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号守素道人，江宁人。是编皆劄记读书所得，及杂录耳目见闻。其首卷所述明初轶事，多正史所不载。惟体用字见《周易正义》，福乃以为宋儒以前无此字，出于佛典。至其取郑谧之说谓异姓可以为后，而深驳陈淳之论，其为乖剌，又不止训诂间矣。
△《读书杂记》·二卷（安徽巡抚采进本）
明胡震亨撰。震亨有《海盐县图经》，已着录。是编乃其读书笔记。如引元稹《白集序》，证刊版始唐长庆中；引颜师古《匡谬正俗》，证柏梁诗传写之谬；引刘孝标《世说注》，证《蜀都赋》有改本；引杜牧诗，证木兰为黄陂人；引孟元老《东京梦华录》，证爆仗字；引朱子陆游诗，证豆腐缘起；引曾慥《类说》，证李贺容州槎语；引王象之《碑目》，证顾况《仙游记》；皆语有根据。他如辨孔子防墓，辨周称京师，亦俱明确，以及元乡试录条格、赞宁译经论、道藏源流诸条，亦足以资考据。惟其生于明末，渐染李贽、屠隆之习，掉弄笔舌，多伤佻薄；愤嫉世俗，每乖忠厚。如谓嫦娥、纤阿两雌、与吴刚共处月中，则调笑及于明神；谓生天，生地，乃生盘古，应称三郎，则嘲弄及于古帝。以至明末时事，动辄狂詈，牵及唐之进士，并诋为贼，其傎亦未免已甚也。
△《说储》·八卷、《二集》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明陈禹谟撰。禹谟有《经籍异同》，已着录。是编乃其劄记。皆偶拈一二古事，缀以论说，不出明人掉弄笔墨之习。中多阐扬佛教，大抵沿屠隆鸿苞之派，但不至如隆之放恣耳。
△《阅耕馀录》·六卷（两江总督采进本）
明张所望撰。所望字叔翘，上海人。万历辛丑进士，官至广东按察司副使。此其随笔劄记之文。中颇有所考证，而摭拾旧文者亦多。又兼录谐谑果报诸杂事，盖陈继儒《珍珠船》之类也。
△《书肆说铃》·二卷（两淮盐政采进本）
明叶秉敬撰。秉敬有《字孪》，已着录。是书乃其随笔劄记，原分三卷。后乌程闵元衢为之重编，分十一类，并为上下二卷，而仍载原次于卷首，以存其旧，即此本也。秉敬好为议论，而考据殊疏。如谓三代皆建寅，若周人建子则二十四气皆错，不知古本无二十四气之名；谓《三都赋》改草木甲坼为甲宅，不知《周易》古本实作甲宅；谓冰凝于水而寒于水为《翰苑新书》论文之妙，不知本《荀子》语，《昭明太子文选序》亦尝引用；皆失之目睫之前。至于溺信二氏，谓盲儒之议老子，如叔孙之毁仲尼，桀犬之吠尧舜，又谓读书不可不学禅，其言尤不可训也。
△《蓬窗日录》·八卷（福建巡抚采进本）
明陈全之撰。全之字粹仲，闽县人。万历甲辰进士。是编分世务、寰宇、诗谈、事纪四门，门各二卷。世务一门多可采。寰宇一门颇参舆记陈言。诗谈、事纪则更伤猥杂矣。
△《欧馀漫录》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明闵元衢撰。元衢字康侯，乌程人。县有昇山，山麓有欧阳亭，故昇山一名欧馀山。元衢因以欧馀生自号，并以名其劄记。书中考证间有可采，而肤浅者居多。
△《秋泾笔乘》·一卷（浙江巡抚采进本）
明宋凤翔撰。凤翔字羽皇，秀水人。万历壬子举人。是书皆载史传杂事，而附以议论，类多迂阔。其记太仓王千户入海见龙抱石事，则又涉于神怪矣。
△《燕居功课》·二十七卷（安徽巡抚采进本）
