请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
樞密兩長官
趙汝愚初拜相，陳騤自參知政事除知樞密院，趙辭不受相印，乃改樞密使，而陳已供職累日，朝論謂兩樞長，又名稱不同，為無典故。按熙寧元年觀文殿學士新知大名府陳升之過闕，留知樞密院。故事，樞密使與知院事不並置。時文彥博、呂公弼既為使，神宗以升之三輔政，欲稍異其禮，且王安石意在抑彥博，故特命之。然則自有故事也。
赦放債
淳熙十六年二月登極赦：「凡民間所欠債負，不以久近多少，一切除放。」遂有方出錢旬日，未得一息，而幷本盡失之者，人不以為便。何澹為諫大夫，嘗論其事，遂令只償本錢，小人無義，幾至喧噪。紹熙五年七月覃赦，乃只為蠲三年以前者。按晉高祖天福六年八月，赦云：「私下債負取利及一倍者並放。」此最為得。又云：「天福五年終以前，殘稅並放。」而今時所放官物，常是以前二年為斷，則民已輸納，無及於惠矣。唯民間房賃欠負，則從一年以前皆免。比之區區五代，翻有所不若也。
馮道王溥
馮道為宰相歷數朝，當漢隱帝時，著長樂老自敍，云：「余先自燕亡歸河東，事莊宗、明宗、愍帝、清泰帝、晉高祖、少帝、契丹主、漢高祖、今上，三世贈至師傅，階自將仕郎至開府儀同三司，職自幽州巡官至武勝軍節度使，官自試大理評事至兼中書令，正官自中書舍人至戎太傅、漢太師，爵自開國男至齊國公。孝於家，忠於國，口無不道之言，門無不義之貨，下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天。其不足者，不能為大君致一統、定八方，誠有愧於歷官，何以答乾坤之施？老而自樂，何樂如之？」道此文載於范質五代通錄，歐陽公、司馬溫公嘗詆誚之，以為無廉恥矣。王溥自周太祖之末為相，至國朝乾德二年罷，嘗作自問詩，述其踐歷，其序云：「予年二十有五，舉進士甲科，從周祖征河中，改太常丞，登朝時同年生尚未釋褐，不日作相。在廊廟凡十有一年，歷事四朝，去春恩制改太子太保。每思菲陋，當此榮遇，十五年間遂躋極品，儒者之幸，殆無以過。今行年四十三歲，自朝請之暇，但宴居讀佛書，歌詠承平，因作自問詩十五章，以志本末。」此序見三朝史本傳，而詩不傳，頗與長樂敍相類，亦可議也。
周玄豹相
唐莊宗時，術士周玄豹以相法言人事，多中。時明宗為內衙指揮使，安重誨使他人易服而坐，召玄豹相之。玄豹曰：「內衙貴將也，此不足當之。」乃指明宗於下坐，曰：「此是也。」因為明宗言其後貴不可言。明宗即位，思玄豹以為神。將召至京師，宰相趙鳳諫，乃止。觀此事，則玄豹之方術可知。然馮道初自燕歸太原，監軍使張承業辟為本院巡官，甚重之。玄豹謂承業曰：「馮生無前程，不可過用。」書記盧質曰：「我曾見杜黃裳寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，玄豹之言不足信也。」承業於是薦道為霸府從事。其後位極人臣，考終牖下，五代諸臣皆莫能及，則玄豹未得擅唐、許之譽也。道在晉天福中為上相，詔賜生辰器幣。道以幼屬亂離，早喪父母，不記生日，懇辭不受。然則道終身不可問命，獨有形狀可相，而善工亦失之如此。
鈷鉧滄浪
