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公言：“春秋時，先王之澤未遠，士君子重義理持節操。其處死生之際，卓然凜然，非後世之士所及，蓋三代之遺民也。當時達者，語三代遺事甚多，今捨此無以考證。”
公為籀講老子數篇，曰：“髙扵孟子二三等矣！”
公言：“伊周以道德深妙得之，管葛房杜姚宋以才智髙偉得之，皆不可窺測。”
公解《孟子》二十餘章，讀至浩然之氣一段，顧籀曰：“五百年無此作矣！”
公言：“仲尼春秋或是令丘明作傳以相發明。”
公常云在朝所見：“朝廷遺老數人而已，如歐陽公永叔、張公安道，皆一世偉人。蘇子容、劉貢父博學强識，亦可以名世。子幸獲與之周旋，聽其誦説，放失舊聞多得其詳實。其扵天下事，古今得失，折衷典據甚多。”
東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：“充類至義之盡也。”東坡曰：“貢父乃善讀孟子歟！”
公試進士河南府，問：“三代以禮樂為治本，刑政為末，後世反之。儒者言禮樂之效與刑政之敝，其相去甚遠。然較其治亂盛衰，漢文帝、唐太宗，海内安樂，雖三代不能加。今祖宗法令脩明，求之前世，未有治安若今之乆者。然而禮樂不如三代，世之治安不在禮樂歟？”河南士人皆不能喻此意。司馬温公問：“如此發策，亦自有説乎？”公曰：“安敢無説。”溫公黙然。既而見文定，文定曰：“策題，國論也。”蓋元豐間流俗多主介甫説，而非議祖宗法制也。
公言：“歐陽文忠公讀書，五行俱下。吾嘗見之，但近覷耳，若遠視何可當。”
公曰：“吾為春秋集傳，乃平生事業。”
公年十六為夏商周論，今見扵古史，年二十作詩傳。
公言先曽祖晚嵗讀易，玩其爻象，得其剛柔、遠近、喜怒、逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作易傳未完，疾革，命二公述其志。東坡受命，卒以成書。初，二公少年，皆讀易為之解説，各仕它邦。既而東坡獨得文王伏羲超然之旨，公乃送所解予坡，今蒙卦猶是公解。
公少年與坡公治春秋，公嘗作論明聖人喜怒好惡，譏公榖以日月土地為訓。其説固自得之元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：“《春秋》儒者本務，然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苛細繳繞，竟亦何用。惟丘明識其用，終不肯盡談。微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。”
公自熙寧謫髙安，覽諸家之説為集傳十二巻。紹聖初，再謫南方，至元符三易地，最後卜居龍川白雲橋，集傳乃成。歎曰：“此千載絶學也！”既而俾坡公觀之，以為古人所未至。
公言：“東坡律詩，最忌屬對偏枯，不容一句不善者。古詩用韻，必須偶數。”
公曰：“吾莫年扵義理無所不通，悟孔子一以貫之者。”
東坡幼年作《却鼠刀銘》，公作《缸硯賦》，曽祖稱之，命佳紙脩寫，裝飾釘扵所居壁上。
公曰：“子瞻之文竒，予文但穩耳。”
公曰：“吾讀楚詞，以為除書。”
公在諌垣論蜀茶，祖宗朝量収税，李■〈木巳〉、劉佑、蒲宗閔取息初輕，後益重，立法愈峻。李稷始議極力掊取，民間遂困。稷引陸師閔共事，額至一萬貫。陸師閔又乞額外以百萬貫為獻，成都置都茶場。公條陳五害，乞放搉法，令民自作交易，但収税錢。不出長引，止令所在場務據數抽買博馬茶，勿失武傋而已。言師閔百端凌虐細民，除茶遞官吏養兵所費，所収錢七八十萬貫，蜀人泣血無所控告。公講畫纖悉，曲折利害昭炳。時小吕申公當軸，歎曰：“只謂蘇子由儒學，不知吏事精詳至扵如此。”公論役法尤為詳盡，識者韙之。