明安世凤撰。世凤字凤引，商邱人。万历癸丑进士，官定海县知县。是编分二十四类，每类子目各五。其议论出入儒、释之间。自谓天地之大，无不阅历，然所见率皆肤浅。至于标题纤巧，识见偏驳，尤明代山人结习，不足深诘者矣。
△《仙愚馆杂帖》·七卷（江苏巡抚采进本）
明黄元会撰。元会字经甫，太仓人。万历癸丑进士。是书多剽掇佛、老浮谈，而于服食修炼尤所笃信，其名馆以仙愚，当由于此。其他杂说引据，亦多讹舛。如唐优宋妇一条，谓德宗为宋主；点陈言为佳句一条，谓宋王珪与柳宗元论诗；海棠无香一条，谓彭渊材为刘渊材；文人显纰一条，谓荀悦称汉高祖字国；则其他不足诘矣。
△《戒庵漫笔》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明李诩撰。诩字厚德，江阴人。少为诸生。坎坷不第，年八十馀而卒。所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书，皆已亡佚，惟是编为其孙如一刊行，皆所记闻见杂说。诩自号戒庵老人，因以为名。书中称世宗为今上，而又载有万历初事，盖随时缀录，积久成编，非一时所撰集，故前后不免于驳文也。其间多志朝野典故及诗文琐语，而叙次烦猥，短于持择，于凡谐谑鄙俗之事，兼收并载，乃流于小说家言。惟记苏轼、黄庭坚真迹诗句，可补本集之亡佚；记刘基画《蜀川图》，可证《图绘宝鉴》之阙漏。又如论《孟子》古本同异，则较王士祯《池北偶谈》所摘为详。又据《三水小牍》以证洪迈《夷坚志》之蹈袭，辨《两山墨谈》所称苏轼有妹嫁秦观之诞妄诸条，为沙中金屑耳。
△《认字测》·三卷（浙江鲍士恭家藏本）
明周宇撰。宇有《字考启蒙》，已着录。是书标八十一字，每字各为疏解一篇。其义欲借以讲学，而穿凿点画，实则王安石之绪馀而已。既非小学，又非语录，四库之中，无类可入，姑附之于杂家焉。
△《吕氏笔弈》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明吕曾见撰。曾见字眉阳，绍兴人。由贡生官西安县教谕。是编前有方应祥、邹维琏、汪庆伯、吕奇策序，盖万历中人也。首二卷多说经义。其学出于姚江，诋毁程、朱颇甚，至谓伊川背师忘本。每篇各有批评，乃纯用禅语，殊不免心学习气。其馀或史论，或杂考，大抵捃摭杨慎、王世贞、陈耀文、胡应麟、焦竑诸家说部，而以议论贯串之，亦非根柢之学也。
△《黄元龙小品》·二卷（浙江巡抚采进本）
明黄奂撰。奂字元龙，歙县人。是书分醒言一卷，偶载一卷。醒言皆读书时随笔劄记之文，所见颇为迂阔。偶载则鬼神怪异之事，亦多不经。
△《古今评录》·四卷（浙江巡抚采进本）
明商维濬撰。维濬字初阳，会稽人。世所传商氏《稗海》，即所辑也。是书皆借古事立论，不出明季纤巧之习，间有考证，每多疏舛。如论以船量物事，谓《苻子》所纪燕昭王称豕事，在曹苍舒称象之前，不知《苻子》为苻朗所撰。朗，秦王坚之侄也。其书今已佚，惟见《类书》所引。如关龙逢谏桀，齐景公好马之类，皆假借古人为寓言，并无事实。维濬徒知燕昭王在苍舒前，而不知朗在苍舒后，殊为失考。其肤浅率此类也。
△《雪菴清史》·五卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
明乐纯撰。纯字思白，号天湖子，沙县人。是书皆小品杂言。分清景、清供、清课、清醒、清神为五门，每门又各立子目。大抵明季山人潦倒恣肆之言，拾屠隆、陈继儒之馀慧，自以为雅人深致者也。
