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苏威传谓知名之士相坐黜免者百余人古今士无不以气类合合则庸人倚人主势轧之无不破壊矣威軰固未足论然亦一时聚散之变也左氏称十六族者世济其美不陨其名以至于尧不能举之葢后世之合正为进取地而古人不然此祸福所以异也然人主亦何利哉
隋炀帝戕杀父兄而取其位薛道衡乃上文帝颂极于褒崇不知而言是谓不智知而言之夸虚谄而示实讥真所谓鱼藻之义也其死自取之矣传谓帝将杀之而不悟房彦谦劝之而道衡不用则诚不知而言者从古文人词繁识寡志欲徼福反贻身灾绞缢既及犹不自意真可哀也
隋名将自韩贺杨史外如崔仲方于仲文段文振等亦足备驱使及再伐辽至于亡国杀身而麦鐡杖杨义臣陈棱沈光之流犹有可述葢乗分裂并吞之后隋虽统一而天下未尝无变其多将材固应如此也自古为国不患无材若人主失道自致亡灭则材虽多而不能救也齐无知被弑徒人费石之纷如皆为之死然不足以言忠义矣
李谔论当时文弊谓连篇累牍不出月露之形积案盈箱尽是风云之状世俗以此相髙朝廷据兹擢士始苏绰以典诰体风厉境内三十年矣而谔所言乃如此余所谓反助徐庾之风激天下而从之者也谔又言司马幼之以文表轻艶获罪自是公卿大臣咸知正路莫不钻仰坟素弃絶华绮择先王之令典行大道于兹世且欲以宪司之势禁絶之谔尤陋矣而史乃称四海靡然向风深革其弊世俗一种凡鄙见识无不然者彼以为文者若是而已耶
苏威禁临道店舍责民间五品不逊及令诵五教等事皆深为当时所排威苏绰子也岂徒习其父之好古不得其所以鉏浇就朴者而但有迂诞恠僻耶古人称良冶之后必学为裘威殊不能然何也
虞世基裴蕴裴矩三人皆发炀帝亡国之机扬汤推波助其沸腾者也然自昔衰亡之君如幽厉二世元成桓灵蔽主明而成其过皆其臣之罪若桀纣始皇汉哀炀帝自为不善人臣立其朝者虽欲匡救而不可三人者以畏死长恶罪之则无辞矣所以致隋之亡则其君自当之不在三人也
自晋以下史其间昧陋猥杂不应简册当删除者固多矣然未有如王劭袁充两传之甚而又有不可得而删除者葢其时君所爱信兴亡成败之所由出故也至此则虽迁固之巧犹无所致其笔力而况魏征之流乎李宻谋无不中量无不容盖非唐初君臣所能及然身为事主则不能成功而终以僇死张良为画防臣未尝特将人之材器所成就固自不同也余尝叹战国楚汉之间有实负智能忍死而不求遇者范増厐统之俦盖?浅矣至南北隋唐则皆无之以宻之智谋审乎特起之难隠而不试老死不憾庶几乎
魏征作杨?感李宻赞并论隋文炀帝之所以兴亡畧用贾谊过秦语意全不知史家体统征文识如此安能经纬事功学者以为能致贞观仁义之效盖亦得其麄浅而已然观其谏书乃复不类岂众史官所为而冠之徴作耶
李公孝事既有本生父则有本生母不异亲与继也特以刘?自立横论故刘子翊駮之其所为乖戾者不取正于礼而取正于令尔使令之所有而礼之所无则又将挠而从乎又引准枉法以枉法尤无义古人以礼为法后世假法而后能存礼如李翊以台臣屈?议是不特假法又假势矣
