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; 《笔阵图》云：夫纸者，阵也；笔者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水砚者，城池也；心意者，将军也；本领者，副将也；结构者，谋略也；飏笔之次，吉凶之兆也；出入者，号令也；屈折者，杀戮也。
右军云：弱纸强笔，强纸弱笔。强者弱之，弱者强之。又云：草书欲缓前急后，斯至诀也。又云：古谓之填书，今之勒字也。
《墨薮》云：凡书多肉微骨者，谓之墨猪。
又云：凡笔，乃文翰之将军也，直宜持重。
又云：凡书，必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想。要在求之不得，考之即彰。
王逸少先少学于卫夫人，自谓大能。及渡江北游名山，见李斯、曹喜书；又之许，见钟繇、梁鹄书；又入洛，见蔡邕《石经》；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》。始知学卫夫人徒费年月，遂兼众家习之，特妙。
卫夫人见王羲之书，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀也。妾近见其书，有老成之智。”因流涕曰：“子必蔽吾书名。”（晋安帝时，北郊祭文命更写之。工人削之，羲之笔已入七分）
虞世南《笔髓》云：夫书须手腕轻虚。夫未解书则曰一点一画，皆求像本也，乃自取拙见，岂知书耶？太缓则无筋，太急则无骨，侧管则钝，慢则肉多，竖笔则锋直，干枯则势露。宜粗而不锐，细而不壮，长者不为有余，短者不为不足。
又云：夫笔长短不过五六寸，搦管不过三寸。真一，行二，草三，宜指实掌虚。
王方庆于太宗时，上其十一代祖导、十代祖洽、九代祖繤，八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖裒，九代三从伯祖晋中书令献之已下书共十卷。上令中书舍人崔融为《宝章集》，叙其事以赐，举朝为荣。
贞观六年正月八日，令整理御府今古法书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。汉元始中，征天下小学。
张融善草书，自美其能。帝曰：“卿殊有骨力，但恨无二王之法。”答曰：“臣亦恨二王无臣之法。”
梁武帝论萧子云书曰：“笔力精劲，心手相应，巧逾杜恕，美过崔宴，当与元帝并驱争先。”其相赏如此。
齐高帝为方伯，居处甚贫，诸子学书，常少纸笔。武陵王晔尝以指画空中，及画掌学字，遂工书。
夫握笔名指，一指在上为单钩，双指为双钩，指聚为撮笔，皆学书之因习也。伪蜀士人冯偘能书，得二王之法。然而以二指掐笔管而书，故每笔必二分，迹可深二三分，斯书札之异者也。
汉谷永，字子云，与娄护字君卿俱为五侯上客。人号曰：“谷子云笔札，娄君卿唇舌。”
晋王献之，字子敬。方学书，父羲之常后掣其笔，不得，乃叹曰：“此儿当有大名。”后果能以箒帚泥书作大字，方一丈，甚为佳妙，观者如堵。笔札之妙，时称二王。”
僧智永于楼上学书，有秃笔头十瓮，每瓮数石。人求题头，门限穿穴，乃以铁叶裹之，谓之铁门限。后取笔头瘗之，号退笔冢，自制铭志。
李阳冰云：夫点不变谓之布棋，画不变谓之布筭，方不变谓之斗，圆不变谓之环。张伯英好书，凡家之衣帛，皆书而后练。《晋书》：王逸少书字，若金帖墨中，炳然可爱。
张昶，字文舒，伯英季弟也。章草入神，八分入妙，隶书入能。
刘德升，字君嗣，能书。胡昭、钟繇俱善书，胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美。
王羲之，旷之子。早于其父枕中窃读《笔说》，父恐其幼，不与，乃拜泣而请之。