△《露书》·十四卷（两淮马裕家藏本）
明姚旅撰。旅号园客，莆田人。其书分核篇二，韵篇三，华篇、杂篇、迹篇、风篇、错篇、人篇、政篇、籁篇、谐篇、规篇、枝篇、异篇各一。杂举经传，旁证俗说，取东汉王仲任所谓口务明言、笔务露文之意，名曰《露书》。然词气儇薄，颇乖着书之体。其核篇所论经义，率毛举捃拾，无关大旨。韵篇亦猥杂不伦，谐异诸篇尤多鄙俚。至谓屈原宜放，马迁宜腐，以其文之繁也。傎亦甚矣。
△《稽古堂论古》·三卷（江苏巡抚采进本）
旧本题明张燧撰。今核其书，即从《千百年眼》中摘出，盖坊贾伪立此名以售欺者。钞本尚新，是近时所依托也。
△《书焦》·二卷（浙江孙仰曾家藏本）
明陈继儒撰。继儒有《邵康节外记》，已着录。是书皆杂抄《古今名物训诂》及奇文隽字可供词藻之用者，随笔劄记，颇无伦次。如执金吾秦吉了之类，人所习见者，俱泛载之，徒费简牍。又如泥孩儿一条出陆游《老学菴笔记》，而没其书名，亦为攘美。至以阚止为宰予，浑瑊为浑珹，陈正敏为陈所敏，尤失考矣。
△《枕谈》·一卷（江苏巡抚采进本）
明陈继儒撰。仅寥寥数条。自跋谓读古人书，往往承袭讹谬，因取目前常用之语而考据之。然亦各有所本，非心得也。
△《偃曝谈馀》·二卷（江苏巡抚采进本）
明陈继儒撰。取其平日与客谈者抄撮成书，无他考证。所纪历代年号一则，遗漏尤多。前有自跋云，入冬喜负暄读书，故以偃曝名之云。
△《明辨类函》·六十四卷（直隶总督采进本）
明詹景凤撰。景凤有《画苑补益》，已着录。是书《明史·艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》俱作《詹氏小辨》。而世所传崇祯壬申刊本，实作《明辨类函》，盖后又改名也。首列作者辨，以发明周子《太极图》至蔡氏《范极十书》之旨。次造化辨，分理气至异事八目。次人道辨，为篇三：曰明自，言学也；曰行自；言治也；曰适自，言艺也。次人品辨，为统二，以历代君臣志得道行者为得志统，以不能行其道者为赍志统。景凤宗耿定向之学，故所论格物致知及明明德于天下皆以知识为良知，乖隔支离，不能窥见本体。其于当时为禅学者，虽亦斥之甚力，而中无定识，往往骑墙。如诸子门中谓夫子与老子同生周世，为万古开辨局。又谓佛、老倘真能信之，亦足为清心寡欲之助。仍不免混儒、墨而一之。又称孟子在齐，三卿往返数年，名实竟未加上下。尤放言无忌。其品藻同时诸人，每恨不为王世贞所知，盖亦文士好名者，乃欲附讲学以自重。议论高而无所归宿，终不免于游谈无根之诮也。
△《澹斋内言》·一卷、《外言》·一卷（两淮盐政采进本）
明杨继益撰。继益字茂谦，松江人。是书内言间有考证，外言则语录也。议论皆宗二氏。其解邵子三十六宫都是春句，误以为宫闱之宫，殊为疏舛。欲删《元史》一条，尤为悖谬。惟解《孟子》泄泄沓沓一条，引《说文》呭训多言，引《荀子》誻誻而沸亦谓多言，证泄沓皆多言之意，足备一解耳。末有陈继儒跋，称其学道有得，盖为禅学言之也。
△《说楛》·七卷（两淮马裕家藏本）
明焦周撰。周字茂叔，上元人。焦竑之子也。万历庚子举人。其书皆刺取诸书中新颖之语，及闻见所及，可资谈噱者，杂载成编，不分门类。如元微之谪通州，史无其事。论吴越改元，误以欧阳修《五代史》与《十国世家》为二书，亦时有疏舛。其称《说楛》者，取《荀子》说楛勿听之义也。
