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【原文】
《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
【注释】
(001)明新：明德与新民，引申为做人的美德。
(002)小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学，学习做人的道理。小子指小学弟子。
(003)容：仪表。
(004)度：法度。
(005)章：章法。
(006)不佞：不才，没有才能。
(007)鲰生：无知小人。
(008)主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。
(009)大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。
(010)大殿选：殿试一甲第一名。
(011)大会状：会元、状元兼得。
(012)大秋元：秋季乡试第一名。
(013)大经元：五经贡生第一名。
(014)大三元：解元、会元、状元，三元连中。
(015)掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。
(016)柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
【译文】
大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
执事和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。
请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
【原文】
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旅使；演戏文，谓之俳优。
【注释】
(017)云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。
(018)稛载：稛，用绳索捆束。指满载。
(019)献芹：《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘臬茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
(020)贶：赐，赠。
(021)菲仪：薄礼。
(022)赆仪：送给远行者的路费或礼物。
(023)赀：钱财。
(024)贽敬：初次拜见时所送的礼物。
(025)祖饯：古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。
(026)旌：表彰。
(027)俳优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。
【译文】
祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。
祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稛载。
送人礼物自谦为献芹；不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。
赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。
犒赏仆役、随从叫做旌使；请酒兼带演戏叫做俳优。
【原文】
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
睽违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。
门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
【注释】
(028)华翰：对他人来信的美称。翰，毛笔。
(029)寄声：口头传达问候。
(030)名帖：拜谒时的名片。
(031)投刺：古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
(032)瞻韩：唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。
(033)慕蔺：《史记·司马相如列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤为“慕蔺”。
(034)登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
(035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。
(036)一日三秋：三秋，三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
(037)渴尘万斛：形容十分想念。唐代卢仝《访含曦上人》：“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”
(038)暌违：违背。
(039)鄙吝复萌：鄙吝，庸俗。萌，发生。庸俗的念头又发生了。《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”
(040)萍踪靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称做“萍踪”。
(041)虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。
(042)颜渊：孔子弟子。
(043)步：慢走。
(044)趋：快走。
【译文】
感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。
备帖拜访他人称为投刺。拆阅信函称为开缄。自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识；道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。
离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌；都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有固定的地方。
虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
【原文】
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责。
戒明察，曰不可苛求。
【注释】
(045)承颜接辞：有幸见面交谈。
(046)耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。
(047)包荒：包含荒秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐遗。”
(048)王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”一说“包容广大”。
(049)吹嘘：说好话。
(050)汲引：提拔，引荐。
(051)先容：先加以修饰，引申为事先介绍。
(052)郢斫：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。
(053)鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。
(054)玉趾：脚，敬称。
(055)浼：请求。
(056)推毂：毂，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。
(057)领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。
(058)爽：差错。
(059)金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。
(060)月旦：每月初一。
(061)评：品评人物。月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。
(062)项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。
(063)党恶：与恶人结党。
(064)朋奸：互相勾结作恶。
(065)孤注：倾其所有作赌注。
(066)塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。
【译文】
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斫。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。
品评乡党的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
【原文】
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬、曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
【注释】
(067)方命：违命。
(068)觊觎：非分的希望。
(069)睥睨：侧眼窥察。
(070)倥偬：事多而急迫。
(071)旁午：交错，纷繁。
(072)吹毛求疵：疵，指小毛病。吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。
(073)患：灾难。
(074)厌：满足。
(075)溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。
(076)漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。
(077)茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。
(078)药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。
(079)箴规：劝告规谏。
(080)芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。
(081)至言：恳切的言论。
(082)霁威：怒气消散。
【译文】
违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。欲望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。
【原文】
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。
落落不合之词，区区自谦之语。
【注释】
(083)解颐：颐，面颊。指大笑，欢笑。
(084)莞尔：微笑的样子。
(085)胡卢：喉间的笑声。
(086)绝倒：大笑而不能自持。
(087)虚左：古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。
(088)同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。
(089)寒盟：忘却盟约。
(090)反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。
(091)结草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”《后汉书·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜日：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后比喻感恩报德，至死不忘。
(092)解衣抱火：脱下衣服将火抱在身上。
(093)脱网就渊：鱼逃脱渔网，游进水深的地方。
(094)枘凿：枘，榫头。凿，榫眼。
(095)龃龉：上下齿不互相配合。
(096)趑趄：犹豫不前。
(097)落落：形容孤独的样子。
(098)区区：形容细小的样子。
【译文】
包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
【原文】
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。
【注释】
(099)竣：退立，后引申为完毕。
(100)醵：凑钱饮酒。
(101)赞襄：协助，辅佐之意。
(102)轩轾：车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。
(103)颉颃：形容鸟上下飞翔的样子。
(104)作俑：为殉葬而制作木偶或陶人。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎?”
(105)踵弊：踵，脚后跟。弊，弊病。跟着犯错误。
(106)效尤：尤，错误。效法坏的东西。
(107)拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。
(108)鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。
(109)入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎!”
(110)枉道：歪道。
(111)干：求。
(112)岑楼：又高又尖的楼。孟子曾说，如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。
(113)势延莫遏：延，伸展。任其顺势发展，不予遏制。
(114)包藏祸心：心里藏着害人的主意。
(115)作舍道旁：汉代有谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。一国三公：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从?”比喻政出多门。权力不统一，使人无所适从。
【译文】
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。向愚人请教，如同向瞎子问路... -->>
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