王僧虔博涉经史，兼善草隶。齐太祖谓虔曰：“我书何如卿？”虔曰：“臣正书第一，陛下草书第二，正书第三。臣无第二，陛下无第一。”上笑曰：“卿善为辞也。然天下有道某不与易。”又高祖尝与僧虔赌书，毕，帝曰：“谁为第一？”虔曰：“臣书臣中第一，陛下帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋者也。”
欧阳询书不择纸笔，皆能如意。褚遂良须手和墨调，精纸良笔，方书。
张旭得笔法，传于崔邈、颜真卿。自言：“始吾观公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑，得其神。”饮醉辄书，挥笔大叫，以头揾水墨中，天下呼为张颠。醒后自观，以为神异，不可复得也。
长沙僧怀素好草书，自言得草书三昧。
魏明帝起凌云台，先钉榜木题之。乃以笼盛韦诞，辘轳引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，及下，须发尽白。乃诫子孙绝此楷法。
天下名书，有荀舆《貍骨药方帖》，王右军《借船帖》。右军尝醉书数字，点画象龙爪，后遂有龙爪书。
宋太祖问颜延之：“诸子谁有卿风？”延之曰：“竣得臣笔，测得臣文，敻得臣义，跃得臣酒。”萧隶贫无纸，止画窗尘以学书。
羲之永和九年制《兰亭序》，乘兴而书，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。太宗后于玉华宫大渐，语高宗曰：“若得《兰亭序》陪葬，即终无恨矣。”高宗涕泣而从之。
世传宣州陈氏世能作笔，家传右军与其祖《求笔帖》。后子孙尤能作笔。至唐柳公权求笔于宣城，先与二管，语其子曰：“柳学士如能书，当留此笔。不尔，如退还，即可以常笔与之。”未几，柳以为不入用别求，遂与常笔。陈云：“先与者二笔，非右军不能用。柳信与之远矣。”
孙敬事母至孝，每得甘蔗，必奔走奉母。每画地书，真草皆妙也。
卫恒每书大字于酒肆，令人开之纳直，以偿酒价。直足，则埽去之。
唐太宗《笔法》云：“攻书之时，当收视听，绝虑怡神，心正气和，则契于元妙。心神不正，字则欹斜；志气不和，字则颠仆。如鲁庙之器也。”又云：“为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟，为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾，为环必郁，贵蹙锋而拗转。为波必磔，贵三折而遣毫。”
前蜀王氏朝伪相王锴，字鳣祥，家藏书数千卷，一一皆亲札，并写藏经。每趋朝，于白藤檐子内写书。书法尤谨，近代书字之氵?者也。
◇ 四之杂说
在昔受爵者必置赆于草诏者，谓之润笔。郑译隋文时自隆州刺史复国公爵，令李德林作诏。高宗戏之曰：“笔头干。”译对曰：“出为方牧，杖策而归，不得一钱，何以润笔？”帝大笑。
梁简文为《笔语》十卷。（今书莫得见）
《幽明录》：贾弼梦人求易其头，明朝不觉，人见悉惊走，弼自陈乃信。后能半面笑半面啼，两手两足并口齐奋，两笔书成，文辞各异。
齐高洋梦人以笔点其额，王昙哲贺曰：“王当作主。”吴孙权梦亦同，熊循解之。
梁纪少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，后文章大进。（见《叙事》中）
《搜神记》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤笔十余枝于荐下，曰：“可使人簪之，出入辟恶，举事皆无恙。”（又与土类：壬甲李乙，凡与书，皆无恙）
《酉阳杂俎》云：大历中，东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先掷笔高尺余，以足接之，曾无失落，书迹尤楷。
