三字经易解 (1/2)

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    人之初，性本善。性相近，习相远。

    【易解】人的本性都是善良的，彼此差异不大，后来因为生活和学习环境的不同，差异愈来愈大。

    苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

    【易解】如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随著环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育的方法，则应注重专心及定力的培养。课业的选择，要以专精为主，不要贪求广博。

    昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

    【易解】古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁）。有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面，将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布。读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就，否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。五代时，有位叫窦禹钧（又称窦燕山）的人，遵照圣贤的教诲来教育子女，因此五个儿子都很有成就，光耀门楣。

    养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

    【易解】生育子女，若只知道养活他们而不去教育，那是做父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人融洽相处，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。为人子女如果不用心学习，就不对了，年纪小的时候，不肯努力用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为？

    玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

    【易解】一块玉石，如果不经雕琢，就不能成为有用的器具。人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处世的道理。做子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

    香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

    【易解】黄香是东汉江夏人，他九岁的时候，就懂得孝顺父亲，夏天天气很热，他就用扇子先将父亲的床铺搧凉，再请父亲就寝；冬天天气很冷，他就先将父亲的被子睡温暖，再请父亲安睡。这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。

    首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

    【易解】做人最重要的是孝顺父母、友爱兄弟，其次才是增广见闻、学习知识，明白数字的运用和变化的原理，并研读古圣先贤的文章来修养自己。一是数字的开始，十个一是十，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。

    三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

    【易解】古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。“地”是指万物藉以生长的山川大地及各种物产资用。“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物。三种光明的来源是指日、月、星辰。维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。

    曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

    【易解】一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息，所谓“春耕、夏耘、秋收、冬藏”。东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

    曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

    【易解】古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数术的原理加以归纳，发现它们之间有相生相剋的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金，这是相生的关系；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，这是相剋的关系。天干有十个，是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二个，是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，都是古人计算时间的符号。地支用来计算每日的时间，例如子时是指凌晨十一时至一时，丑时是指一时至三时，午时是中午十一至十三时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。

    曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

    【易解】黄道是地球与太阳在宇宙中运行旋转的相对关系所形成的轨迹，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热。我们中华民族位在北半球的东边，因为土地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。

    曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

    【易解】我们的国家有美丽的山河，河川之中，长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山，这五座山称为五岳（岳），是中国的五大名山。

    曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

    【易解】士农工商这四种身分的人民，是组成社会、建立国家的基本分子。仁、义、礼、智、信，称为五常，是维系人与人之间关系的五种永远不变的道理，必须遵守，不容许混淆紊乱。仁是爱人利物。义是公正合宜，是正正当当的行为。礼者理也，是规规矩矩的态度。智是慎思明辨的能力。信是诚实信用，不自欺亦不欺人的态度。

    地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

    【易解】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，牠们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。

    稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

    【易解】稻米、高梁、黄豆、麦、黍（黏的小米）、稷（不黏的小米）等，这六种谷物是供人类所食用的主食。中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。

    曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

    【易解】喜悦快乐、愤怒生气、忧伤哀戚、害怕恐惧、爱恋眷顾、厌恶憎恨、贪求多欲，是人人都具备的七种情绪。青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），是我们用眼睛能辨别的五种颜色。

    酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

    【易解】酸、苦、甜（甘）以及辣（辛）和咸，这五种味道，是我们口舌所能品嚐出的五种味道。羶味、焦味、香味，以及腥味、腐臭味，是我们的鼻子所能嗅出的五种气味。

    匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

    【易解】古人用匏瓜与陶土做成吹奏的乐器，如笙、埙。用兽皮制成的乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、柷和敔（常用于祭孔大典中）。石制乐器有磬（石磬）。金属铸成的乐器有钟、锣、鈸、铙等。丝类乐器是因为中国古代用蚕丝做弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝，以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管凿孔制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上八种乐器可做为八音的代表。“音乐”和“礼”是相辅相成的，都可以调和身心。平、上、去、入是古时候的四声。平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。

    高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

    【易解】高曾祖代表了三代，即高祖、曾祖、祖父，然后是父亲，再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共是九代亲族，称为九族。包含自身以上的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切，是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。

    父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

    【易解】以下是讲五伦，五伦彼此之间都有互相对待的原则。父慈子孝，父亲慈祥恩爱，子女孝顺。夫义妇顺从，夫妻之间应该互相尊重体谅。至于兄弟姊妹之间，做兄姊的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄姊，长幼之间要有伦常秩序。朋友相处，也要诚实互信真心的交往。领导者对部属要尊重，做部属的应尽忠职守认真做事以回报长官，大家各尽其分。

    此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至緦麻，五服终。

    【易解】从“父子恩”到“臣则忠”这十条人伦义理，每一个人都要遵守奉行，要了解亲疏远近，注意先后顺序，不可以悖逆违反。古时候，父母、祖父母、兄弟、叔伯、外祖父与表兄弟等人过世时，其亲人所穿的丧服都有一定的礼节。五等丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻五种，以亲疏为差等，不可混乱。

    礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

    【易解】学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学，是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺。现在的学生已经不具备这些才能了，只有读书习字仍是大家共同遵守的。识字之后，接著就要说文解字，讲解文字的构造和它的意义。

    有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。

    【易解】中国文字源远流长，有它独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文，再来是大篆、小篆，继之有隶书、草书，这些都要分清楚，不可混乱。天地之间的学问广博无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累，功夫精深，自然水到渠成，成就非凡，其余的只要能知其梗概、了解来源就可以了。

    凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

    【易解】凡是教导初学儿童，讲解义理时一定要详细透彻，并且要详说古书中词句的意义。对于文字章句的读法与分段的方法，都要教导明白（古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师教导）。读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，首先应熟读宋朝朱熹所著的《小学》这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

    论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

    【易解】《论语》是孔老夫子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。《孟子》这本书共有七篇，是孟子的学生万章与公孙丑等人记录老师言行的书。内容都是讲述仁义道德的事，如崇尚王道、摒斥霸道、阐明性善、辟斥邪说等，是从政治国的典范。

    作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

    【易解】《中庸》这本书是孔夫子的孙子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行世）。中是不偏不倚，庸是不易不变的意思，《中庸》所说是不偏于一方，永不改变的天下至理。《大学》这一本书是孔夫子的学生曾子所写，共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

    国父孙中山先生，在民国十三年三月二日，讲演民族主义第六讲时曾经说到，欧美的国家近来虽然很进步，但他们的文化还是不如我们的政治哲学完整。中国有一套最有系统的政治哲学，这在外国的大政治家之中，还没有见到过能阐明得那样透彻入里的，那就是《大学》中所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这一段话把一个人从内发扬到外，由一个人的内在品格的修养开始，推展到平天下为止。像这样对人格发展精辟入里的理论系统，外国任何政治哲学家都不曾发现或发明，这是我们中华文化中所独具的瑰宝，应该要好好的珍惜保存、发扬光大。

    孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

    【易解】《孝经》共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说“百善孝为先”，因此古人研究学问，首先研读《孝经》。要把《孝经》这一部书的道理都融会贯通了，再熟读四书，明白做人处世的道理。有了四书的学问基础，然后才能再研究六经这些深奥的典籍。《诗经》《书经》《易经》《礼记》《周礼》《春秋》合称为六经，凡是有志于圣贤之道的读书人，都应当仔细研究明瞭其中的道理。

    有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

    【易解】古时候的《易经》有三种版本，分别为《连山》《归藏》和《周易》，称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。《书经》之中包含典、谟、训、诰、誓、命等六种文体。“典”，常也，尧典、舜典是帝王不易的常道。“谟”是大臣献上的计策，如大禹谟。“训”，诲也，是大臣对君主的进谏，如伊训。“诰”是君主发布的命令，如汤诰、周诰等。“誓”，信也，是指君主出征时宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。“命”是君主所下达的命令，这些都是《书经》中奥妙之所在。

    我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

    【易解】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度。六官即六卿，包含了天官（吏部大塚宰）、地官（户部大司徒）、春官（礼部大宗伯）、夏官（兵部大司马）、秋官（刑部大司寇）、冬官（工部大司空），分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。

    汉朝时有两位著名的儒者，述说圣人的言论，一是大戴戴德，将《礼记》删订为八十五篇，二是小戴戴圣，将《礼记》删订为四十六篇（即现今留存者，加上后人增补三篇，合计为四十九篇），其内容完整的保存了古圣先贤的言论，齐备了各种节庆、祭祀、大典的礼节仪式，与五分十二律等音律乐理。

    曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

    【易解】《诗经》按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂等四种文体，称为四诗。古时候诗歌一体，有诗必有歌。“国风”是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅者正也，是正式场合演唱的歌，“大雅”是诸侯朝觐天子时所吟诵的诗歌；“小雅”是天子宴享宾客时所吟咏的诗歌。“颂”则是宗庙祭祀时所奏唱的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。《诗经》经过孔老夫子整理，删订为三百一十一篇，秦始皇焚书坑儒时遗失六篇，今存三百零五篇，取其整数通称“诗三百”，内容记载从事父至事君，人伦之道无所不备，可见《诗经》非常值得后人学习、背诵、吟咏。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”又曰：“不学诗，无以立。”周平王向东迁都洛阳后，历史上称为东周，周王室逐渐衰弱，周天子无法号令天下诸侯，当时吟唱诗歌的风气也就逐渐没落消失了。于是孔老夫子写出《春秋》这一本书，文字虽然简约，意义却十分深远，详记鲁隐公到鲁哀公二百四十年间的历史，用来褒扬懿德善行，贬抑恶行丑事，希望能藉此提醒世人如何分辨忠奸善恶，更期盼当政者知所警惕，很受到当... -->>

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