卷第七(十七則) (1/2)

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    田租輕重

    李悝為魏文侯作盡地力之教，云：「一夫治田百畝，歲收粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石。」蓋十一之外，更無他數也。今時大不然，每當輸一石，而義倉省耗別為一斗二升，官倉明言十加六，復於其間用米之精粗為說，分若干甲，有至七八甲者，則數外之取亦如之。庾人執槩從而輕重其手，度二石二三斗乃可給。至於水脚、頭子、市例之類，其名不一，合為七八百錢，以中價計之，幷僦船負擔，又須五斗，殆是一而取三。以予所見，唯會稽為輕，視前所云不能一半也。董仲舒為武帝言：「民一歲力役，三十倍於古，而田租口賦，二十倍於古。」謂一歲之中，失其資產三十及二十倍也。又云：「或耕豪民之田，見稅十五。」言下戶貧民自無田，而耕墾豪富家田，十分之中以五輸本田主，今吾鄉俗正如此，目為「主客分」云。

    女子夜績

    漢食貨志云：「冬，民既入，婦人相從夜績，女工一月得四十五日。」謂一月之中，又得半夜，為四十五日也。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。戰國策甘茂亡秦出關，遇蘇代曰：「江上之貧女，與富人女會績而無燭，處女相與語，欲去之。女曰，妾以無燭故，常先至掃室布席，何愛餘明之照四壁者？幸以賜妾。」以是知三代之時，民風和厚勤樸如此，非獨女子也，男子亦然。豳風「晝爾于茅，宵爾索綯」，言晝日往取茅歸，夜作綯索，以待時用也，夜者日之餘，其為益多矣。

    淮南王

    漢淮南厲王死，民作歌以諷文帝曰：「一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。」此史、漢所書也。高誘作鴻烈解敍，及許叔重注文，其辭乃云：「一尺繒，好童童，一升粟，飽蓬蓬，兄弟二人不能相容。」殊為不同，後人但引尺布斗粟之喻耳。厲王子安復為王，招致賓客方術之士，作為內書二十一篇，外書甚衆；又有中篇八卷，言神仙黃白之術。漢書藝文志淮南內二十一篇，淮南外三十三篇，列於雜家，今所存者二十一卷，蓋內篇也。壽春有八公山，正安所延致客之處，傳記不見姓名，而高誘敍以為蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，然唯左吳、雷被、伍被見於史。雷被者，蓋為安所斥，而亡之長安上書者，疑不得為賓客之賢也。

    薛國久長

    左傳載魯哀公大夫云：「禹合諸侯于塗山，執玉帛者萬國，今其存者無數十焉。」漢公孫卿語武帝云：「黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。」按王制所紀九州，凡千七百七十有三國，多寡殊不侔。以環移之，一君會朝所將吏卒，姑以百人計之，則萬國之衆，當為百萬，塗山之下，將安所歸宿乎？其為躗言，無可疑者。所謂存者數十，考諸經傳，可見者唯薛耳。薛之祖奚仲，為夏禹掌車服大夫，自此受封，歷商及周末，始為宋偃王所滅，其享國千九百餘年，傳六十四代，三代諸侯莫之與比。薛壤地褊小，以詩則不列於國風，以世家則不列於史記，而春秋二百四十二年之間，視同儕邾、杞、滕、鄫，獨未嘗受大國侵伐，則其為邦，亦自有持守之道矣。

    建除十二辰

    建除十二辰，史、漢曆書皆不載，日者列傳但有「建除家以為不吉」一句。惟淮南鴻烈解天文訓篇云：「寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。」今會元官曆，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建為月陽，破為月對，平、收隨陰陽月遞互為魁罡也。酉陽雜俎夢篇云：「周禮以日月星辰各占六夢，謂日有甲乙，月有建破。」今注無此語。正義曰：「按堪輿，黃帝問天老事云『四月陽建於巳，破於亥，陰建於未，破於癸，是為陽破陰，陰破陽』。」今不知何書所載，但又以十干為破，未之前聞也。

    俗語算數

    三三如九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六，六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，皆俗語算數，然淮南子中有之。三七二十一，蘇秦說齊王之辭也。漢書律曆志劉歆典領鐘律，奏其辭，亦云八八六十四。杜預注左傳，天子用八，云八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人。如淳、孟康、晉灼注漢志，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等語。

    伾文用事

    唐順宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以東宮舊人用事，政自己出，即日禁宮市之擾民，五坊小兒之暴閭巷，罷鹽鐵使之月進，出教坊女伎六百還其家。以德宗十年不下赦令，左降官雖有名德才望，不復敍用，即追陸贄、鄭餘慶、韓皋、陽城還京師，起姜公輔為刺史。人情大悅，百姓相聚讙呼。又謀奪宦者兵，既以范希朝及其客韓泰總統京西諸城鎮行營兵馬，中人尚未悟。會諸將以狀來辭，始大怒，令其使歸告其將，「無以兵屬人」。當是時，此計若成，兵柄歸外朝，則定策國老等事，必不至後日之患矣！所交黨與，如陸質、呂溫、李景儉、韓曄、劉禹錫、柳宗元，皆一時豪俊知名之士，惟其居心不正，好謀務速，欲盡據大權，如鄭珣瑜、高郢、武元衡稍異己者，皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。後世蓋有居伾、文之地，而但務嘯引沾沾小人以為鷹犬者，殆又不足以望其百一云。白樂天諷諫，元和四年作，其中賣炭翁一篇，蓋為宮市，然則未嘗能絕也。

    五十絃瑟

    李商隱詩云「錦瑟無端五十絃」，說者以為錦瑟者，令狐丞相侍兒小名，此篇皆寓言，而不知五十絃所起。劉昭釋名箜篌云：「師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯所作也。」段安節樂府錄云：「箜篌乃鄭、衞之音，以其亡國之聲，故號空國之侯，亦曰坎侯。」吳兢解題云：「漢武依琴造坎侯，言坎坎應節也。後訛為箜篌。」予按史記封禪書云：「漢公孫卿為武帝言：『太帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。』於是武帝益召歌兒，作二十五弦及空侯。」應劭曰：「帝令樂人侯調始造此器。」前漢郊祀志備書此事，言「空侯瑟自此起」。顏師古不引劭所注，然則二樂本始，曉然可考，雖劉、吳博洽，亦不深究，且「空」元非國名，其說尤穿鑿也。初學記、太平御覽編載樂事，亦遺而不書。莊子言「魯遽調瑟，二十五絃皆動」，蓋此云。續漢書云「靈帝胡服作箜篌」，亦非也。

    遷固用疑字

    東坡作趙德麟字說云：「漢武帝獲白麟，司馬遷、班固書曰『獲一角獸，蓋麟云』，蓋之為言，疑之也。」予觀史、漢所紀事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰蓋，其語舒緩含深意，姑以封禪書、郊祀志考之，漫記於此。「雍州好畤，自古諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」「三神山，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。」「未能至，望見之焉。」新垣平望氣言：「有神氣，成五采，若人冠絻焉。」「權火舉而祠，若光輝然屬天焉。」「出長安門，若見五人於道北。」「蓋夜致... -->>

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