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張文潛論詩
前輩議論，有出於率然不致思而於理近礙者，張文潛云：「詩三百篇，雖云婦人女子小夫賤隸所為，要之非深於文章者不能作，如『七月在野』至『入我牀下』，於七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深於文章者能為之邪？」予謂三百篇固有所謂女婦小賤所為，若周公、召康公穆公、衞武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、蘇公、宋襄公、秦康公、史克、公子奚斯，姓氏明見於大序，可一概論之乎？且七月在野，八月在宇，九月在戶，本自言農民出入之時耳，鄭康成始幷入下句，皆指為蟋蟀，正已不然，今直稱此五句為深於文章者，豈其餘不能過此乎？以是論詩，隘矣。
漢祖三詐
漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之；項羽死，則又襲奪其軍；卒之偽遊雲夢而縛信。夫以豁達大度開基之主，所行乃如是，信之終於謀逆，蓋有以啟之矣。
有心避禍
有心於避禍，不若無心於任運，然有不可一概論者。董卓盜執國柄，築塢於郿，積穀為三十年儲，自云：「事不成，守此足以畢老。」殊不知一敗則掃地，豈容老於塢耶？公孫瓚據幽州，築京於易地，以鐵為門，樓櫓千重，積穀三百萬斛，以為足以待天下之變，殊不知梯衝舞於樓上，城豈可保耶？曹爽為司馬懿所奏，桓範勸使舉兵，爽不從，曰：「我不失作富家翁。」不知誅滅在旦暮耳，富可復得耶？張華相晉，當賈后之難不能退，少子以中台星坼，勸其遜位，華不從，曰：「天道玄遠，不如靜以待之。」竟為趙王倫所害。方事勢不容髮，而欲以靜待，又可嗤也。他人無足言，華博物有識，亦闇於幾事如此哉！
蹇解之險
蹇卦艮下坎上，見險而止，故諸爻皆有蹇難之辭。獨六二重言蹇蹇，說者以為六二與九五為正應，如臣之事君，當以身任國家之責，雖蹇之又蹇，亦匪躬以濟之，此解釋文義之旨也。若尋繹爻畫，則有說焉，蓋外卦一坎，諸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又為坎體，是一卦之中已有二坎也，故重言之。解卦坎下震上，動而免乎險矣。六三將出險，乃有負乘致寇之咎，豈非上承九四、六五又為坎乎？坎為輿為盜，既獲出險而復蹈焉，宜其可醜而致戎也，是皆中爻之義云。
士之處世
士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍，方其據几正坐，噫嗚訶箠，羣優拱而聽命，戲罷則亦已矣。見紛華盛麗，當如老人之撫節物，以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出遊，若恐不暇，燈收花暮，輒悵然移日不能忘，老人則不然，未嘗置欣戚於胸中也。覩金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇，方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無戀想。遭橫逆機穽，當如醉人之受罵辱，耳無所聞，目無所見，酒醒之後，所以為我者自若也，何所加損哉？
張全義治洛
