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● 纸谱
·一之叙事 ·二之造 ·三之杂说 ·四之辞赋
◇ 一之叙事
《周礼》有史官掌邦国，大事书于策，小事简牍而已。而古又用札，《释名》云：“札者，栉也，如栉之比编之也，亦策之类也。”汉兴已有幡纸代简，而未通用。至和帝时，蔡伦字敬仲，用树皮及敝布鱼网以为纸奏上，帝善其能。自是天下咸谓之“蔡侯纸”。
左伯，字子邑，汉末益能为之。故萧子良《答王僧虔书》云：“子邑之纸，研妙辉光；仲将之墨，一点如漆。”
《说文》云：“纸者，絮一苫也。从糸氏声。”盖古人书于帛，故裁其边幅，如絮之一苫也。《真诰》云：一条有杨掾，掾名曦。书两本，一黄笺，一碧笺。
魏韦诞云：蔡邕非纨素不妄下笔。张芝善书，寸纸不遗，有绢必先书后练。桓元诏平淮，作桃花笺纸，缥绿青赤者，盖今蜀笺之制也。
《真诰》云：三君多书荆州白笺纸，岁月积久首尾零落，或兼缺烂。前人糊搨，不能悉相连补。《释名》曰：纸者，砥也。谓平滑如砥也。幡纸，古者以缣帛，依书长短随事截之，以代竹简也。
服虔《通俗文》曰：“方絮曰纸，字从糸氏，无氏下从巾者。
又桓元令曰：古无纸，故用简，非主于恭。今诸用简者，宜以黄纸代之。
虞预表云：秘府有布纸三万余枚，不任写御书。乞四百枚付著作吏，写起居注。
广义将军岷山公以黄纸上表于慕容緌，緌曰：“吾名号未异于前，何宜便尔？”让，令以白纸称疏。古有藤角纸。范宁教云“土纸不可作文书”，皆令用藤角纸。
古谓纸为幡，亦谓之幅，盖取缯帛之义也。自隋唐已降，乃谓之枚。
魏武令曰：自今诸掾属、侍中、别驾，常于月朔各进得失，给纸函各一。
张华造《博物志》成，晋武帝赐侧理纸万番，南越所贡。汉人言陟釐与侧理相乱，盖南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。
《东观汉记》曰：和熹邓后临朝，万国贡献悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。
李阳冰云：纸常宜深藏箧笥，勿令风日所侵。若久露埃尘，则枯燥难用矣，攻书者宜谨之。《墨薮》云：纸取东阳鱼卵虚柔滑净者。
《三辅决录》曰：韦诞奏：蔡邕自矜能书，兼明斯籀之法，非得纨素，不妄下笔。工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，皆古法。兼此三具，又得臣手，然后可尽径丈之势，方寸之言。
《晋书》：为诏以青纸紫泥。贞观中，始用黄纸写敕制。
高宗上元二年诏曰：诏敕施行，既为永式，比用白纸，多有虫蠹。宜令今后尚书省颁下诸司诸州县，宜并用黄纸。欧阳通，纸必坚洁白滑者方书之。
陶侃献晋帝笺纸三千枚，极妙，并墨。
《东宫旧事》：皇太子初拜，给赤纸、缥红麻纸、敕纸，各一百张。雷孔璋曾孙穆之，犹有张华与其祖书，所书乃桑根纸也。
王右军为会稽，谢公就乞笺、笔，库内有九万枚悉与之。桓宣武云：“逸少不节。”
《抱朴子》曰：洪家贫，伐薪卖之以给纸笔，故不得早涉艺文。常乏纸，每所写皆反覆有字，人少能读。
《御史故事》云：按弹奏白简为重，黄纸为轻。今一例白纸，无甚差降矣。
古弹文白纸为重，黄纸为轻。故《弹王源表》云：“源官品应黄纸，臣辄奉白简以闻矣。”