石晋之末，汝州有一高士，不显姓名。每夜作笔十管，付其室家，至晓，阖户而出。面街凿壁，贯以竹筒，如引水者。或人置三十钱，则一管跃出，十笔告尽，虽势要官府督之，亦无报也。其人则携一榼，吟啸于道宫佛庙酒肆中，至夜酣畅而归。其匹妇亦怡然自得。复为十管，来晨卖之，如此三十载，后或携室徙居，杳不知所终。人有后数十年复见者，颜色如故，时人谓之笔仙。
魏末传曰；夏侯泰初见召还，路绝人事，不畜笔，其谨慎如此。
今之笔故者往往寻不见。或会府吏千百辈，用笔至多，亦不知所之，或云鬼取之判冥。
昔有僧惠远制《涅槃经疏》讫，咒其笔曰：“如合圣意，此笔不坠。”乃掷于空中，卓然不落。唐越州法师神楷造《维摩经疏》亦然，后迎入长安。
《酉阳杂俎》云：长安宣平坊有卖油而至贱者，人久疑之。逐入树窟，乃见虾蟆以笔管盛树津，以市于人。发掘而出，尚挟管瞪目，气色自若。
今都会间有运大笔如椽者，写小字，小如半麻粒许，瞬息而就。或于稻粒之上写七言诗一绝，分间布白，历历可爱。
《阙史》云：术士如得一故笔，可令于都市中代其受刑，术者即解化而去，谓之笔解。
《本草》云：笔头灰，取笔多年者烧之，水服，可以疗溺塞之病。
《列仙传》云：李仲甫，颍川人。汉桓帝时卖笔辽东市上，一笔三钱，无直亦与之。明旦，有成笔数十束。如此三年，得钱辄弃之道中。
魏王思为大司农，性急。常执笔作书，蝇集笔端，驱去复来。思怒逐蝇不得，还，乃取笔掷地毁之。又蝇集符坚笔以传赦。（坚与王猛、符融密议于露台，有大苍蝇入自牖间，鸣声甚大，集笔端。去于市中为黑衣小人，大呼曰：“官今大赦。”）
《御史台记》云：台中尚揖，揖者，古之肃拜也，故有“台揖笔”，每署事必举笔当额。有不能下笔者，人号为“高搘笔”。往往自台拜他官，执笔亦误作台揖者，人皆笑之。
德宗在奉天与浑瑊无名官告千余轴，募敢死之士。赐瑊御笔一管，当战胜量功伐，即署其名授之；不足，即以笔书其绅。
唐相裴休，早肄业于河内之太行山。后登显位，建寺于彼，目为化城寺。旋授太原节镇，经由是寺，寺之僧粉额陈笔砚，俟裴分亲题之。裴公神情自若，以衣袖揾墨以书之，尤甚遒健。逮归，侍婢讶其沾渥，裴公曰：“向以之代笔来。”
王子年《拾遗记》云：任末年十四，学无常师。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁以为书。夜则映月望星，暗则然蒿自照。
刘峻与沈约、范云、同奉梁武策锦被事，咸言已罄。而峻请纸笔更疏十事，在座皆惊，帝失色。
晋陆士龙云：魏武帝刘婕妤，以七月七日折琉璃笔管，此其时也。（出《时照新书》）
《会稽典录》云：盛吉拜廷尉，每冬月罪囚当断，妻执烛，吉持丹笔，相向垂涕。（吉，字君达）
《晋春秋》云：何祯少孤，常以缚笔织扇为业，善为智计，由是知名。
王隐始著《国史》，成八十八卷。属免官居家，家贫匮，笔札未能就，遂南游。陶侃又还江州，投庾元规，规乃给其笔札，其书遂成。
《天合百录》云：西天龙猛尊者，常用药笔点山石为金宝，济施千人。唐法师楚金刺血写《法华经》，笔端常有舍利。古者吏道必事刀笔。今亦有藏刀于管者，盖遗制也。
段成式以葫芦为笔以赠温飞卿。（书在《词林》门）柳公权不能用羲之笔。（见《笔势》中）
今之职官断大辟罪者，署按讫，必寻毁其笔，益彰其恻隐也。医工常取之烧灰，治惊风及童子邪气。
谢丞《后汉书》云：刘祐为郡主簿，郡将之子出钱付之，令买果实。祐悉买笔墨书具以与之。
魏管辂往见安平太守王基，基令作卦。辂曰：“床上当有大蛇衔笔，小大共视，须臾失之。”果然。
诸葛恪父瑾，长面似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴，长检其面，题曰“诸葛子瑜”。恪跪乞笔益两字，因听与之。恪续其下曰“之驴”，举坐大笑，乃以驴赐之。
赵伯符为丹阳郡，严酷。典笔吏取笔失旨，顿与五十鞭。罗什撰译，伯肇执笔，定诸词义，学者宗之。
