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也。”
李屏山视赵闲闲为丈人行，盖屏山父与赵公同年进士也。然赵以其才，友之忘年。屏山每见赵致礼，或呼以老叔，然于文字间未尝假借；或因醉骂，虽愠亦无如之何。其往刺宁夏，尝以诗送，有云：“百钱一匹绢，留作寒儒。”讥其多为人写字也。又云：“一婢丑如鬼，老脚不作温。”讥其侍妾也。又，《送王从之南归》有云：“今日始服君，似君良独难。惜花不惜金，爱睡不爱官。”亦一时戏之也。
赵闲闲本好书，以其名重也，人多求之，公甚以为苦。尝于礼部厅壁上榜云：“当职系三品官，为人书扇面失体，请诸人知。”既致仕，于宅门首书曰：“老汉不写字。”然燕居无客未尝不钞书。相识辈强请亦不能拒。若夫其心所不喜者，虽恳求竟不得也。雷希颜得其书最多，凡有求，未尝拒。盖公颇惮雷，且雷善求其书。时或邀公食后，出古人墨迹使观之，又出佳研、精纸、名墨在前；或饮以一二杯，待公有书兴，引纸落笔，俄顷数幅。雷旁观，辄称叹，凡一点一画，必曰：“此颜平原也。”“此米元章也。”公既喜，遂书不倦。又，雷与屏山皆不工书，赵公尝笑之曰：“希颜堂堂如此，而写如此字。”一日，在礼部，适公为王从之书，末云：“某月日为从之天下士书，髯雷在侧，笑其不工也。”阖坐大噱。又一日，雷得郭恕先篆数幅，甚珍之，以示赵公。公亦喜，雷因求跋尾，公跋云：“恕先篆不减唐人，然迄宋百余年不经诸名士发扬。”此一反雷希颜而趣售之”。其鉴裁如此。然其书不减李屏山，此一反。后数日，公婿张履求书，余亦在座，公跋其尾云：“年月日，微雨中为张倩书，雷希颜欲以恕先篆相易。”雷愕然，公徐曰：“刘京叔不可，乃止。”因相与大笑。又，王武叔出馆补外，未赴，甚贫，会五月麦熟，将出京求济于交友辈，持素纨扇数十，诣公求书，公拒之。武叔素嗜酒不检，既出公门，大叫呼公，公闻而遽召，为书之。然每一扇头但书古诗一联，有曰“黄花入麦稀”者，有曰“麦天晨气润”者，有曰“麦陇风来饼饵香”者，盖嘲王求麦也。然王竟以其书多所获。又一日，公在礼部，白枢判文举诸人邀公饮丹阳观。公将往，先谓诸人曰：“吾今往，但不写字耳。如求字者，是吾儿。”文举曰：“先生年德俱高，某等真儿行也。”公笑，又为书之。
按，闲闲以书名世，其真迹流传绝少。予藏有草书诗稿一卷，附录以永其传。
○金源闲闲老人真迹和拟韦苏州
◇西涧
西荒行迳草丛生，树隔前溪一犊鸣。步寻幽涧疑无路。忽有人家略杓横。
◇和烟寺钟
近壑敛暝色，远山犹夕晖。声从烟际起，复向烟中微。随风散林野，渡头人未归。
◇和西塞山龙门
双阙耸苕，神斧忽中断。一水从中来，千龛道旁满。
◇和山耕叟
步逐麋鹿迹，讵知朝市情。负薪南涧曲，榛棘雨中行。呼儿问牛饱，又向山田耕。
◇和上方僧
石润云生衲，崖倾月照禅。晒衣横竹锡，洗钵落岩泉。但见山花发，幽居不记年。
◇拟咏夜
明从暗中去，暗从明际来。流光不相待，暗尽玉炉灰。
◇拟咏声
万籁静中起，犹是生灭因。隐几以眼听，非根亦非尘。
◇和寄全椒道士
新移白阁峰，远访中条客。结茅授经台，共坐云间石。松龛读《易》朝，月窗谈道夕。从此到终身，区中了无迹。
◇和游膝青溪雾气散，水涵天影空。白云翻著底，移舟明镜中。鸟近前滩日，花移别岸风。遥知夜来雨，山色翠如葱。
◇和秋斋独宿
冷晕侵残烛，雨声在深竹。惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。
◇和听嘉陵江水声代深师答
惊湍泻石崖，百步无人迹。爱此静中暄，聊布安禅席。水无激石意，云何转雷声？仁者自生听，达士了不惊。心空境自寂，澹然两无情。
◇和演师西斋
不见竹间僧，但闻花外磬。敲槛出鱼游，巢檐知鸟性。云蒸坐禅石，露湿行道迳。夜寂一灯残，山月来破暝。
◇和游开元精舍
松轩风扫净，终日闭门居。犬卧青苔地，鸟衔红柿初。瓶残夜禅起，经润雨翻余。自是少人迹，非关往来疏。
◇和答山中道士
行转青溪又别峰，马蹄终日认樵踪。翠微深处无人住，寺在深山何处钟。
◇西楼
十去龙沙雁，年年九不归。烟尘犹未息，莫近塞云飞。
◇拟漠漠帆来重
薄暮潇潇雨，何人独倚栏。山气重，澹澹水纹寒。草际光犹泫，松梢滴未干。灯前未归客，无梦到长安。
◇拟何时风雨夜