△《谭子雕虫》·二卷（浙江巡抚采进本）
明谭贞默撰。贞默有《三经见圣编》，已着录。此书作于崇祯壬午，乃其《着作堂集》之一种。所录只小虫赋一篇，又名《小化书》，其命意盖取《庄子》惟虫能虫，惟虫能天，及家语倮虫三百有六十而人为之长二语。因即虫喻人，分为三十七段。每段自为之注，亦和《香方》、《禽兽决录》之支流也。
△《福堂寺贝馀》·五卷（浙江巡抚采进本）
明茅元仪撰。元仪有《嘉靖大政类编》，已着录。此书首有自序云，崇祯三年，余守大将军，以傲罢，为头陀于是寺，有所感则识之。盖其罢官后所为也。杂记古今，语无伦次，议论亦多偏驳。
△《兰叶笔存》·（无卷数，两江总督采进本）
明释本以撰。本以字以轩，别号亦已，又号师岳叟，苏州人。书中载天启四年董其昌所记玉玺事，则犹在其后也。又称先生每书竟，必令潜写填语，盖潜其本名矣。是编首页题为《兰叶笔存》，次页又题为《慎辞录》。所论淳熙秘阁续帖，于黄庭内景经点画形模，辨析丝毫，盖即姜夔兰亭偏傍之意。其馀多谈书画，亦偶及杂事。所称引者，焦竑、董其昌语为多。中后杂载诗二十馀首，即其自作。大抵随笔纪录之册，后人抄合为帙也。其中石头城谣一条，论《乐府》音节，穿凿附会，殊不足据。馀皆明末山人语耳。
△《蒙泉杂言》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不着撰人名氏。上卷采撮阴阳五行之说，率多穿凿附会。下卷随笔记载，如以书家《永字八法》为合于太极两仪四象八卦之类，亦多牵强。
△《东皋杂记》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不着撰人名氏。所载皆有明朝野杂事，间及经义及《音律诗话》。其中若辨康定易储，薛瑄不谏。谓崔铣修《孝宗实录》，亲见秘阁旧案，瑄衔下注以公出，则瑄乃未尝与其事，非不谏也。此类颇有关于史事。至所论乐律，谓六十调仲吕所生之黄钟，仅能得黄钟之半而差强焉。考黄钟无半声，旋宫所用之半声乃变半声也，止得四寸三分有奇，则得黄钟之半而犹弱焉。此书云差强，殊不可晓。其他亦率多肤末，无足采择。
△《春寒闲记》·一卷（两淮盐政采进本）
不着撰人名氏。卷末自跋，称辛酉三月二十五日记，署曰德水。又有钱塘厉鹗跋，谓是书颇有可观，而疑德水为德州卢氏子。盖以卢世氵隺字德水也。案御史题名曰，卢世氵隺，山东德州左卫军籍，直隶氵来水人。前明进士。顺治元年起福建道御史，以病乞归。其书多录前人佳事隽语，然颇推重李贽。
△《山居代譍》·一卷（浙江巡抚采进本）
不着撰人名氏。凡胪列山居、园居、舟居、游居、瓢居、独居、酣居、宵居、睡居、病居十目，下引前人闲适之语以应之，意以示客，故名代譍。其所引书有明末陈继儒《岩栖幽事》，而序题丁亥夏五，则当在国朝顺治四年也。
△《枣林杂俎》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝谈迁撰。迁有《海昌外志》，已着录。是书分类记载，凡十二门。曰科牍，曰艺篑，曰名胜，曰器用，曰荣植，曰颐动，曰幽冥，曰丛赘，曰彤管，曰空元，曰炯鉴，曰纬候。多纪明代轶事，而语多支蔓。其名胜一门，杂引《志乘》及《里巷齐东》之语，漫无考证。艺篑亦多疏舛。其馀大抵冗琐少绪，亦不分卷。疑杂录未成之本也。
△《读书偶然录》·十二卷（两淮马裕家藏本）
