请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
荧惑占一
荧惑名主一
《黄帝占》曰：“荧惑一曰赤星。”《广雅释天篇》曰：“荧惑一日罚星，或曰执法。”《荆州占》曰：“荧惑居东，为悬息；西方，为天理；南方，为荧惑；其行无常，司无道之国。”吴龚《天官书》曰：“荧惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。为天候，主岁成败，司察妖孽，东西南北，无有常，出则有兵，入则兵散，周旋止息，乃为死丧。”《诗纬含神雾》曰：“荧惑司实。”《春秋纬》曰：“荧惑主候守。”《春秋纬》曰：“荧惑主礼成，天意；礼失，则妾为妻，支为嗣，精感类应，则荧惑逆见，变怪。”石氏曰：“荧惑主忧，主南维，主于火日，主丙丁，主礼，礼失者，罚出荧惑之逆行是也，此失夏政也。以其所守之舍，命其国。”石氏曰：“荧惑者，天子之礼也，东西南北无有常，五月而出。”石氏曰：“荧惑主大鸿胪，主死丧。”巫咸曰：“荧惑者，太白之雄也，五星之伯也，其色赤，胜太白。”巫咸曰：“荧惑主忧患，过、恶、祸、福，所由坐也。”《洪范五行传》曰：“荧惑于五常为礼，辨上下之节于五事，为视明察善恶之事也；礼亏视失逆夏令，则荧惑为旱灾、为饥、为疾、为乱、为死丧、为贼、为妖言大怪也。”班固《天文志》曰：“逆夏令，伤火气，罚见荧惑。”《淮南天文间诂鸿烈》曰：“南方火也，其帝祝融、其佐朱明，执衡而治夏；衡平地其神为荧惑，其兽为朱雀，其音征，其日丙丁。又曰：“出入无常，辨其变，其色时见、时匿。”班固《天文志》曰：“荧惑天子理也。故曰：虽有明天子，必视荧惑所在。”郗萌曰：“荧惑为司马。”《荆州占》曰：“荧惑火之精，其神上为荧惑，其国荆楚。又曰：“主吴越以南。”《荆州占》曰：“荧惑，天一候者，司万物之变。”《荆州占》曰：“荧惑上承天一，下主司天下人臣之过，司骄、司奢、司祸、司贼、司饥、司荒、司死、司丧、司正、司直、司兵、司乱、司惑，灾殃无不主之。”《荆州占》曰：“王者礼义，荧惑不留其国；凶殃，荧惑罚之。”韩杨曰：“荧惑之为言；荧惑以像谗贼，进退无常，不可为极。”韩杨曰：“荧惑，火行之星，其理也，主诸侯。”韩杨曰：“荧惑为天一候，犯、逆、留，隐其雷鸣，臣子主社稷、倾五精、并聚弑成刑、出西反，明主不，荧受命兴起，天下平，变色失行，所留者亡，所抵有兵。韩杨曰：“荧惑修礼，顺则喜，逆则怒。”石氏曰：“荧惑躁急、促疾，主南方，从巳至未，南方夏气所治位也；盛阳在上，微阴在下，尊卑承养物礼也；言失夏政，封锡逆天，则荧惑有变。”韩杨曰：“荧惑入列宿，其国有殃。”韩杨曰：“荧惑所止，为其国君死。”《海中占》曰：“荧惑法使行无常。”
荧惑行度二
