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惠州市寥落，然每日杀一羊，不敢与在官者争买。时嘱屠者买其脊，骨间亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，则泡水不除，随意用酒薄点盐炙微焦食之。终日摘剔，得微肉于牙綮问，如食蟹螯。率三五日一食，甚觉有补。子由三年堂庖所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎！此虽戏语，极可施用，用此法，则众狗不悦矣。
三老人问年见《志林》二卷
梦韩魏公
夜梦登合江楼，月色如银，韩魏公跨鹤来，曰：「被命同领剧曹，故来相报。」他日北归中原，当不久也。
真一酒
余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：「子尝真一酒乎？」就坐，三人各饮数杯，击节高歌合江楼下。海风振水，大鱼皆出。袖出一书授余，乃真一法及修养九事，其末云「九霞仙人李靖书」。既去，恍然。
法报化三身见《志林》二卷
蒸豚诗
王中令既平蜀，饥甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斩之。僧应对不惧，公奇之。公求蔬食，云有肉无蔬。餽蒸猪头甚美，公喜，问：「止能饭酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能诗。」公令赋蒸豚，立成云：「觜长毛短浅含膔，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，熟软真堪玉筯挑。若把毡根来比并，毡根自合吃藤条。」公大喜，与紫衣师号。
儋耳地狱见《志林》二卷
五谷耗地气
吾昔有田在蕲水，仅种一斗，得稻十斛。问其故，云：「连山皆野草散木，不生五谷，地气不耗，故发如此。」以是知五谷耗地气为最甚。王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斗。至汉建武二年，野蚕成茧，被于山泽，至五年渐少，而农事益修。盖土不生谷，地气无所耗，蕴蓄日久，发而为野蚕旅谷，其理甚明。凡地不生草木者，多产金锡，亦其理也。书此，以为卫生之方。
论菊
菊黄中之色香味和正，花叶根实，皆长生药也。北方随秋早晚，大略至菊有黄华乃开。岭南冬至乃盛，地暖，百卉造化无时，而菊独后开。考其理，菊性介烈，不与百卉并盛衰，须霜降乃发，岭南尝以冬至微霜也。仙姿高洁如此，宜其通灵也。
本秀二僧见《志林》二卷
梅询非君子见《志林》四卷
吴育不相见《志林》四卷，并上条，见真宗仁宗之信任内
时无英雄竖子成名见《志林》一卷
永洛之役
张舜民云：「永洛之役，李舜举、李稷、徐禧皆在围中。上以手诏赐西人云，若能保全吏士，当尽复侵地。诏未至而舜举等已死。」圣意可谓重一士而轻千里，惜此等不被其赐也，哀哉！
二李优劣
中官李舜举死于永洛。将死，以故纸半幅书曰：「臣舜举死无所恨，但愿陛下勿轻此贼。」使一健黠者间走以闻。时李稷亦将死，书纸尾曰：「臣稷千苦万屈。」上为一恸。然二人优劣贤不肖，已可见矣。
太尉足香
方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带。王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。彭孙本一劫盗，招出，气陵公卿。韩持国至诣其第，出妓饮，酒酣慢持国，持国不敢对。然尝为李宪濯足，曰：「太尉足何香也！」宪以足踏其头，曰：「奴谄不太甚乎！」孙在许下，私捉逃军三百人役之。予时将乞许，觊至郡斩讫乃奏，会除潁乃止。
西征途中诗
张舜民通练西事，稍能诗，从高遵裕西征回，途中作诗曰：「灵州城下千株柳，总被官军砍作薪。他日玉关归去后，将何攀折赠行人。」「青冈峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似山山似雪，将军莫上望乡台。」为李察所奏，贬郴州盐税。舜民云：「官军围灵州不下，粮尽而返。西人城上问官军汉人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。」兀捺者，惭愧也。
招高丽见《志林》三卷
易书论语说
孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。编钟、石鼓益坚，古人为不朽之计至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传之耳。《易》言：「神而明之，存乎其人。」吾作《易》、《书》、《论语说》，亦粗备矣。呜呼，又何以多为！
太极真人见《志林》三卷
论金盐
