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曰禹稷契臯陶何书可读孔子曰或生而知之或学而知之何也又曰圣人之学不是读书孟子曰尚友古人则曰诵其诗读其书顔子言孔子敎人博以文约以礼论语曰子所雅言诗书执礼这都是甚的是故恶夫佞者
书契以来便应有书禹稷契臯陶亦怕不是不识字的三坟五典九丘八索已不可见只如伏羲八卦亦是书宋人说话只要说得爽快都不料前后
朱子曰有文王之易有孔子之易吾亦曰有朱子之易朱子之言他实实有见处方有以言其得于易者深矣然易已言之仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知今之妄人不去理会伏羲之易只去寻文王孔子不是处于朱子之语便不曽理会也
朱子云公羊谷梁善说道理今之读春秋者可不知道理乎
苏威好古物文中子讥之曰古之好古者聚道今之好古者聚财谅哉言乎然钟鼎珪玺可以观礼君子尚之可也不知书而好古器者贾人而已评其价值加之以作伪非贾人而何更有可恨者修改割截以求利古器之贼也
肉刑三苗之刑也尧舜以来仍而用之遂为帝王之法然汉文已革之矣若今日用之是又为三苗也厯代以来无肉刑天下未尝不治废之可也余十二嵗时先君子试以肉刑论为之文曰仍而用之则三王之旧法也已废矣创而行之则三苗之氵?刑也先君以为知言泼倚卓静坐做工夫儒者如此然亦非敎人枯坐也如齐家治国平天下有事有理须要学知靠静坐不得文中子论人恕论事实宋人恶之非公论也房杜王魏诸君子非懵然不知人者北面事之其人可知
唐之兴庙堂之上皆河汾诸君子也可以知儒之效矣宋之兴赵普学论语可以知经之用矣
宋人谈性命真开千古之絶学章句之儒陋矣其论忠孝节义使宇宙间一日无此议论人道其化为鬼魅乎为禽兽乎但论人物谈政事言文章便是隔壁説话读朱子语类朱子全书斯人也尸而祝之可也看诸儒摘他的説话却把好处都芟去了
欧阳公论朋党真快语也但君子以公义相取不是党君子有党亦害事观东林诸君子可见矣如万厯时定储天啓时阉祸则诸公者岂非天下之正人乎但实与相处未免重门尸便有私意其间大有可议处
儒者都好立党有心天下者不可不知只观他论古人便见如曽子畏子路子贡与衞将军文子言称曽子当时何等相重宋儒只为要说曽子传道遇着子路子贡务要寻他短处与他结下寃讐论语说十哲诸书说四友只为中间没了曽子一个便生出许多议论如此见识处班行之间是非不平一味门户自然激出事来不能容小人尚且害事他每亦容不得君子如何不是个偏党私意
汉人之党君子小人相攻也唐之牛李功名之士攻功名之士也宋之蜀洛君子不相容也
雍季范我驰驱者也舅犯为之诡遇也用舅犯赏雍季晋文公谲而不正亦不纯尚诈也诡遇而获只可一试常用之则败矣故曰雍季之谋万世之利也治天下国家诡遇不得孟子云未闻手援天下者也五霸假之正是假这个驰驱之法但杂用谲诈有时诡遇耳管子正处多宋人亦说他是诡遇都不曽细细推勘子思子云天下国家可均也中庸不可能也管子之谓也以为诡遇非也
诗之亡也离骚继之至于汉而丽氵?之赋兴矣然苏李五言之作谓之丽以则可也五言譌于晋宋之际自魏末苦清言以老庄为学问名士恣情酒色以为达文人承流而作谢灵运肆览庄易放意山水陶渊明诗篇篇有酒鲍明逺创倾侧红紫之文诗人美刺之义渐逺矣儒者不解诗多以縁情之作为无益然亦敬杜少陵至匹之郭子仪朱晦庵亦学陶公夫山水之文使人萧逺无鄙恡仁者乐山智者乐水为之可也陶公言饮酒即七贤之志也彼皆有为而为之君子不可无陶公之志茍非其时则沈湎亦可戒也
或曰儒者不喜文章亦不是圣人之道也近似墨子之非乐彼云文章无用若如所言则金石丝竹饥不可饱寒不能温先王以之立敎何耶文章经世之大业不朽之盛事儒者未之学耳
韩吏部之原鬼非儒者之言也古之圣人皆不言无鬼若无鬼祭祀为欺人矣
韩吏部曰荀与扬也大醇而小疵荀不止小疵也言性恶杀诗书与时迁徙与世偃仰一变而为李斯宜也先王顺人情以制礼故天下信之行之礼曰非从天降也非从地出也生乎人情者也因人情而为之节文耳若违人情徒以天子之势强而行之必且导之以政齐之以刑异乎儒者之道而近乎刑法家言矣谁谓荀卿知礼者
荀子之言惟二戴所取为醇也彼有所受之也
文章之人大者与六经同义其为用也百官以治万民以察君臣非此不通朋友非此不合君子以喻其意众人以辨其事言之也有征出之也有伦可以久可以逺彬彬乎君子之言也小人则不然拙者则鄙而倍得罪于名敎不合于圣人自是而不可谏巧者则顺非谐俗不可以对君子此只是言之不文也儒者好为鄙语而恶文章不知其敝也
过秦论论之首也昭明止选上篇为班孟坚之言也然则当时选文犹以理之得失为文工拙至宋人而文章一变儒者不喜人作好文字亦怪他不得每见村塾小儿读文章规范意中常发恶此书全不论理今具论其失如左
大凡学文初要小心后来学问博识见髙笔端老则可放胆能细而后能粗能简而后能繁能纯粹而后能豪放谢叠山句句倒说了至于俗气文字中一毫着不得乃云由俗入雅真戏论也东坡先生云尝读孔子世家观其言语文章循循然莫不有规矩不敢放言髙论然则放言髙论夫子不为也东坡所不取也谢枋得叙放胆文开口便言初学读之必能放言髙论何可如此岂不教坏了初学
韩吏部文章之圣也其诤臣论文则工矣未免为失言韩公于是乎不知人矣韩公顺宗实録于阳道州之卒叙其生平此文虽班固不过如此可谓极笔且昌黎之集善文多矣何必选此不惟不爱阳道州亦非所以爱退之也
欧阳公之文创革杨刘之浮华首变唐人之艰澁千古絶作也至于人品之髙见于史册此泰山北斗岂可议乎然有一病其为文也喜称人之恶而不乐道人之善谢枋得云学欧不成必无精采是何言欤乃称其纵囚论上范司谏书二文欧阳公之过也读之使人发上指