柳子厚鈷鉧潭西小丘記云：「丘之小不能一畝。問其主。曰：『唐氏之棄地，貨而不售。』問其價，曰：『止四百。』予憐而售之。以茲丘之勝，致之灃水鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。」蘇子美滄浪亭記云：「予遊吳中，過郡學東，顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。並水得微徑於雜花修竹之間，東趨數百步，有棄地，三向皆水，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。予愛而裴回，遂以錢四萬得之。」予謂二境之勝絕如此，至於人棄不售，安知其後卒為名人賞踐？如滄浪亭者，今為韓蘄王家所有，價直數百萬矣，但鈷鉧復埋沒不可識。士之處世，遇與不遇，其亦如是哉！
司封失典故
南渡之後，臺省胥吏舊人多不存，後生習學，加以省記，不復諳悉典章。而司封以閑曹之故，尤為不謹。舊法，大卿、監以上贈父至太尉止，餘官至吏部尚書止。今司封法，餘官至金紫光祿大夫，蓋昔之吏書也，而中散以上贈父至少師止。按政和以前，太尉在太傅上，其上唯有太師，故凡稱攝太尉者，皆為攝太傅，則贈者亦應如此，不應但許至少師也。生為執政，其身後但有子升朝，則累贈可至極品大國公。歐陽公位參知政事、太子少師，後以諸子恩至太師、兗國公，而其子棐亦不過朝大夫耳，見於蘇公祭文及黃門所撰神道碑。比年汪莊敏公任樞密使，以子贈太師，當封國公，而司封以為須一子為侍從乃可，竟不肯施行，不知其說載於何法也？朱漢章却以子贈至大國公。舊少卿、監遇恩，封開國男，食邑三百戶，自後再該加封，則每次增百戶，無止法。今一封即止。舊學士待制，食邑千五百戶以上，每遇恩則加實封，若虛邑五百者，其實封加二百，虛邑三百、二百者，實封加一百。今復不然，雖前執政亦只加虛邑三百耳，故侍從官多至實封百戶即止，尤可笑也。
老人該恩官封
晁無咎作積善堂記云：「大觀元年大赦天下，民百歲男子官，婦人封；仕而父母年九十，官封如民百歲。於是故漳州軍事判官晁仲康之母黃氏年九十一矣，其第四子仲詢走京師狀其事，省中為漳州請，漳州雖沒，赦令初不異往者，丞相以為可而上之，封壽光縣太君。」今自乾道以來，慶典屢下，仕者之父母年七十、八十即得官封，而子已沒者，其家未嘗陳理，為可惜也。
學士中丞
淳熙十四年九月，予以雜學士除翰林學士，蔣世脩以諫議大夫除御史中丞，時施聖與在政府，語同列云：「此二官不常置，今咄咄逼人，吾輩當自點檢。」蓋謂其必大用也，已而皆不然。因考紹興中所除者，不暇縷述，姑從壽皇聖帝以後，至於紹熙五年，枚數之，為學士者九人，仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、劉忠肅、王日嚴、王魯公、周益公及予，其後李獻之也。二兄、史、劉、王、周皆擢執政，日嚴以耆老拜端明致仕，唯予出補郡，獻之遂踵武。為中丞者六人，辛企李、姚令則、黃德潤、蔣世脩、謝昌國、何自然也。辛、姚、黃皆執政，唯蔣補郡，昌國徙權尚書，即去國，自然以本生母憂持服云。
漢高祖父母姓名
漢高祖父曰太公，母曰媼，見於史者如是而已。皇甫謐、王符始撰為奇語，云太公名執嘉，又名燸，媼姓王氏。唐弘文館學士司馬貞作史記索隱云：「母溫氏。是時，打得班固泗水亭長古石碑文，其字分明作『溫』，云『母溫氏』。與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆，深嘆古人未聞，聊記異見。」予竊謂固果有此明證，何不載之於漢紀，疑亦後世好事者，如皇甫之徒所增加耳。又嘗在嶺外，見康州龍媼廟碑，亦云姓溫氏，則指媼為溫者不一也。唐小說纂異記載三史王生醉入高祖廟，見高祖云：「朕之中外，泗州亭長碑昭然具載外族溫氏。」蓋不根誕妄之說。
&nb... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读