。智，水也。仁以长人故生礼，礼以定分故生信，信以立志故生义，义以逹宜故生智，此五行相生之性也。仁过则柔义克之，义过则暴礼克之，礼过则烦智克之，智过则诈信克之，此五行相克之理也。相生以因之，相克以成之，斯变通之道与。
持寳以求市者，不欲人夸之。择善以求友者，不欲人誉之。薄我货者，欲与我市者也。訾我行者，欲与我友者也。是故君子因誉而情踈，因诤而友宻。謟谀我者，害己之贼也。称述我者，行路之人也。诋切我者，金石之至交也。见麋鹿者援弓而射之，幸而中焉，失声而喜之。逢蝼蚁者迂足而活之，误而伤焉，失声而痛之。心非仁于蝼蚁忍于麋鹿也，欲胜则为忍，欲去则为仁也。是故欲胜者父子可使相食，兄弟可使相贼，欲去者天地可以为家，万物可以为一。
贤者吾敬之，不贤者吾亦敬之。善者吾亲之，不善者吾亦亲之。有贤不敬是聋瞽也，有不贤不敬是狎虎也。有善不亲是废绳而揉曲也，有不善不亲是舍石而攻玉也。贤者吾敬之以为法，不贤者吾敬之以为戒。善者亲之以治吾不善，不善者亲之以成吾善。此君子之学也。仁者，人也。义者，冝也。礼者，体也。智者，至也。信者，信也。仁而不合乎人曰伪，义而不逹其冝曰固，礼而不知其体曰忒，智而不止其至曰惑，信而不得其信曰塞。宋襄公行仁而败，非夫仁而能败人也，伪也。徐偃王为义而灭，非夫义而能灭人也，固也。鲁哀公治礼而削，非夫礼而能削人也，忒也。苌洪以智困，非夫智而能困人也，惑也。尾生以信殒，非夫信而能殒人也，塞也。相入者相贼，不相入者相息，胶漆之投天下莫解焉，而同归于物。冰炭之反天下莫合焉，而各全其天。是故情坏于所溺，心坏于所杂，君子之性恶其有入也。忿者，仁之贼也。欲者，义之螣也。逸者，智之毒也。惧者，勇之仇也。是故多忿害物，多欲害已，多逸害性，多惧害志。
白并于五色而五色在白之中，甘并于五味而五味在... -->>
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