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廣平府知府李清馥 撰
朱子泉州門人并交友
泉自唐歐陽四門先生開閩學之先迨五季俗敝波靡宋興此邦人文漸著賢哲踵生惟時周程派系多屬上游至子朱子臨莅同安闡明聖學崇奨名教泉之學士斌斌嚮風矣厥後陳後之劉叔文楊至之許順之親承言論蔡白石陳北溪遞衍師説與吕樸鄉丘吉甫後先輩出時謂之清源别派志乗載考亭道脉傳入温陵所著錄者二十餘人若傅氏竹隱父子陳氏知柔黄氏維之與公知契尤篤至末造吕丘諸賢或隱身明志或守義不辱嗚呼豈特其亮節可風哉亦平昔辨志居業為有本也夫泉之習尚在嘉祐治平之際猶以勲業名位為烜赫迨至朱子啟發講明風氣一變重以王梅溪真西山漸摩徳化禮教大明尚論者知朱真諸大儒之澤矣而遞續師傳羽翼斯義諸君子亦皆持道化之盛也回溯風猷寧能忘崇仰哉
柯國材先生翰
柯翰字國材同安人孝謹誠慤自守介然及門授經人以百數文公朱子簿同安屬治學事引翰自助翰内行峻潔衆嚴憚之久皆化服葺廬以居取揚子所謂三年通一經者以名其堂文公為作一經堂記
（按紫陽文公門徒惟同安諸生受業最早有柯國材翰許順之升陳氏齊仲徐氏元聘諸先生考文公與國材書云戴陳二生趣向文辭皆可觀固知其所自矣有友如此足以為仁敢以為足下賀而僕亦将有賴焉又云某自延平逝去學問無分寸之進汩汩度日無朋友之助未知終何所歸宿云云又曰李君好學禮賢其志可嘉國材想亦推誠與之講論有可采處若得同為此來真寡陋之幸又曰石文相聚所談何事其篤誠好學已不易得而議論明快想講論之際少所凝滯也又云前此以陳許二友好為髙竒喜立新說往往過於義理之中正故常因書箴之蓋因其病而藥之非以為凡講學者皆當畫於淺近而遂止也又云凡此皆石文書中未及盡布者或因講論之次間為及之并以呈齊仲順之不知如此卑説還可髙意否二公更不及别書也徐文惠書云有疑難數板却未見之豈封書時遺之邪觀書中諸人陳許二友似指齊仲順之徐文未知是元聘否李君并戴陳二生未詳石丈疑是同安丞石整子重朱子與往復書甚多係會稽人又按淳熙四年二月文公祭國材文曰余少之時承吏君里實始識君敬慕興起致君序室以表後生講誦洋洋徳義振聲又曰惟君之徳剛毅近仁望之可畏即之可親云云道南源委郡志邑志朱子大全集）
許順之先生升
許升字順之别號存齋同安人生長華宗視紛華勢利無足動心獨有志聖賢之道朱子簿同安公年十三即從講學淬勵五年秩滿復從北歸覃思研精學力大究朱子稱其學専用心於内嘗書存齋二大字授之使扁書院復為之記臨别宿雲際寺朱子送以詩曰薄暮投花縣聯車入翠微長林生缺月永夜照寒扉清話欣無斁離懷悵有違勉焉彊毅力千里要同歸又云門前三徑長蒿萊愧子殷勤千里來校罷遺書却歸去此心原自不曽灰至家朱子兩與書微示養氣修齊之意在衰絰之年動閑禮度擬古自裁朱子嘉之令校程氏語録公曲折訂正論量朱子答書甚悉居家偕同志陳齊仲肄業净隱寺又與石子重徐元聘柯國材陳汝器王近思等友善後遍交四方之士若范伯崇廖徳明林擇之許敬之等或相過從或往來書問論道肄業朱子稱其恬淡静退無物欲之累所著有孟子説禮記文解易解等書並湮滅無傳
（按文公與王近思札云汝器諸友相聚日所講者何事即傳中陳汝器否又朱子大全集門人姓氏録有林汝器同安人未知孰是舊志 新志稾 闕書）
陳先生齊仲
陳齊仲同安人從文公游文公勉其務實
徐先生元聘
徐元聘同安人號芸齋名未詳文公曽為作芸齋記附文公與順之書曰國材元聘為況何如昨寄得疑難來又是一般説話大抵齋仲順之失之太幽深（順之尤甚）而三公失之太執著（執著者有時而通幽深者蕩而不返矣）中間一條平坦官路却無人行著只管上山下水是甚意思因書可録此意及二序送之為致不及書之意范伯崇學大進劉徳明者亦稍識理趣皆可喜耳伯崇去年春間得書問論語數段其説甚髙妙因以呈李先生李先生以為不然令其慤實做功夫後來便别此亦是一格也然其當時髙妙之説亦只是依諸先生説而推言之過當處耳非如順之所示硬將文義抝横説却也切宜速改至祝至祝
