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〔〈開元占經．三〉〕
唐帝克有苗，問人曰：「吾聞有苗時天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰：「非妖也。有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如讎，故亡耳。」
〔〈開元占經．六〉〕
三苗時有日鬥。
〔《太平御覽》四〕
三苗之時，三月不見日。
〔《藝文類聚》三，《太平御覽》二十七又七十二，〈路史．後紀十四〉〕
夏桀之時，有岑山之水，桀當以十月發民鑿山穿陵通於河，民諫曰：「孟冬鑿山穿陵，是泄天氣發地之藏。天子失道，後必有敗。」桀殺之。（案《路史》引作「桀以為妖言殺之。」）期年，岑山一旦崩為大澤，水深九尺，山覆於谷，上反居下。（案《路史》引有「水深」以下十二字，又有 老諫而役之一句。）湯率諸侯伐之。
〔《藝文類聚》三，《太平御覽》二十一又八百三十二，《事類賦》注四〕
紂常以六月獵於西土，發民逐禽。民諫曰：「今六月，天務覆施，地務長養。今盛夏發民逐禽，而元元命懸於野。君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，後必無福。」紂以妖言而誅之。後數月，天暴風雨，發屋折木。
〔《太平御覽》六百四十二〕
文王問太公曰：「天下失道，忠諫者死。予子伯邑考為王僕御，無故烹之；囚予於羑里以其羹歠予。」
〔《太平御覽》三百三十六〕
兵器可以守國，耒耜是其弓弩，鋤杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
〔《太平御覽》三百三十九〕
武王曰：「五帝之時，無守戰之具，國存者何？」太公曰：「守戰之具，皆在民間。耒耜者是其弓弩也，鋤爬者是其矛戟也，簦笠者是其兜鍪也，鐮斧者是其攻戰之具也，雞狗者是其鉦鼓也。」
〔《北堂書鈔》八十七，《藝文類聚》八十八，《太平御覽》五百三十二，《事類賦》注二十五〕
武王問太公曰：「天下精神甚眾，（案《藝文類聚》、《事類賦》注引「精神」作「神來」，《北堂書鈔》引「眾」作「 」（簡體）。〕恐後復有試予者也。何以待之？」師尚父曰：「請樹槐於王門內，王路之右起西社築垣牆，（案《北堂書鈔》引作「策垣壇」。）祭以酒脯，食以犧牲，尊之曰社。」客有非常，先與之語，乃命太公祝社曰：客有益者入，無益者距（之）。（案《北堂書鈔》引作「如社曰如山客敕，享有益者。拒字疑有偽，《藝文類聚》引與《太平御覽》同。）歲告以水旱，與其風雨，澤流悉行，除民所苦也。
〔〈後漢書．光武紀〉注，《意林》一，《藝文類聚》二十，〈文選．張茂先．女史箴〉注，《太平御覽》四百三十，又四百五十九，又五百九十三。〕
武王問師尚父曰：「五帝之戒，可得聞乎？」師尚父曰（案《意林》引作「太公曰」。）：「黃帝云：予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵。（案《後漢書》注引作「黃帝居人上，惴惴若臨深淵。」）舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，慄慄如不滿日。（案《意林》引作「如恐不滿」。）湯居民上，翼翼懼不敢息。吾聞道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌。日慎一日，壽終無殃。」
〔《太平御覽》五百九十〕
武王曰：「吾隨師尚父之言，因為慎。書銘隨身自誡，其冠銘寵以著首，將身不正，遺為德咎。書履曰：行必慮正，無懷僥倖。書劍曰：當以服兵，而行道德；行則福，廢則覆。（案《太平御覽》四百三引作「德行則福，德廢則覆。」，《北堂書鈔》一百二十二引與此同。）書鏡曰：以鏡自照，則知吉凶。書車曰：自致者急，載人者緩；取欲無度，自致而反。」
〔〈後漢書．崔駰傳〉注〕
武王曰：「吾欲造起居之誡，隨之以身。几之書曰：安無忘危，有無忘亡，孰惟二者必後無凶。杖之書曰：輔人無苟，扶人無咎。」
〔《太平御覽》一百八十三〕
門之書曰：敬遇賓客，貴賤無二。
〔《太平御覽》一百八十四〕
戶之書曰：出畏之，人懼之也。
〔《太平御覽》一百八十八〕
牖之書曰：窺望審，且念所得，可思所忘。
〔《太平御覽》一百八十四〕
鑰之書曰：昏慎守，深察訛也。
〔《初學記》二十一，《藝文類聚》五十八，《太平御覽》六百五，《事類賦》注十五〕
研之書曰：石墨相著，（案《事類賦》注引下有「而黑」二字。）邪心讒言無得汙白。
〔《意林》一〕
書鋒：忍之須叟，乃全汝軀。
〔《意林》一〕
書刀：刀利皚皚，無為汝開。
〔《意林》一〕
書井：源泉滑滑（汩汩），連旱則絕；取事... -->>
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