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实《月令》，过腊一日，谓之小岁。”又云：“小岁则用之汉朝，元正则行之晋世。”盖汉尝以十月为岁首也。又云：“敷于散即胡洽方之许山赤散，并有斤两。”则知敷于音讹转为屠苏，小岁讹而为自小起云。
自东京至女真，所谓御寨行程：东京四十五里至封丘县，皆望北行，四十五里至胙城县，腰顿。四十五里至渡河沙店，四十五里至滑州馆，二十五里至濬州，七十里至汤阴县腰顿。三十五里至相州安阳馆，六十里至磁州滏阳驿，腰顿。七十里至邯郸县馆，四十里至临溜镇，七十里至信德府邢台驿，三十五里至皇甫村驿柏乡县，五十里至赵州平棘驿，一百里至真定驿，六十里至新乐县，五十里至中山驿，五十里至望都县，七十里至保州金台驿，四十里至梁台驿，三十里至固城，五十里至马村铺，五十里至涿州本道馆，六十里至良乡县，六十里至燕京永平馆。始望东行，六十里至潞县，九十里至三河县，七十里至蓟州，八十里至永济务，九十里至七个岭，九十里至平州，八十里至新安县，六十里至润州。自此皆沿海行，四十里至迁州，八十里至莱州，八十里至隰州，八十里至淘河岛，八十里至胡家务，八十里至新城，八十里至梯己寨，六十里至仓官寨，三十里至广宁府，三十里至显州，五里至东馆，八十里至兔儿埚，八十里至梁虞务，六十里至辽河大口平津馆，七十三里至广州广平馆。复望北行，七十里至渖州乐郊馆，八十里至兴州兴平馆，五十里至银铜馆，九十里至咸州咸平馆，三十里至宿州宿宁馆，八十里至贾道铺怀方馆，四十里至杨八寨通远馆，五十里至合叔孛革铺同风馆，三十里至义和馆，五十里至如归馆，四十里至信州彰信馆，七十里至胜州来德馆，五十里至山寺铺会方馆，五十里至威州威德馆，五十里至龙骧馆，六十里至详州常平馆，六十里至滨州混同馆，六十里至高平馆，四十里至周流馆，五十里至没搭合孛堇来同馆，七十里至乌龙馆，三十里至虏寨，号御寨。今之使虏者，止至燕，未有至乌龙馆者。
《长安图》，元丰三年正月五日，龙图阁待制知永兴军府事汲郡吕公大防，命户曹刘景阳按视，邠州观察推官吕大临检定，其法以隋都城大明宫，并以二寸折一里，城外取容，不用折法。大率以旧图及韦述《西京记》为本，参以诸书及遗迹。考定太极、大明、兴庆三宫，用折地法，不能尽容诸殿，又为别图。汉都城，纵广各十五里，周六十五里，十二门，八街九陌，城之南北曲折有南斗、北斗之象。未央、长乐宫在其中。未央在西直便门，长乐在东直社门。隋都城，外郭纵十五里一百七十五步，广十八里百十五步，周六十七里，高一丈八尺。东西南北各三门，纵十一街，横十四街，当皇城朱雀门南北九里一百七十五步。纵十一街，各广百步；皇城之南横街十，各广四十七步；皇城左右各横街四，三街各六十步；一街直安福延喜门，广百步；朱雀街之东市一坊五十五，万年治之；街之西市一坊五十五，长安治之。坊之制，皇城之南三十六坊，各东西二门，纵各三百五十步；中十八坊，广各三百五十步；外十八坊，广各四百五十步。皇城之内共七十四坊，各四门，广各六百五十步；皇城左右之南六坊，纵各五百五十步；北六坊纵各四百步；市居二坊之地，方各六百步；四面街各广百步，面各二门。皇城纵三里一百四十步，广五里一百一十五步，周十七里一百五十步，纵五街，横七街，百司居之；北附宫城，南直朱雀门，皆有大街，各广百步；东西各二门，南三门。太极宫城广四里，纵二里四十步，周十三里一百八十步，高三丈五尺，东一门，西二门，南六门，北三门，宫城之西有大安宫。唐大明宫城在苑内，广二里一百四十八步，纵四里九十五步，东北各一门，南五门，西二门。禁苑广二十七里，纵三十里，东一门，南二门，北五门。西内苑广四里，纵二里，四面各一门。东内苑广二百五十步，纵四里九十五步，东一门。以渠道水入城者三：一曰龙首渠，自城东南导至长乐坡，酾为二渠，一北流入苑，一经通化门兴庆宫，由皇城入太极宫；二曰永安渠，导交水自大安坊西街入城，北流入苑，注渭；三曰清明渠，导坑水自大安坊东街入城，由皇城入太极宫。城内有六高岗，横列如乾之六爻。初隋建都以九二置宫室，九三处百司，九五不欲令民居，乃置元都观兴善寺。