国朝程正揆撰。正揆字端伯，孝感人。前明崇祯辛未进士，官尚宝司卿。入国朝授光禄寺丞，官至工部侍郎。是编乃其读书劄记，议论考证，兼而有之，间出新意，而颇不免踳驳。如以武王上祭于毕为毕星，引《苏竟传》为证，未免牵合。论联句诗二条，一以为始于柏梁，一以为起于式微，一书之中，自相矛盾。又解杜甫《丹青引》，据先帝天马玉花骢句，以为至尊含笑，圉仆惆怅，乃深讥肃宗不轸羹墙之念，而斥旧说之非。则不考明、肃、代三朝受终年月，而臆为穿凿，尤固于说诗矣。
△《见闻记忆录》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝余国桢撰。国桢字瑞人，别号劬庵，遂安人。前明崇祯庚辰进士，官富顺县知县。是编乃其入国朝以后家居所作。自序称生平卷帙，尽佚兵火，偶举所忆，惝恍都如梦境。后其子中恬分为五卷：曰记文，曰记人，曰记物，曰记异，曰杂记。本随笔纂录之本，大抵皆明末琐事，间涉荒诞，无关考证。又所作杂文并厕其中，亦非得体。
△《馀菴杂录》·三卷（两淮盐政采进本）
国朝陈恂撰。恂字子本，本姓曹，海盐人。前明崇祯壬午举人。是书杂说经义诗文，兼载碎事。其论禹治水顺行一条，全攘郑樵之说，不言所自。其引伊世珍《嫏嬛记》一条，以范睢裹足不入秦语为女子缠足之证，亦失之不经。
△《冬夜笺记》·一卷（大学士英廉购进本）
国朝王崇简撰。崇简字敬哉，宛平人。前明崇祯癸未进士。入国朝补选庶吉士，官至礼部尚书。是编成于康熙乙巳，皆其随笔劄记之语。所述格言，多先儒名论，亦间摘录古事及同时耳目所见闻。然徵引旧闻，皆不载其出典，亦或偶然记忆未真。如伯夷、叔齐姓名一条，云出《吕氏春秋》及《韩诗外传》，今二书并无此文。案《论语疏》所引乃出《春秋·少阳篇》也。
△《樗林三笔》·五卷（直隶总督采进本）
国朝魏裔介撰。裔介有《孝经注义》，已着录。是书分三种。樗林闲笔一卷，樗林偶笔二卷，樗林续笔二卷。闲笔所载多息心养生之论，偶笔上卷多讲学之语，下卷皆论史事，续笔则援引先儒，间参己见，亦颇及明季时事。裔介以讲学名，而是编多以二氏为宗，殆不可解。至续笔内称杨嗣昌起复入都，白帢布袍，所过驿传蔬粳而已。剿杀流贼，不遗馀力。襄阳之破，郁郁而死云云。未免为之回护，则亦不尽公论矣。
△《雕邱杂录》·十八卷（直隶总督采进本）
国朝梁清远撰。清远字迩之，号葵石，真定人。顺治丙戌进士，官至吏部侍郎。是编十有八卷，卷立一名。一曰眠云闲录，二曰藤亭漫钞，三曰情话记，四曰巡檐笔乘，五曰卧疴随笔，六曰今是斋日钞，七曰闭影杂识，八曰采荣录，九曰饱卿谈丛，十曰过庭暇录，十一曰东斋掌钞，十二曰予宁漫笔，十三曰晏如笔记，十四曰西庐漫笔，十五曰晏如斋檠史，十六曰耳顺记，十七曰啬翁檠史，十八曰休园语林。皆随时笔记之文。大抵杂录明末杂事及真定轶闻，颇多劝戒之意。惟末年尤信修炼之说，亦间涉释氏，至谓《心经》是古今第一篇文字。盖禅学、玄学、明末最盛，清远犹沿其馀风也。间有考证，然不甚留意。如九卷载李屏山所作《西嵓集》序，称李义山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效之，号西昆体，殊无典雅浑厚之气，反詈杜少陵为村夫子。是以杨亿事为李商隐事，殆唐、宋不辨。又引黄庭坚之言，谓韩退之诗如教坊雷大使舞，学退之不至，即为白乐天。是以陈师道所评苏轼词，苏轼所评陶潜诗，并误为庭坚评韩愈诗之词，颠舛尤甚。