唐洛陽經黃巢之亂，城無居人，縣邑荒圮，僅能築三小城，又遭李罕之爭奪，但遺餘堵而已。張全義招懷理葺，復為壯藩，五代史於全義傳書之甚略，資治通鑑雖稍詳，亦不能盡。輒采張文定公所著搢紳舊聞記，芟取其要而載於此，曰：「今荊襄淮沔創痍之餘，綿地數千里，長民之官，用守邊保障之勞，超階擢職，不知幾何人？其真能髣髴全義所為者，吾未見其人也，豈局於文法譏議，有所制而不得騁乎？全義始至洛，於麾下百人中，選可使者十八人，命之曰屯將，人給一旗一牓。於舊十八縣中，令招農戶自耕種，流民漸歸。又選可使者十八人，命之曰屯副，民之來者綏撫之，除殺人者死，餘但加杖，無重刑，無租稅，歸者漸衆。又選諳書計者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯戶至數千。於農隙時，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進退之法。行之一二年，得丁夫二萬餘人，有盜賊即時擒捕。關市之賦，迨於無籍，刑寬事簡，遠近趨之如市，五年之內，號為富庶，於是奏每縣除令簿主之。喜民力耕織者，知某家蠶麥善，必至其家，悉召老幼親慰勞之，賜以酒食茶果，遺之布衫裙袴，喜動顏色。見稼田中無草者，必下馬觀之，召田主賜衣服，若禾下有草，耕地不熟，則集衆決責之。或訴以闕牛，則召責其鄰伍曰：『此少牛，如何不衆助？』自是民以耕桑為務，家家有蓄積，水旱無饑人，在任四十餘年，至今廟食。」嗚呼！今之君子，其亦肯以全義之心施諸人乎？
博古圖
政和、宣和間，朝廷置書局以數十計，其荒陋而可笑者莫若博古圖。予比得漢匜，因取一冊讀之，發書捧腹之餘，聊識數事於此。父癸匜之銘曰「爵方父癸」。則為之說曰：「周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘曰『父癸』者此也。」夫以十干為號，及稱父甲、父丁、父癸之類，夏、商皆然，編圖者固知之矣，獨於此器表為周物，且以為癸公之子稱其父，其可笑一也。周義母匜之銘曰「仲姞義母作」。則為之說曰：「晉文公杜祁讓偪姞而己次之，趙孟云『母義子貴』，正謂杜祁，則所謂仲姞者自名也，義母者襄公謂杜祁也。」夫周世姞姓女多矣，安知此為偪姞，杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰之物哉？其可笑二也。漢注水匜之銘曰「始建國元年正月癸酉朔日制」。則為之說曰：「漢初始元年十二月改為建國，此言元年正月者，當是明年也。」按漢書王莽以初始元年十二月癸酉朔日，竊即真位，遂以其日為始建國元年正月，安有明年却稱元年之理？其可笑三也。楚姬盤之銘曰「齊侯作楚姬寶盤」。則為之說曰：「楚與齊從親，在齊湣王之時，所謂齊侯，則湣王也。周末諸侯自王，而稱侯以銘器，尚知止乎禮義也。」夫齊、楚之為國，各數百年，豈必當湣王時從親乎？且湣王在齊諸王中最為驕暴，嘗稱東帝，豈有肯自稱侯之理？其可笑四也。漢梁山鋗之銘曰「梁山銅造」。則為之說曰：「梁山銅者，紀其所貢之地，梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來矣。」夫即山鑄錢，乃吳王濞耳，梁山自是山名，屬馮翊夏陽縣，於梁國何預焉？其可笑五也。觀此數說，他可知矣。
士大夫論利害
士大夫論利害，固當先陳其所以利之實，然於利之中而有小害存焉，亦當科別其故，使人主擇而處之，乃合毋隱勿欺之義。趙充國征先零，欲罷騎兵而屯田，宣帝恐虜聞兵罷，且攻擾田者。充國曰：「虜小寇盜，時殺人民，其原未可卒禁。誠令兵出而虜絕不為寇，則出兵可也。即今同是，而釋坐勝之道，非所以視蠻夷也。」班勇乞復置西域校尉，議者難曰：「班將能保北虜不為邊害乎？」勇曰：「今置州牧以禁盜賊，若州牧能保盜賊不起者，臣亦願以要斬保匈奴之不為邊害也。今通西域，則虜勢必弱，為患微矣。若勢歸北虜，則中國之費不止十億。置之誠便。」此二人論事，可謂極盡利害之要，足以為法也。
舒元輿文
舒元輿，唐中葉文士也，今其遺文所存者才二十四篇。既以甘露之禍死，文宗因觀牡丹，摘其賦中桀句曰：「向者如迓，背者如訣。拆者如語，含者如咽。俯者如怨，仰者如悅。」為之泣下。予最愛其玉筯篆志論李斯、李陽冰之書，其詞曰：「斯去千年，冰生唐時，冰復... -->>
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