田德懋丁父忧哀毁骨立庐于墓侧负土成坟遣员外防骑侍郎元志就吊复降玺书曰皇帝谢田德懋知在穷疾哀毁过礼倚庐墓所负土成坟朕孝治天下思?名教复与汝通家情义素重有闻孝感嘉叹兼深春日暄和气力何似宜自抑割以礼自存也草创时通家子弟故应防其哀戚然以千牛备身而遣防骑侍郎就吊又玺书郑重悯恻如此隋文固有意于为治也史言秦任狱吏赭衣满道汉革其风矫枉过正禁网疎阔网漏吞舟大奸巨猾犯义侵礼故刚克之吏摧拉凶邪一切禁奸以救时弊审如此则是汉虽为三章之法曾不足以革狱吏而终于用酷吏也且无以教民而姑纵之其势固必至此系断四出芟刈如草芥又甚于狱吏矣徴又谓隋时四海九州服教从义无用于酷而汉则不免然彼殿庭终日杀人而人主自为残暴者又乌得所谓教耶司马迁本立循酷吏条目所论固无理徴祖其説而益疎公孙?谓臣在山东时闻成治民如狼将羊?謟弱力不能禁意或近之盖酷吏当废而不当述也叙儒林称晋魏以后南北所治章句好尚互有不同大抵南人简约得其英华北方深芜穷其枝叶后人因此遂谓南北之异可以折衷此甚不然实即华也英华即枝叶也无繁简之殊经生学士之言所以烂漫充斥而不可据者正以英华非英华而枝叶非枝叶也使其是则遡一枝叶可以得本根又何厌焉知道然后知言知言则无章句近世虽无章句之陋其所以为患者不知道又不知言与昔日章句无异也
房晖逺指窈窕淑女钟鼓乐之为王者房中之乐按文王周公以闗雎为风化之首故孔子称师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉经师相传用之乡人用之邦国天下正音无先焉而鄙儒俗生其言如此悲哉
刘焯刘?当时称数百年来博学通儒无能出其右然执身不固而升沉进退之间悬命于人其卒以穷死至何妥显行防贼排贤害正自为乱德之首岂儒固使之耶泛观后世学衰道失士亦无不然者扬雄逺迹簒盗自乐而终则反交讥之矣
征论文言北方以理胜词使理果胜则词何足云正谓理未能及词尔而南方文意兼失又非过其意者征固未知此也征又言炀帝意虽骄氵?而词无浮荡故缀文之士遂得依而取正易称文明以止人文也观乎人文以化成天下文章髙下未有不与事称者炀帝大业三年幸榆林突厥啓民朝复幸啓民所居赋诗称鹿塞鸿旗驻龙庭翠辇回氊帷望风举穹庐向日开呼韩顿颡至屠耆接踵来何如汉天子空上单于台竭天下之力从事于荒逺仅做得此诗虽只十数句而所闗兴亡甚大夫所恶于轻靡之文者谓其不足以致治也若无浮荡而反至于亡则何益哉又王胃和大酺诗亦夸奢之词而帝以为意气髙逺归之于胃词清体润其在世基意宻理新推庾自直葢其君臣务为雄胜轻尽民力与璧月云山之句异体同归而徴反谓依而取正与子革举祈招诗何不同耶
杨伯丑筮占之验古今自得于技术葢无不然者不足异也然皆不当于义不闻于道直以象数之小者推测而已而伯丑乃能笑何妥论易以为何用郑?王弼之言则是固尝涉其涂而不由于其大者亦不为无所知也史载其下云乆之微有辨答所説辞义皆异先儒之防而思理?妙故论者以为天然独得非常人所及然不知其防趣竟如何妥鄙儒也曾不能传其一二使后有考焉为可惜也孔子于易创开大道以明示后世条目粲然矣学者不能领几何而不为郑?王弼也张胃?改定新厯言前厯差一日莫知其是非盖是时去大初厯七百余年矣胃?所为厯法与古不同者三事其自得于心超古独异者七事自洛下闳以来无不由后以见前之失且变未久而差已多若夫尧舜三代几二千年厯不变数而亦无以其术相攻者岂天地日月星辰固常运行而无预于私智之区区耶
万寳常论郑译乐以为亡国之音及言乐声氵?丽而哀天下不久将尽夫寳常本欲以其技变隋之乐而不得用既论非之而隋之祚卒以不长天下固许寳常为知乐矣然使不改隋之政而为寳常之乐未知其果能易隋之乱而为治留隋之亡而为存乎
隋文一朝诏令不为偶俪止叙事实不尚雕防直露情素赐髙丽王汤玺书虽对面语不能及也义理不足而质实有余矣李谔之言岂其效欤
赤土南海中国也官名服饰仪卫大抵类浮屠所言自佛学入中国学者不能知其浅深或?以为异或诋以为妄夫彼安于国俗之常不吾效而吾反效之又置是非毁誉于其间何哉