《魏略》：张既为郡小史而家富，自念无自达，乃畜好刀笔牍奏，伺诸大吏无者，辄奉之。
吴孙权常梦北面顿首于文帝，顾而见日，俄而日变为三日。忽见一人从前以笔点额，流血于前，惧而走之，状似飞者，复坠于地。觉以问术士熊循，循曰：“吉祥矣，大王必为吴主。王者，人之首；额者，人之上。王加点，主字也；在前而来，王者之群臣也。虽主意未至，而群下自逼矣。血流在前，教令明白，当从王出也。”权乃询之大臣，遂绝于魏。
大熙中童谣曰：“二月尽，三月初，桑生蓓蕾柳叶舒，荆笔扬板行诏书。”后王玮杀汝南王亮，帝以白虎幡宣诏收玮诛之。玮手握青纸，谓监刑者曰：“此诏书也。”盖此应也。
《宋云行记》云：北魏神龟中至乌苌国，又西，至本释迦往自作国，名磨休王。有天帝化为婆罗门形，语王曰：“我甚知圣法，须打骨作笔，剥皮为纸，取髓为墨。”王即依其言遣善书者抄之，遂成大乘经典，今打骨处化为琉璃。
桐烛笔分酒。（见《造笔》门）《梦书》云：梦笔砚，为县官文书所速也。又云：梦得笔砚忧县官。又云：磨砚染笔，词颂陈也。古诗云：有客从南来，遗我一把笔。
《国语》云：智襄子为室美，士茁惧曰：“臣秉笔事君。记曰：‘高山浚原，不生草木；松柏之地，其土不肥。’今土木胜，臣惧不安人也。”室成三年而智氏亡。
《庄子》曰：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。
《东观汉记》：永平年神爵集宫殿官府，上假贾逵笔札，令作《神爵颂》，除兰台令史，迁郎中。
《晋书》：赫连勃勃谓隐士京兆韦祖思曰：“我今未死，汝犹不以我为帝王；吾死之后，汝等弄笔尚置吾何地？”遂杀之。
《贺循传》：陈敏之乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔。又服寒食散，露发袒身，示不可用。敏竟不敢逼。
《刘穆之传》：宋高祖素拙于书，穆之曰：“此虽小事，然宣被远，愿公小复留意。”高祖终不能，以禀分有自。穆之乃曰：“公但纵笔为大字径尺，亦无嫌大。既足有所苞，且其名亦美。”高祖从之，一纸不过六七字便满。
宋世祖欢饮，令群臣赋诗。沈庆之手不知书，眼不识字，上逼令作诗。庆之曰：“臣不知书，请口授。”上令颜师伯执笔。庆之曰：“微生值多幸，得逢金运昌。朽老筋力尽，徒步过南冈。辞荣此圣世，何愧张子房。”上甚悦，众美其辞意。
齐虞玩之少娴刀笔，泛涉文史。
后魏世宗常敕廷尉游肇有所降恕，肇不从，曰：“陛下自能恕之，岂能令臣曲笔？”稽含《笔铭》曰：采管龙种，拔毫秋兔。
陆云《与兄机书》曰：案视曹公器物，笔枚所希，闻黄初二年，刘婕妤折之。见此复使人怅然又有感处。笔亦如吴笔，又有琉璃笔一枝。
王允将诛蔡邕，马日磾曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续《后汉》，为世大典。”允曰：“武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。今不可使佞臣执笔在幼主左右，无益圣德，吾党复蒙讪谤。”
后汉来歙伐公孙述，为刺客伤腰。召盖延以属军事，自书遗表讫，投笔抽刃而绝。
后汉周磬，字坚伯，年七十三。朝会集论终日，因令二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥，吾齿之尽乎！若命终，编二尺四寸简，写《尧典》一篇并刀笔各一以置棺前。”
《搜神记》：益州有神祠，自称黄石公。祈者持一双笔及纸墨，则于石室中言吉凶。
石晋朝丞相赵莹布衣时，常以穷通之分祷于华岳庙。是夜梦神遗以一笔二剑，始犹未寤。既而一践廊庙，再拥节旄。
近朝丞相马裔孙幼干禄，祷于上逻神，梦与二笔，一大一小。后为翰林学士及知贡举，自谓应之。大拜之日，堂史进二笔，大小与梦相符。
石晋之相和凝少为明经，梦人与五色笔一束。自是文彩日新，擢进士第，三公九卿，无所不历。