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２７０ 諸盜大祀神御之物者，流二千五百里。謂供神御者，帷帳几杖亦同。其擬供神御，謂營造未成者。
【疏】議曰：「盜大祀神御之物」，公取、竊取皆為盜。大祀，謂天地、宗廟、神州等。其供神御所用之物而盜之者，流二千五百里。注云「謂供神御者，帷帳几杖亦同」，謂見供神御者，雖帷帳几杖亦得流罪，故云「亦同」。「其擬供神御」，謂上文神御之物及帷帳几杖，營造未成，擬欲供進者，故注云「謂營造未成者」。
及供而廢闋，若饗薦之具已饌呈者，徒二年；饗薦，謂玉幣、牲牢之屬。饌呈，謂已入祀所，經祀官省視者。未饌呈者，徒一年半。已闋者，杖一百。已闋，謂接神禮畢。若盜釜、甑、刀、匕之屬，並從常盜之法。
【疏】議曰：「供而廢闋」，謂神御之物，供祭已訖，退還所司者，故云「廢闋」。「若饗薦之具已饌呈者」，〔一〕謂牲牢、棗栗、脯修之屬，已入神所，呈閱祀官訖。而盜者，各徒二年。故注云「饗薦，謂玉幣、牲牢之屬」。「未饌呈者，徒一年半」，謂以上玉幣、牲牢、饌具之屬，未饌呈祀官而盜者，徒一年半。「已闋者」，謂神前飲食薦饗已了，退而盜者，得杖一百。「若盜釜、甑、刀、匕之屬」，謂並不用供神，故從常盜之法，一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，罪止加役流。言「之屬」，謂盤、盂、雜器之類。
２７１ 諸盜御寶者，絞；乘輿服御物者，流二千五百里；謂供奉乘輿之物。服通衾、茵之屬，真、副等。皆須監當之官，部分擬進，乃為御物。其擬供服御及供而廢闋，若食將御者，徒二年；將御，謂已呈監當之官。擬供食御及非服而御者，徒一年半。
【疏】議曰：稱「御」者，太皇太后、皇太后、皇后亦同，皇太子減一等。皇帝八寶，皆以玉為之，有「神寶」、「受命寶」、「皇帝行寶」、「皇帝之寶」、「皇帝信寶」、「天子行寶」、「天子之寶」、「天子信寶」。此等八寶，皇帝所用之物，並為「御寶」。其三后寶，以金為之，並不行用。盜者，俱得絞刑。其盜皇太子寶，準例合減一等，流三千里。若盜皇太子妃寶，亦流三千里：后寶既與御寶不殊，妃寶明與太子無別。「乘輿服御物」，謂供奉乘輿服用之物，三后服御之物亦同，盜者流二千五百里。若盜皇太子及妃所服用物，準例減一等，合徒三年。計贓重者，即準贓同常盜之法加一等。注云「謂供奉乘輿之物。服通衾、茵之屬」，稱「之屬」者，氊、褥之類。「真、副等」，真謂見供服用之衣，副謂副貳之服。皆須監當之官，部分擬進者，乃為御物。「其擬供服御」，謂營造未成。「及供而廢闋」，謂已供用事畢，是名「廢闋」。「若食將御者」，謂御食已呈監當之官擬進，而盜及食者。從「擬供服御」以下，〔二〕各徒二年。故注云「將御，謂已呈監當之官」。「擬供食御」，謂未呈監當之官，及非服而御之物者，若食及盜，各徒一年半。贓重者，各計贓，以常盜論加一等。
２７２ 諸盜官文書印者，徒二年。餘印，杖一百。謂貪利之而非行用者。餘印，謂印物及畜產者。
【疏】議曰：印者，信也。謂印文書施行，通達上下，所在信受，故曰「官文書印」。盜此印者，徒二年。「餘印，杖一百」，餘印謂給諸州封函及畜產之印，在令、式，印應官給。但非官文書之印，盜者皆杖一百。注云「謂貪利之而非行用者」，皆謂藉以為財，不擬行用。若將行用，即從「偽造」、「偽寫」、「封用規避」之罪科之。