《国史补》曰：纸之妙者，则越之剡藤、苔笺，蜀之麻面、屑骨、金花、长麻、鱼子、十色笺，云阳州六合笺，蒲州白薄、重抄，临川滑薄。唐韦陟书名如五朵云，每以彩笺为缄题，时人讥其奢纵。
《抱朴子》曰：吴之杪季，有不知五经之名而飨儒官之禄，不娴尺纸之寒暑，而坐著作之地，笔不注简而受驳议之劳。
干宝表曰：“臣前聊欲撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使自一贯。博访知古者，片纸残行，事事各异。又乏纸笔，或书故纸。”诏答云：“今赐纸二百枚。”
晋令，诸作纸：大纸一尺三分，长一尺八分，听参作广一尺四寸。小纸广九寸五分，长一尺四寸。
石虎诏曰：先帝君临天下，黄纸再定。至于选举，于铨用为允，可依晋氏九班为准格。《京邦记》：东宫臣上疏用白纸，太子答用青纸。
崔瑗《与葛元甫书》：令送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。
徐邈《与王珉书》：东宫臣既黄纸奉表于天朝，则宜白纸上疏于储宫。或说白纸称表，吾谓无此体。
山简表：臣父故侍中司徒涛，奉先帝手笔青纸诏。
◇ 二之造
汉初已有幡纸代简。成帝时有赫蹄书诏。应劭曰：“赫蹄，薄小纸也。”至后汉和帝元兴中，常侍蔡伦剉故布及鱼网树皮而作之弥工，如蒙恬已前已有笔之谓也。又枣阳县南蔡伦宅，故彼士人多能作纸。又庾仲雍《明州记》云：“应阳县蔡子池南有石臼，云是蔡伦舂纸臼也。”一云耒阳县。
黟歙间多良纸，有凝霜、澄心之号。复有长者，可五十尺为一幅。盖歙民数日理其楮，然后于长船中以浸之，数十夫举抄以抄之，傍一夫以鼓而节之，于是以大薰笼周而焙之，不上于墙壁也。由是自首至尾，匀薄如一。
蜀中多以麻为纸，有玉屑、屑骨之号。江浙间多以嫩竹为纸。北土以桑皮为纸。剡溪以藤为纸。海人以苔为纸。浙人以麦茎稻秆为之者脆薄焉，以麦槁油藤为之者尤佳。
汉末左伯，字子邑，又能为纸。故萧子良《答王僧虔书》云：“子邑之纸，研妙辉光；仲将之墨，一点如漆；伯英之笔，穷神尽思：妙物远矣，邈不可追。”（仲将，韦诞字也）
宋张永自造纸墨。
蜀人造十色笺，凡十幅为一榻。每幅之尾，必以竹夹夹之，和十色水逐榻以染，当染之际，弃置捶埋，堆盈左右，不胜其委顿。逮干，则光彩相宣，不可名也。然逐幅于方版之上砑之，则隐起花木麟鸾，千状万态。又以细布，先以面浆胶令劲挺隐出其文者，谓之鱼子笺，又谓之罗笺。今剡溪亦有焉。亦有作败面糊，和以五色，以纸曳过令沾濡，流离可爱，谓之流沙笺。亦有煮皂筴子膏，并巴豆油傅于水面，能点墨或丹青于上，以姜揾之则散，以狸须拂头垢引之则聚。然后画之为人物，砑之为云霞，及鸷鸟翎羽之状，繁缛可爱。以纸布其上而受采焉，必须虚窗幽室，明槃净水，澄神虑而制之，则臻其妙也。近有江表僧于内庭造而进之，御毫一洒，光彩焕发。
晋武赐张华侧理纸，已具《叙事》中。《本草》云：“陟釐味甘，大温无毒，止心腹大寒。温中消谷，强胃气，止泄痢。生江南池泽。”陶隐居云：“此即南人用作纸者。”唐本注云：“此物乃水中苔，今取为纸，名为苔纸。青黄色，味涩。”《小品方》曰：“水中粗苔也。音陟釐。陟釐与侧黎相近，侧黎又与侧理相近也。又云即石发也。”（薛道衡《咏苔纸》：今来承玉管，布字银钩转）
拓纸画纸法。（见《杂说》门）
永徽中，定州僧修德，欲写《华严经》，先以沈香渍水种楮树，俟其拱，取之造纸。