王莽败时，省中黄金三十万斤。陈平用肆万斤间楚，董卓郿坞金亦多，其余赐三五十斤者不可胜数。近世金不以斤计，虽人主，未有以百金与人者，何古多今少也！凿山披沙无虚日，金为何往哉？颇疑宝货神不可知，复归山泽耶。尝闻盐亦然。峡中大宁监日有定数，若大商覆舟，则盐泉顿增。乃知寻常便液之出，不拘远近，皆归本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，载其所上肃宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。」鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉！
三騣马
唐李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三騣，与诸王嫔御十数骑出飞仙岭下。初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状，不知三騣谓何。今乃见岑参诗有《卫驾赤骠歌》，曰：「赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三騣高。」乃知唐御马皆剪治，而三騣其饰也。
诵金刚经见《志林》二卷
神清洞
曹焕游嵩山，中途遇道士盘礴石上，揖曰：「汝非苏辙之壻曹焕乎？」顾其侣，曰：「何人？」曰：「老刘道士寓此，未尝与人语。」道士曰：「苏辙，欧永叔门人，汝以永叔为何等人？」焕曰：「文章忠义为天下第一。」道士曰：「所知者如是而已。我永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。近得书甚安。汝岂不知神清洞事乎？汝与我以某年某月某日同集某处，我当以某月某日化于石上。」复坐，不复语。焕亦行入山，果如期化于石上。
论杜甫杜鹃诗
南都王谊伯谓杜子美诗，历五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪、万无杜鹃，云安有杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为首句。谊伯为误矣。子美诗备诸家体，岂可以文害词、词害意耶？原其意，类皆有感，亦《诗》之比兴、《离骚》之法。按《百物志》，杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。胡江东所谓「杜宇昔为蜀帝王，化禽飞去旧城荒」。此鸟至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「礼若奉至尊」，讥当时刺史禽鸟有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可数也。严武在蜀，虽横敛刻剥，实资中原，是「西川有杜鹃」耳。其废王命，擅军旅，绝贡赋，如克逊在梓州为朝廷忧，是「东川无杜鹃」耳。涪、万、云安刺史，微不可考，凡其承君者为有也，怀贰者为无也。谊伯又云：「子美不应叠用韵。」子美自我作古，叠韵何害于为诗。
轑釜见《志林》四卷
论淳于髠
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州闾之间，男女杂坐，几于劝矣，何讽之有？盖有微意。以多少之无常，知饮酒之非我，观变识妄，平生之嗜亦少衰矣。是以讬于放荡之言，而能规荒主长夜之饮，世未有识其趣者。
竹雌雄
竹有雌雄，雌者多笋，故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者为雌。物无逃于阴阳，信哉！
戒杀
余少年不杀，未能断也，近年始能不杀猪羊。惜嗜蟹，每见饷者，皆放之江中，虽在江无活理，庶几求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。亲遭患难，不异鸡鸭之在庖厨，不忍以口腹之故，使有生之类受无量怖苦耳。犹恨未能忘食味，食自死物可也。
广利王召
余一日醉卧，有鱼头鬼身者自海中来，云：「广利王请端明。」予披褐履革，黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声。有顷，豁然明白，真所谓水晶宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视。珊瑚、琥珀，不知几多也。广利佩剑冠服而出，从二青衣。余曰：「海上逐客，重烦邀命。」有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈余，命余题诗。余赋曰：「天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融为异号，恍惚聚百怪。三气变流光，万里风云快。灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照无W界J。若得明月珠，可偿逐客债。」写竟，进广利，诸仙迎，咸称妙。独广利旁一冠簪者，谓之鳖相公，进言：「苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。」王大怒。余退而叹曰：「到处被相公厮坏。」