２７３ 諸盜制書者，徒二年。官文書，杖一百；重害文書，加一等；紙券，又加一等。亦謂貪利之，無所施用者。重害，謂徒罪以上獄案及婚姻、良賤、勳賞、黜陟、授官、除免之類。
【疏】議曰：盜制書徒二年，敕及奏抄亦同。敕旨無御畫，奏抄即有御畫，不可以御畫奏抄輕於敕旨，〔三〕各與盜制書罪同。「官文書」，謂在司尋常施行文書，有印無印等。「重害文書，加一等」，合徒一年。注云「亦謂貪利之」，亦如上條盜印藉為財用，無所施行。「重害，謂徒罪以上獄案及婚姻、良賤、勳賞、黜陟、授官、除免之類」，稱「之類」者，謂倉糧財物、行軍文簿帳及戶籍、手實之屬，盜者各徒一年。若欲動事，盜者自從增減之律。
即盜應除文案者，依凡盜法。
【疏】議曰：「即盜應除文案者」，依令：「文案不須常留者，每三年一揀除。」既是年久應除，即非見行文案，故依凡盜之法，計贓科罪。
２７４ 諸盜宮殿門符、發兵符、傳符者，流二千里；使節及皇城、京城門符，徒三年；餘符，徒一年。門鑰，各減三等。盜州、鎮及倉廚、廄庫、關門等鑰，杖一百。縣、戍等諸門鑰，杖六十。
【疏】議曰：開閉殿門，皆用銅魚合符。用符鑰法式，已於擅興律解訖。「發兵符」，以銅為之，左者進內，右者付州、府、監及提兵鎮守之所，並留守應執符官人。其符雖通餘用，為發兵事重，故以發兵為目。「傳符」，謂給將乘驛者，依公式令：「下諸方傳符，兩京及北都留守為麟符，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。兩京留守二十，左十九，右一；餘皆四，左三，右一。左者進內，右者付外州、府、監應執符人。其兩京及北都留守符，並進內。須遣使向四方，皆給所詣處左符，書於骨帖上，內著符，裹用泥封，以門下省印印之。所至之處，以右符勘合，然後承用。」盜者，合流二千里。節者，皇華出使，黜陟幽明，輶軒奉制，宣威殊俗，皆執旌節，取信天下。「及皇城門」，謂朱雀等門；「京城門」，謂明德等門。盜此門符及使節者，各徒三年。「餘符，徒一年」，餘符謂禁苑及交巡等符。案擅興律：「凡言餘符者，契亦同。即契應發兵者，同發兵符法。」然則盜發兵契，各同魚符之罪。「門鑰，各減三等」，謂各減所開閉之門魚符三等。假有盜宮殿門符，合流二千里；門鑰減三等，得徒二年。餘鑰應減門符，並準此。若是禁苑門鑰，不可輕於州、鎮、關門等鑰。盜州、鎮及官倉廚、廄庫及關門等鑰，各杖一百。「縣戍等諸門鑰」，稱「諸門鑰」者，謂內外百司及坊市門，官有門禁，盜其鑰者，各杖六十。
２７５ 諸盜禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千里。若盜罪輕，同私有法。盜餘兵器及旌旗、幡幟者，杖九十。若盜守衛宮殿兵器者，各加一等。即在軍及宿衛相盜，還充官用者，各減二等。
【疏】議曰：「盜禁兵器者，徒二年」，謂非弓、箭、刀、楯、短矛，私家不合有者，皆為「禁兵器」。甲、弩者，流二千里。盜罪輕者同私有法，即盜弩一張流二千里，盜甲一領亦流二千里，案擅興律：「私有甲一領及弩三張，流二千里。甲三領及弩五張，絞。」〔四〕即盜甲三領，或盜弩五張，並得絞罪，是名「盜罪輕，同私有法」。其「盜餘兵器」，謂雖是官兵器，私家合有者，「及旌旗、幡幟者，杖九十」，並據「盜官物，計贓重，加凡盜一等」。「若盜守衛宮殿兵器者，又各加一等」，謂見用守衛宮殿，加凡盜二等。「即在軍」，謂在行軍之所，若宿衛相盜，還充官用者，各減二等。若入私者，各同上文盜法。