《丹阳记》：江宁县东十五里有纸官署，齐高帝于此造纸之所也，常送凝光纸赐王僧虔。（一云“银光纸”也）《林邑记》云：九真俗，书树叶为纸。
段成式在九江出意造纸，名云蓝纸，以赠温飞卿。
◇ 三之杂说
《邺中记》：石虎诏书以五色纸，著木凤凰口中，令衔之飞下端门。
庾永兴《答王羲之书》曰：得示连纸一丈，致辞一千，增其叹耳，了无解往怀。
江南伪主李氏常较举人毕，放榜日，给会府纸一张。可长二丈，阔一丈。厚如缯帛数重，令书合格人姓名。
每纸出，则缝掖者相庆，有望于成名也。仆顷使江表，睹今坏楼之上，犹存千数幅。
《画品》云：古画尤重纸上者。言纸得五百年，绢得三百年方坏。
纸投火中，烟起尤损人，令肺腑中有所伤。坐客或云：“天下神祠中巫祝间少有肥者，盖烟纸烟常熏其鼻息故也。”
山居者常以纸为衣，盖遵释氏云“不衣蚕口衣”者也。然服甚暖，衣者不出十年。面黄而气促，绝嗜欲之虑。且不宜浴，盖外风不入，而内气不出也。
亦尝闻造纸衣法：每一百幅用胡桃乳香各一两煮之，不尔，蒸之亦妙。如蒸之，即恒洒乳香等水，令热熟阴干，用箭干横卷而顺蹙之，然患其补缀繁碎。今黟歙中有人造纸衣段，可如大门阖许。近士大夫征行亦有衣之，盖利其拒风于凝沍之际焉。陶隐居亦云：“武陵人作穀皮衣，甚坚好也。”
今江浙间有以嫩竹为纸，如作密书，无人敢拆发之，盖随手便裂，不复粘也。
羊续，字叔祖，以清率下。纸帷布被，以败纸糊补之。时为南阳守。
在昔书契以还，简策作矣。至于厥后，或以缣帛。蔡侯有作，方行于世。近代以来，阴阳卜祝通于幽冥者，必斫纸为币，以赂诸冥漠君。每睹诸家玄怪之语，或有鬼祈于人而求之者，或有赂之而获洪福者。噫！游魂为变，绵古而然，汉室已前，鬼何所资乎？得非神不能自神，而随世之态乎？（唐末，太学博士邱光庭亦有《纸钱说》，文多不录）
《杜阳编》：德宗朝有朱来鸟，常啖玉屑，声甚清畅。及为鸷鸟所抟，宫人皆以金花笺写《心经》，荐其冥福。
张平子《与崔子玉书》云：“乃者朝贺明日，读《太元经》，《元》四百岁其兴乎？端力精思，以揆其义，使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微，子孙必命世不绝，且幅写一通，藏之待能者。”幅写者，绢帛代纸以写也。
邢子才少在洛阳，会天下无事，专为山水之游，时人方之王粲。其文一出，京师为之纸贵。陈后主常令八妇人襞彩笺，制五言诗。魏收，文襄令为檄梁文，初夜执笔，三更便成，文过七纸。
《唐书》：杜暹为婺州参军，秩满将归，吏以纸万张赠之，暹惟受百幅。人叹之曰：“昔清吏一大钱，复何异！”《异苑》张仲舒在广陵，天雨绛罗笺，纷纷甚驶，非吉兆也。
马融《与窦伯向书》曰：“孟陵奴来，赐书手迹，欢喜何量，次于面也。”书虽两纸，纸八行七字。
延笃《答张惟奂书》曰：惟别三年，梦想言念，何日有违。伯英来惠书，书盈四纸，读之反覆，喜不可言。
张奂《与阴氏书》曰：旧念既密，文章粲烂。名实相副，来读周旋。纸弊墨渝，不离于手。
羲之永和九年制《兰亭序》，乘乐兴而书，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。太宗后得之。洎玉华宫大渐，语高宗曰：“吾有一事，汝从之，方展孝道。”高宗涕泣引耳而听，言：“得《兰亭序》陪葬，吾无恨矣。”
郑... -->>
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