右汉隋唐宫禁城邑之制，而《西京记》云：“街东西各五十四坊。”《六典注》：“两市居其中，四坊之地凡一百一十坊。”今除市居二坊外，各五十五坊，当以《六典注》为正。又《六典注》：“土阁之西延英。”李庚赋：“东则延英耽耽。”当以庚赋为正。又《西京记》：“大兴城南直子牛谷。”今据子午谷乃汉城所直，隋城南直石鳖谷西。又《唐志》：“大明宫纵一千八百步，广一千八十步。”今实计纵一千一百一十八步，广一千五百三十五步，此旧说之误也。唐高宗始营大明宫于丹凤后，南开翊善、永昌二坊，各为二外郭，东北隅永福一坊筑入苑；先天以后为十六王内宅，又高宗以隆庆坊为兴庆宫，附外郭为复道，自大明宫经过通化门，磴道潜通，以达此宫，谓之夹城。又制永嘉坊西百步入宫外郭东南隅一坊；始建都城，以地高不便，隔在郭外，为芙蓉园，引黄渠水注之，号曲江，明皇增筑兴庆宫夹城直至芙蓉园。又武宗于宣政殿东北筑台曰望仙，今人误以为蓬莱山。武宗又修未央宫为通光亭；宣宗修宪宗遗迹，于夹城中开便门，自芙蓉园北入至青龙寺，俗号新开门，自门至寺，开敦化以北四坊各为二，此迁改之异也。大抵唐多仍隋旧，故吕公爱其制度之密，而伤唐人冒袭，史氏没其实，遂刻而为图，故志之。
汉以司徒、司马、司空为宰相，盖六国时有此三卿，汉采用之，但改司马曰太尉。殊不知周制：天子六卿、大国三卿。三卿盖诸侯之制，汉人只采六国之旧，而不知周家天子故事，失之矣。
释氏《智论》云：“天帝释以大宝镜，照四大神洲，察人善恶，正五九月照南赡部洲，二六十月则照东，三七十一月则照西，四八十二月则照北。”唐太宗崇其教，故正五九月禁食荤，百官不支羊钱，迄今不改。阴阳家袭其说，不知其义，乃曰：“臣下属商，而本朝以火德，故臣下避之。”其法始于唐，唐以土德，岂亦有所避耶？
郭公元迈，字英远，其先籍开封，自高祖知白仕于吴，因家焉。英远少孤，能自立。政和初，由乡贡入上庠，宣和中上舍。及高宗驻跸维扬，英远随驾免省，时募使虏通两宫者，闽人魏行可请行，英远亦慨然上表，感动天听，补右武大夫和州团练使，为之副。既次河朔，子弟皆泣下。英远曰：“吾有尺纸付汝，到家可启封。”后开缄，首云：“出疆当艰棘时，尤难保其全，身已许国，何暇有二而已！”既至，贻书虏帅黏罕，反覆论辨用兵利害，乞归二圣，旋被拘留。绍兴壬戌，忠宣洪尚书归自虏，奏王伦与公以身殉国，词极剀切，既而朱公弁亦以使事还，乃言在燕及宜州时与英远倡酬，携其亲染诗文数篇以归，属对警拔，翰墨精妙，诚可宝。奉使张公邵自军前回，有奏劄云：“自靖康迄于建炎，使于虏而不返者数人，若陈过庭、聂昌、司马朴、滕茂实、崔纵、魏行可、郭元迈。臣尝有请于彼，乞挈崔纵、魏行可之榇以归，命下，发遣，而魏行可之榇有挈之往中京者，乃不果，而崔纵之榇金人付臣护之而来，谨置之临安府城内妙行寺，乞赐检举，特与恤典，访其亲，而官助葬之。”又张早自建炎二年七月二十日，自建康被圣旨差充奉使，祭崔尚书十都辖于虏中；八月二十三日入界，经一十三年还阙，有画一、奏状一项。向来节次，天之生此民也，可以元之，所以然者皆去，二十日以次奉使，侍郎司马朴见在真定府，枢密宇文虚中一行人见在会宁府，尚书洪皓见在幽州混同江之东王涉左丞私第，教导子弟，尚书崔纵于宜州身亡，副使郭元明见在宜州，侍郎魏行可于兴中府身亡，副使郭元迈、尚书张邵、副使杨宪并官属崔渊等并在宜州，已上奉使官吏并不剃头换官。郭初离阙，许补五资恩泽，已得其三云。
《尚书》：“至于岱宗，柴。”又：“柴望，大告武成。”柴虽祭名，考之礼，焚柴泰坛。《周礼》：“升烟燔牲首。”则是祭前焚柴升烟皆求神之义，因为祭名。后世转文，不焚柴而烧香，当于迎神之前用炉炭爇之。近人多崇释氏，盖西方出香，释氏动辄烧香，取其清净，故作法事，则焚香诵咒，道家亦烧香解秽，与吾教极不同。今人祀夫子，祭社稷，于迎神之后，奠币之前，三上香，礼家无之，郡邑或用之。
韩紃，字子礼，父盈胄，祖蹈，知荆南，曾祖公彦之。绍兴八年任潭州判官，上书论和议之非，知州李昭祖得其副本，申于朝廷。得上旨：“韩紃小官，动摇国是，降官，编管循州。”告词云：“守臣坐汝之罪，来上。”及到贬所，又为将官韩京所招，举家死。