（按文公與許順之書言國材元聘為況何如書中又言李先生則諸人皆在孝宗隆興以前及門者故列在前云）
縣丞陳後之先生易
陳易字後之永春人從朱子游朱子嘗稱後之及安卿為學頗得蹊徑次第又與楊至書云彼中朋友後之講論可師或問延平驗中於未發之前是何氣象易曰持守良久亦自可見蔡和恒請質焉淳熙四年以明經登鄉薦慶元二年進士仕終福州懷安丞居喪叅酌古禮不用浮屠鄉閭化之著有語孟解（新郡志藳）
劉叔光先生鏡
劉鏡字叔光惠安人厭科舉之習淳熙間從朱子學主於涵養體察稱髙弟
附
劉叔文先生
劉叔文名未詳朱子與楊至之書云彼中朋友後之講論可師叔文持守可法諸友若能頻與切磋必有益也又與李亢宗書云陳後之持守見識皆不易得劉叔文守得亦好但未知後來所見如何耳
（按二公為師門稱許如此其為髙弟無疑再按朱子稱彼中朋友後之講論可師叔文持守可法後之陳易字則叔文亦劉之字也所云彼中朋友似均屬泉人 再按劉鏡字叔光惠安人其學主涵養體察稱髙弟朱子集中泉郡諸門徒多掛及其姓氏即往復書中亦多及之獨遺劉叔光鏡或疑叔光叔文字畫相近或傳寫差訛或别有其人謹将叔文録附叔光傳後待考焉）
備考
朱子答劉叔文書曰所謂理與氣決是二物但在物上看則二物渾淪不可分開各在一處然不害二物之各為一物也若在理上看則雖未有物而已有物之理然亦但有其理而已未嘗實有是物也大凡看此等處須認得分明又兼始終方是不錯只看太極圖熹所解第一段便見意思矣若未會得且虚心平看未要硬便主張久之自有見處不費許多閑説話也如此虚心理會不得時却守取舊來所見未為晚耳如或未然且放下此一説别看他處道理尚多或恐别因一事透著此理亦不可知不必守此膠漆之盆枉費心力也
又曰細詳來喻依舊辨别性氣兩字不出須知未有此氣已有此性氣有不存性却常在雖其方在氣中然氣自氣性自性亦自不相夾雜至論其徧體於物無處不在則又不論氣之精粗而莫不有是理焉不當以氣之精者為性性之粗者為氣也來説雖多只以此意思之便見得失如云精而又精不可名狀所以不得已而强名之曰太極又曰氣愈精而理存焉皆是指氣為性之誤又引通書解云云亦是不察隂陽二字是形而下者便指為誠不知此是誠之流行歸宿處不可便指為誠也又引無極之真以為真固是理然必有其氣是以可與二五妙合而凝此尤無理矣夫真者理也精者氣也理與氣合故能成形豈有理自有氣又與氣合之理乎其間瑣細不暇一一辨論但更看太極圖解第一段初兩三行便見理之與氣各有去著不待如此紛紜矣
楊至之先生至
楊至字至之晉江人遊文公之門蔡元定奇之妻以女焉著天道至徳天道至教二圖以發明為士希聖盡人合天大旨記所聞於朱子者為語録二卷
（按文公答楊至之書略曰向嘗面説至之有膚淺之病不知曽究其所以然而加濬治之功否後之歸永春後曽復來否子順子能為學復何如彼中朋友後之講論可師叔文持守可法諸友若能頻與切磋必有益也漳州朱飛卿近到此病作未得細講陳淳者書來甚進異日未可量也讀此書知泉漳彼時學徒次第尋學派者即此可想見大略此書在知漳州以後之札中言後之即陳易叔文詳見叔文補傳）
楊子順先生履正
楊履正字子順晉江人朱子門人朱子稱其為學細宻有生徒數百人
（按文公答子順書云學雖以躬行力踐為極然未有不由講學窮理而後至又曰來書所論為學大意似已得之但賢者本自會説説得相似却... -->>
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