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余以天门金虎，呼吸精泉，
按《星经》云：昴者，西方白虎之宿；太白者，金之精也。
太白入昴，金虎相薄，法有兵乱。
周宣王时有人采薪于郊，闻歌曰：「金虎入门，呼长精，吸玄泉。」时人莫能知其义。
老君曰：「太白入昴，兵其乱。」徐氏名岳，东莱人。
盖以汉室版荡，又谲诡见于天，将访名山，自求多福也。
羽檄星驰，郊多走马，
按：汉征天下兵，必露檄插羽也。
老君曰：「天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊也。」
遂负帙游山，跖迹志道，跖迹者，两足共蹑一足迹也。
汉文（帝）〔时〕河上公跖迹为士。
傋历丘岳，林壑必过。
乃于太山，见刘会稽博识多闻，于数术。
余因受业，颇染所由。
余时问曰：「数有穷乎？」会稽曰：「吾曾游天目山中，会稽，官号。
汉中人也。
按：《历志》称灵帝光和中，谷城守门候太山刘洪造《干象历》。
又制月行迟疾阴阳（历）〔历〕，自洪（治）〔始〕也。
方于《太初》、《四分》，转精密矣。
洪后为会稽太守。
刘洪付《干象》于东莱徐岳，又授吴中书令阚泽。
泽甚重焉，为注解。
今案《地记》，天目山在吴兴之界。
见有隐者，世莫知其名，号曰天目先生。
余亦以此意问之。
先生曰，世人言三不能比两，乃云捐闷与四维。
《艺经》云，捐闷者周公作也。
先〔布〕本位，以十二时相从。
其文曰：「（周）〔同〕有文章，虎不如龙。
豕者何为，来入兔宫。
王孙出卜，乃造黄锺。
犬就马厩，非类相从。
羊奔蛇穴，牛入鸡笼」
徐援称，捐闷乃是奇两之术。
发首即奇一，后乃奇两者，即为疑更调曰：「大猪东行遁虎坑，兔子欲宿入马厩，羊来入村狗所屯，大牛何知乘龙上，蛇往西方人猴乡，鸡鸟不止夜〔鼠藏〕。」其言三不能比两者，孔子所造也。
布十干于其方，戊巳在西南维。
其文曰：「火为木生甲呼丁，夫妇义重巳随壬，贵遗则统领幸参南丙妻则须守乙后火戊子天癸就庚。」
四维，东莱子所造也。
布十二时，四维之一。
其文曰：「天行星纪，石随龙渊，风吹羊圈，天门地连，兔居蛇穴，马到猴边，鸡飞猪乡，鼠入虎廛。」
摰亦有四维之戏，与此异焉。
数不识三，妄谈知十。
三者，上、中、下也。
十数昴一数也。
于筅之意非止十等之名，将关大衍之旨事一也。
犹川人（事）〔士〕，迷其指归，乃恨司方之手爽。
司方者，指南车也。
《狐疑论》称：「黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野，川谷之（山）〔形〕率多斜曲。
川人曰：『积数之常，乃固以之，非指南车之为爽。』乃指谓〔曰〕：『擢司方所指者乃为我等之西也，然则指南岂其谬也？』乃行数里，川人又曰：『司方所指我等之东也。』众共论之，为疑笑于时。
容成子怪而问之，川人以其将白对。
容成曰：『在此望之，具茨之山于汝住所复在何方？川人又曰：『在我之东。』
容成曰：『汝向言在西，今更在东，何言不常也！此非山川之移，〔盖〕川曲之斜，人心之惑耳。』
川人乃请于斜曲之以定东西南北之术。
容成曰：『当竖一木为表，以索系之表，引索绕表画地为规。
日初出影长则出圆规之外，向中影渐短，入规之中。
候西北隅影初人规之处则记之。
乃过中，影渐长出规之外。
候东北隅影初出规之处又记之。
取二记之所，即正东西也。
折半以指表，则正南北也。』
川人志之，以为知方之术。」
未识剎那之促，安知麻姑之桑田。
按：《楞伽经》云：「称量长短者，积剎那数以成日夜。」剎那量者，壮夫一弹日指过顷遥六十四剎那。
二百四〔十〕剎那名一（恒）〔怛〕剎那，三十（恒）〔怛〕剎那名一婆罗，三十婆罗名一摩罗多，三十摩罗多（子）为一日一夜。
其一日一夜有六百四十八万剎那。
《神仙传》称：「麻姑谓王方平曰：『自接（待）〔侍〕以来，见东... -->>
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