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◎诗类
*【毛诗故训传】二十卷
右古诗三千馀篇，
右古诗三千馀篇，孔子删取其三百一十篇为经，后亡其六。汉兴，分为三：申公作【训诂】，号【鲁诗】；辕固生作传，号【齐诗】，韩婴作传，号【韩诗】，皆列学宫。最后毛公诗出，自谓子夏所传。公，赵人，为河间献王博士，五传至东京，马、贾、二郑，皆授其学。魏、晋间、【鲁】、【齐诗】遂废而【韩诗】仅存，【毛公诗】独行至今，世谓其解经最密。其【序】，萧统以为卜子夏所作，韩愈常以三事疑其非，至介甫独谓诗人所自制。按【东汉儒林传】曰：卫宏“作【毛诗叙】，善得【风】、【雅】之旨”。【隋经籍志】曰：“先儒相承谓【毛诗序】子夏所创，毛公及卫公所润益。愈之言盖本于此。【韩诗】序【?莒】曰“伤夫也”，【汉广】曰“悦人也”。【序】若诗人所自制，【毛诗】犹【韩诗】也，不应不同若是，况文意繁杂，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆论欤？汉郑康成笺。
*【石经毛诗】二十卷
右伪蜀张绍文书。与【礼记】同时刻石。
*【毛诗正义】四十卷
右唐孔颖达等撰。据刘炫、刘焯疏为本，删其所烦而增其所简云。自晋室东迁，学有南北之异。南学简约，得其英华；北学深博，穷其枝叶。至颖达始着【义疏】，混南北之异，虽未必尽得圣人之意，而刑名度数亦已详矣。自兹以后，大而郊、社、宗庙，细而冠、婚、丧、祭，其仪法莫不本此。元丰以来，废而不行，甚无谓也。
*【韩诗外传】十卷
右汉韩婴撰。婴，燕人。其书【汉志】本十篇：【内传】四，【外传】六。隋止存【外传】，析十篇，其及经盖寡，而遗说往往见于他书，如“透迤”、“郁夷”之类，其义与【毛诗】不同。此书称【外传】，虽非其解经之深旨，然文辞清婉，有先秦风。
*【诗谱】一卷
右汉郑玄康成撰。欧阳永叔补其阙，遂成全书。
*【毛诗草木鸟兽虫鱼疏】二卷
右吴陆玑撰。或题曰陆机，非也。玑仕至乌程令。
*【欧阳诗本义】十五卷
右皇朝欧阳修永叔撰。欧公解【诗】，毛、郑之说已善者，因之不改，至于质诸先圣则悖理，考于人情则不可行，然后易之，故所得比诸儒最多。但平日不信符命，尝着书以【周易】、【河图】、【洛书】为妖妄，今又以生民、玄鸟之诗为怪说。苏子瞻曰：“帝王之兴，其受命之符，卓然见于【诗】、【书】者多矣。【河图】、【洛书】、【玄鸟】、【生民】之诗，岂可谓之诬也哉！恨学者推之太详，流入谶纬，而后之君子亦矫枉过正，举从而废之，以为王莽、公孙述之流缘此作乱。使汉不失听，莽、述何自起？而归罪三代受命之符，亦过矣。”
*【新经毛诗义】二十卷
右皇朝熙宁中置经义局，撰【三经义】，皆本王安石说。【毛诗】先命王?训其辞，复命安石训其义。书成，以赐太学，布之天下以取士云。
*【苏氏诗解】二十卷
右皇朝苏辙子由撰。其说以【毛诗序】为卫宏作，非孔氏之旧，止存其首一言，馀皆删去。按司马迁曰：“周道缺而【关雎】作。”扬雄曰：“周、康之时，【颂】声作乎下，【关雎】作乎上。”与今【毛诗序】之意绝不同。则知【序】非孔氏之旧明矣。虽然，若去【序】不观，则【诗】之辞有溟氵幸而不可知者，不得不存其首之一言也。
*【伊川诗说】二卷
右皇朝程颐正叔门人记其师所谈之经也。
*【毛诗辨疑】一卷
右皇朝杨时中立撰。
*【陈氏诗解】二十卷
右皇朝陈少南撰。
◎礼类
*【周礼】十二卷
右郑玄注。汉武帝时，河间献王开献书之路，得【周官】，有五篇，失【冬官】一篇，乃募以千金，不得，取【考工记】以补其阙。至孝成时，刘歆校理秘书，始得序列，着于【录略】，为众儒排弃。歆独以为周公致太平之迹。永平时，杜子春初能通其读，郑众、郑兴、亦尝传受。玄皆引之，以参释异同云。大夫者，兴也，司徒者，众也。
*【石经周礼】十二卷
右伪蜀孙朋吉书。以监本是正其注，或羡或脱或不同至千数。