２７６ 諸盜毀天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，加役流。真人、菩薩，各減一等。盜而供養者，杖一百。盜、毀不相須。
【疏】議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年。「道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，各加役流」，為其盜毀所事先聖形像，故加役流，不同俗人之法。「真人、菩薩，各減一等」，凡人盜毀，徒二年半；道士、女官盜毀真人，僧、尼盜毀菩薩，各徒三年。「盜而供養者，杖一百」，謂非貪利，將用供養者。但盜之與毀，各得徒、流之坐，故注云「盜、毀不相須」。其非真人、菩薩之像，盜毀餘像者，若化生神王之類，當「不應為從重」。有贓入己者，即依凡盜法。若毀損功庸多者，計庸坐贓論。各令修立。其道士等盜毀佛像及菩薩，僧、尼盜毀天尊若真人，各依凡人之法。
２７７ 諸發冢者，加役流；發徹即坐。招魂而葬，亦是。已開棺槨者，絞；發而未徹者，徒三年。
【疏】議曰：禮云：「葬者，藏也，欲人不得見。」古之葬者，厚衣之以薪，後代聖人易之以棺槨。有發冢者，加役流。注云「發徹即坐。招魂而葬，亦是」，謂開至棺槨，即為發徹。先無屍柩，招魂而葬，但使發徹者，並合加役流。「已開棺槨者，絞」，謂有棺有槨者，必須棺、槨兩開，不待取物觸屍，俱得絞罪。其不用棺槨葬者，若發而見屍，亦同已開棺槨之坐。「發而未徹者」，謂雖發冢，而未至棺槨者，徒三年。
其冢先穿及未殯，而盜屍柩者，徒二年半；盜衣服者，減一等；器物、磚、版者，以凡盜論。
【疏】議曰：「其冢先穿」，謂先自穿陷，舊有隙穴者。「未殯」，謂屍猶在外，未殯埋。「而盜屍柩者，徒二年半」，謂盜者元無惡心，或欲詐代人屍，或欲別處改葬之類。「盜衣服者，減一等」，得徒二年。計贓重者，以凡盜論加一等。此文既稱「未殯」，明上文「發冢」殯訖而發者，亦是。若盜器物磚版者，謂冢先穿，取其明器等物，或磚若版，以凡盜論。
問曰：「發冢者，加役流。」律既不言尊卑、貴賤，未知發子孫冢，得罪同凡人否？
答曰：五刑之屬，條有三千，犯狀既多，故通比附。然尊卑貴賤，等數不同，刑名輕重，粲然有別。尊長發卑幼之墳，不可重於殺罪；若發尊長之冢，據法止同凡人。律云「發冢者，加役流」，在於凡人，便減殺罪一等；若發卑幼之冢，須減本殺一等而科之：已開棺槨者絞，即同已殺之坐；發而未徹者徒三年，計凡人之罪減死二等，卑幼之色亦於本殺上減二等而科；若盜屍柩者，依減三等之例。其於尊長，並同凡人。
２７８ 諸盜園陵內草木者，徒二年半。若盜他人墓塋內樹者，杖一百。
【疏】議曰：園陵者，三秦記云：「帝王陵有園，因謂之園陵。」三輔黃圖云：「謂陵四闌門通四園。」然園陵草木而合芟刈，而有盜者，徒二年半。若盜他人墓塋內樹者，杖一百。若贓重者，準下條「以凡盜論加一等」。若其非盜，唯止斫伐者，準雜律：「毀伐樹木稼穡，各準盜論。」園陵內，徒二年半；他人墓塋內樹，杖一百。
２７９ 諸盜官私馬牛而殺者，徒二年半。
【疏】議曰：馬牛軍國所用，故與餘畜不同。若盜而殺者，徒二年半。若準贓重於徒二年半者，以凡盜論加一等。其有盜殺犛牛之類，鄉俗不用耕駕者，計贓以凡盜論。
２８０ 諸盜不計贓而立罪名，及言減罪而輕於凡盜者，計贓重，以凡盜論加一等。
【疏】議曰：... -->>
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