幽居少人事，有客来不速。炉内火正红，尊中酒新绿。高斋始闻雁，隔窗时动竹。何当风雪夜，抱被还同宿。
◇拟绿阴生昼寂
了无车马迹，终日掩禅关。不下溪头路，坐看檐际山。好鸟破午寂，幽花澹春闲。簪组方为累，来游不知还。
◇拟兵卫森画辚冠带事朝谒，清坐弹鸣琴。以彼尘外趣，远我遗世心。岸帻送归鸟，隐几见遥岑。聊得静者乐，岂必居山林。
右《拟和韦诗》几廿首。数年前致政时作，今岁过超化少林，意欲卜居，病未能也。
正之郎中送此幅，褙者用矾糊，不能书，书不成字，重违雅意，勉强作此。正大八年七夕后一日秉文。
闲闲公以正大九年五月十二日下世，此卷最为暮年书，故能备钟、张诸体，于屋漏雨锥画沙之外，别有一种风气，令人爱之而不厌也。百年以来，诗人多学坡、谷，能拟韦苏州、王右丞者，唯公一人。唯真识者乃能赏之耳。后廿二年三月五日门生元好问敬览。
李屏山平日喜佛学，尝曰：“中国之书不及也。”又曰“西方之书“，又曰“学至于佛则无所学”。《释迦赞》云：“窃吾糟粕，贷吾比糠；粉泽丘轲，刻画老庄。”尝论以为宋伊川诸儒，虽号深明性理，发扬六经、圣人心学，然皆窃吾佛书者也。因此，大为诸儒所攻。兴定间，再入翰林，时赵闲闲为翰长，余先子为御史，李钦止、钦叔、刘光甫俱在朝，每相见，辄谈儒佛异同，相与折难。久之，屏山因以禅语解“《中庸》那著无多事，只怕诸儒认识神”。先子和之，亦书其后云：“谈玄政自伯阳孙，佞佛真成次律身。毕竟诸儒扳不去，可怜饶舌费精神。”盖屏山尝言：“吾祖老子，岂敢不学老庄？吾生前一僧，岂敢不学佛？”故先子及之。屏山览之，大笑，且曰：“扳字如何下来？”先子曰：“《公羊》诸大夫扳隐而立之是也。”又，屏山解“道生一”云：“一二三四五，虾蟆打杖鼓。”大抵皆如此葛藤语。及其属疾，盖酒后伤寒，至六七日发黄，遍身如金，迄卒，色不变，医所谓酒疸者。交游因戏之曰：“屏山平日喜佛，今化为丈六金身矣。”而张介夫祭文直云：“公不必乘云气、骑日月，为汗漫之游，不然，则西方之金仙矣。”
赵闲闲本喜佛学，然方之屏山，颇畏士论，又欲得扶教传道之名，晚年，自择其文，凡主张佛老二家者皆削去，号《滏水集》，首以中和诚诸说冠之，以拟退之原道性，杨礼部之美为序，直推其继韩、欧。然其为二家所作文，并其葛滕诗句另作一编，号《闲闲外集》。以书与少林寺长老英粹中，使刊之，故二集皆行于世。余尝与王从之言：“公既欲为纯儒，又不舍二教，使后人何以处之？”王丈曰：“此老所谓藏头露尾耳。”又深戒杀生，中年断荤腥。尝谓余曰：“凡人欲甘己之口舌而害生物，彼性命与人何异也？”又曰：“吾先人晚年亦断荤腥，临终，闭目逝，少顷，复开目曰：‘我见数人担肉数担过去，盖吾命所得食而不食者也。’”或者戏曰：“死则已矣，不亦枉了此肉乎？”然推公之心本慈祥，尝曰：“吾生前是一僧。”又曰：“吾前生是赵阅道。”盖阅道亦奉佛也。余先子自初登第识公，公喜其政事。既南渡，喜其有直名。后由公荐入翰林，相得甚欢。尝谓同僚曰：“吾将老而得此公入馆，当代吾。”又曰：“某官业当为本朝第一。”未几，先子殁，公哭甚哀。又为文以祭，为诗以挽，又取诸朝士所作挽词亲书为一轴寄余。余请表诸墓。至于《新修叶县学诗》及先子惠政碑，皆公笔也。余兴定末因试南京，初识公，已而，先子罢御史，归淮阳，余独留，日从公游，论诗讲道，为益甚多。然公以吾家父子不学佛，议小不可，且屡诱余，余亦不能从也。尝谓余曰：“学佛老与不学佛老不害其为君子；柳子厚喜佛，不害为小人，贺知章好道教，不害为君子；元微之好道教，不害为小人。亦不可专以学二家者为非也。”余因悟公以吾父子不学二家恐其相疵病，故有是论。已而，余亦归淮阳，公又与余书曰：“慎不可轻毁佛老二教，堕大地狱则无及矣。闻此必大笑，但足下未知大圣人之作为耳。”余答书曰：“若二教，岂可轻毁之？自非当韩、欧之世，岂可横取谤议哉？自非有韩、欧之智，岂可漫浪为哉？君子者，但知反身则以诚，处事则以义，若所谓地狱则不知也。”然公终于余有所恨。石抹嵩企隆亦从公游，学佛，公甚爱之。尝于慧林院谒长老，公亲教企隆持香炉三棹脚作礼，因与梁户部斗南曰：“此老不亦坏了人家子弟邪？”士林传以为笑。公既致仕，苦人求书，大书榜于门。有一僧将求公作化疏，以钉钉其手于公门，公闻，遽出，礼之，为作疏且为书也。