*【仪礼】十七卷
右郑氏注。两汉诸儒得古文【礼】，凡五十六篇。高堂生博【士礼】十七篇，为【礼仪】。【丧服传】一卷，子夏所为。其说曰：【周礼】为本，圣人体之；【仪礼】为末，圣人履之。为本则重者在前，故宗伯序五礼以吉、凶、宾、军、嘉为次，为末则轻者在前，故【礼仪】先冠、昏，后丧、祭。唐韩愈谓文王、周公法制粗在于是，恨不及其时，进退揖逊于其间云。
*【礼记】二十卷
右汉戴圣纂，郑康成注。圣，即所谓小戴者也。此书乃孔子没后七十子之徒所共录。【中庸】孔?作，【缁衣】公孙尼子作，【王制】汉文帝时博士作，河间献王集而上之。刘向校定一百五十篇。大戴既删，八十五篇；小戴又删，四十六篇。马融传其学，又附【月令】、【明堂位】、【乐记】合四十九篇。石经礼记二十卷
右伪蜀张绍文所书。不载年月，经文不阙唐讳，当是孟知祥僭位之后也。首之以【月令】，题曰“御删定”，盖明皇也；“林甫等注”，盖李林甫也。其馀篇第仍旧。议者谓：【经礼】三百，【曲礼】三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以为首，孝明肆情变乱，甚无谓也，其罪大矣。
*【大戴礼记】十三卷
右汉戴德纂。亦河间王所献百三十一篇，刘向校定，又得【明堂阴阳记】三十三篇。德删其烦重，为八十五篇。今书止四十篇，其篇目自三十九篇始，无四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有两七十四，盖因旧缺录之。每卷称“今卷第几”，题曰“九江太守戴德撰”。按九江太守圣也，德为信都王太傅，盖后人误题。
*【三礼义宗】三十卷
右梁崔灵恩撰。灵恩，武城人。少笃学，尤精【礼】、【传】，归梁为博士，甚拙朴，及解析经理，尽极精致。正始之后，不尚经术，咸事虚谈，公卿士大夫盖取文具而已，而灵恩经明行修，制【义宗】、【诗】、【易】、【春秋】百馀卷，终桂州刺史。此书在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡两戴、王、郑异同，皆援引古谊，商略其可否，为礼学之最。
*【周礼疏】十二卷
右唐贾公彦撰。公彦，?州人，永徽中仕至太学博士。史称着此书四十卷，今并为十二卷。世称其发挥郑学最为详明。
*【仪礼疏】五十卷
右唐贾公彦撰。齐黄庆、隋李孟η各有【疏义】。公彦删二【疏】为此书。国朝尝诏邢?是正之。
*【礼记疏】七十卷
右唐孔颖达等贞观中奉诏撰。其序称：大小二戴共氏而分门，王、郑两家同经而异注。爰从晋、宋，逮于周、隋，传【礼】业者，江左尤盛，其为义疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生见于世，然皇氏为胜，今据以为本，其有不备，以熊氏补焉。
*【礼记外传】四卷
右唐成伯?撰。【义例】两卷，五十篇；【名数】两卷，六十九篇。虽以【礼记】为目，通以【三礼】言之。刘明素序，张幼伦注。
*【唐月令】一卷
右唐明皇帝删定，李林甫等注。序谓吕氏定以孟春，日在营室，不知气逐闰移，节随斗建，于是重有删定，俾林甫同陈希烈等八人为之解。国朝景祐初，改从旧文，由是别行。
*【三礼图】二十卷
右聂崇义周世宗时被旨纂辑，以郑康成、阮谌等六家图刊定。皇朝建隆二年奏之，赐紫绶犀带，奖其志学。窦俨为之序，有云：周世宗暨今皇帝，恢尧、舜之典则，总夏、商之礼文。命崇义着此书，不以世代迁改，有所抑扬，近古云。
*【太常因革礼】一百卷
右皇朝姚辟、苏洵撰。嘉祐中，欧阳修言礼院文书放轶，请礼官编修。六年，用张洞奏，以命辟、洵。至治平二年乃成，诏赐以名。李清臣云：“开宝已后，三辑礼书，推其要归，嘉祐尤悉。然繁简失中，讹缺不补，岂有拘而不得骋乎！”何楦酿之甚也。
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