公曰：“李德裕謫崖州，著窮愁志，言牛僧孺將圖不軌，不意老臣為此言也。”
“張十二病後詩一巻，頗得陶元亮體，然余觀古人為文，各自用其才耳。若用心專模倣一人，捨己徇人，未必貴也。”
“張十二之文，波瀾有餘，而出入整理骨骼不足。秦七波瀾不及張，而出入徑健簡捷過之。要知二人後來，文士之冠冕也。”
元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中，二人各云：某輩少年所讀書，老而遺忘。公亦云：“然。”貢父云：“觀君為文，强記甚敏。”公辭焉。二人皆曰：“某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。”
“賈誼、宋玉賦皆天成自然，張華鷦鷯賦亦佳妙。”
“子瞻諸文，皆有竒氣。至《赤壁賦》髣髴屈原、宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。”
公曰：“余少年苦不達為文之節度，讀《上林賦》如觀君子佩玉，冠冕還折揖讓音吐，皆中規矩，終日威儀，無不可觀。”
公曰：“予少作文要使心如旋床，大事大圓成，小事小圓轉，每句如珠圓。”
公曰：“凡為詩文，不必多古人，無許多也。”
公曰：“余《黄樓賦》學《兩都》也，晚年來不作此工夫之文。”貢父嘗謂公所為訓詞曰：“君所作强扵令兄。”
公曰：“申包胥哭秦庭一章，子瞻誦之，得為文之法。”
公曰：“范蜀公少年儀矩，任真為文善腹藁，作賦場屋中，黙坐至日，晏無一語。及下筆頃刻而就，同試者笑之，范公遂魁成都。”
公曰：“莊周養生一篇，誦之如龍行空，爪趾鱗翼，所及皆自合規矩，可謂竒文。”
“唐儲光羲詩髙處似陶淵明，平處似王摩詰。”
“歐公碑版，今世第一，集中怪竹辯乃甚無謂，非所以示後世。”
“唐皇甫湜論朝廷文字，以燕許為宗，文竒則怪矣。”
公曰：“李方叔文似唐蕭李，所以可喜，韓駒詩似儲光羲。”陳正叔引論語云：“南郊行事廻，不當哭溫公。”公曰：“古人但云哭則不歌，不曰歌則不哭，蓋朋友之故，何可預期。”公曰：“讀書須學為文，餘事作詩人耳。”
公曰：“讀書百遍，經義自見。”族兄在廷，問公學文如何，曰：“前輩但看多做多而已。”
區以别矣，如瓜芋之區。自反而縮，如王祭不供，無以縮酒。公曰：“去陳言，初學者事也。”
公讀一江西臨川前輩集，曰：“胡為竊王介甫之説，以為己説。”
公言：“吕吉甫、王子韶皆解三經并字説，介甫專行其説，兩人所作皆廢弗用，王、吕由此矛盾。”
公曰：“文貴有謂，予少年聞人唱三臺，今尚記得云云。其詞至鄙俚，而傳者有謂也。”
公讀由余事，曰：“女樂敗人，可以為戒。”
公聞以螺鈿作茶器者，云“凡事要敦簡素，不然天罰。”
公曰：“漢武帝所得人才，皆鷹犬馳驅之才，非以道致君者也。”
公曰：“以伍員比管仲，猶鷹隼與鳯鸞。”
王介甫用事，富鄭公罷政，過南京，謂張文定公曰：“不料其如此，亦嘗薦之。”文定操南音謂公曰：“富七獨不慙惶乎？”公問：“吾丈待之如何？”文定曰：“某則不然，初見其讀書，亦頗有意扵彼，既而同在試院，見其議論乖僻，自此疎之。”
黄魯直盛稱梅聖俞詩不容口，公曰：“梅詩不逮君，魯直甚喜。”
晁無咎作《東臯記》，公見之曰：“古人之文也。”
姪孫元老呈所為文一巻，公曰：“似曽子固少年時文。”
“陳恬題襄城北極觀鐡脚道人詩，詩似退之。”
公大稱任象先之文，以為過其父德翁。
徐蒙獻書，公曰：“甚佳，但波瀾不及李方叔。”
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