《洪范五行传》曰：“荧惑以上元甲子岁，十一月甲子朔旦，冬至夜半甲子时，与五星俱起于牛前五度，顺行二十八宿右旋二岁一周天也。”（案《历法》：荧惑一终七百七十九日一千三百四十分日之一千二百二十奇六十二岁强一周天）《乐动声仪》曰：“征音和调，则荧惑日行四十二分度之一，伏五月得其度，不反明从海，则动应致焦明，至则有雨，备以乐和之。”《春秋文耀钩》曰：“荧惑东行急、一日行一度半，其行东西南北疾，兵各聚其下，主以烦秽，若自恣招祸，谋用战，顺之胜，逆之败。”石氏曰：“荧惑行率变百五十六日，而行八十三度。”（旧《四分》及《景初》象家准法皆同。）甘氏曰：“荧惑之东行也。急则一日一夜行七寸半，其益此则行疾，疾则兵聚于东方；荧惑之西行疾，则兵聚于西方；其南、其北，为有死丧；其南，丈夫之丧；其北，女子之丧。”甘氏曰：“荧惑法东方，修纬及常，十六舍而止；逆行西，运动以成章，舍一舍半。”巫咸曰：“荧惑休入常不得过五月而出，远八月而出，受制则举贤良，赏有功，主封侯，出财货，行赈贷。”《荆州占》曰：“荧惑日行一尺以上，期五月至十五月而废；五寸以上，期十五月至二十五月而废；三寸以上，期二十五月至三十月而废；一寸以上，期三十月至五十月废；诸废期月或皆为日。”《荆州占》曰：“荧惑顺行而其国有道。”又曰：“荧惑出东方，行顺，即其国吉。”《尚书纬》曰：“气在初夏，其纪荧惑，是谓发气之阳，可以毁消金铜，与气同光，使民备火，皆清室堂，是谓敬天之明，必勿行武，与季夏相辅、初是夏之时、衣赤、与季夏同期；如是则荧惑顺利、甘雨时矣。”
荧惑王相休囚死三
甘氏曰：“荧惑之相也，从立春至春之尽，其色则当精明，无角芒。”《甘氏占》曰：“荧惑之王也，从立夏以至夏之尽，其色如赤，则当比心大星而精明；仲夏之时，有芒角。”甘氏曰：“荧惑之休也，从仲夏以至夏之尽，及四季王时，其色则当无精明，黑、黄。”甘氏曰：“荧惑之囚也，从立秋以至秋之尽，其色则当青、白，止不行。”甘氏曰：“荧惑之死也，从立冬以至冬之尽，其色则当细小、黄、黑，而不明，此荧惑色之常也；其色和，经天下，和平。”甘氏曰：“当其相也，而有王色，所居之国受殃；有休色，谗臣诛国，相免；有囚色，国有捕囚，及于将相；有死色，大臣诛伤；其留守也，其国兵起；其进舍也，有虫蝗，五谷伤；其退守也，赤地千里。”甘氏曰：“当其王也，而有相色，蔽主聪；有休色，政令不行；有囚色，谗臣用事，王路不通，有死色，则有大丧；其留守也，不可举事、用兵；其进舍也，其国不祥；其退舍也，有旱殃。”甘氏曰：“当有休色，而有王色；所居之舍，其国受祸；有相色，国乱，百官不从；有囚色，有小兵；有死色，盗贼横行，讹言，庙堂有火灾，所居之舍，其国受殃；其进舍也，灾伤；其退舍也，利舌危。”甘氏曰：“当其囚也，而有王色，大臣逃亡；有相色，臣下毁伤；有休色，使者冠盖相望；有死色，白衣成行，丁男从，独有老公，所守之舍，道路不通；其进舍也，兵殃；其退舍也，谈言讻讻。”甘氏曰：“当其死色而有王也，宗庙不享；有相色，大臣摄行；有休色，是谓不详，宗庙失火，边有侵地；有囚色，丁壮多死，以兵所留；舍其国，君遂亡；开其府库，出其甲兵，四十余日破亡；其进舍也，数多微风；其退舍也，流水荡荡。”
荧惑光色芒角四
甘氏曰：“候荧惑以夏，丙丁，此王气，当如其常色，变则失所也。”郗萌曰：“荧惑色变，一见一伏，求之所，不可得，奎之目，辰之心，参之右肩，龙之左角，毕之右股，此五星也，类此色，即荧惑也。”《荆州占》曰：“荧惑色以毕右星为正；一曰比心中央星。”《推度灾》曰：“荧惑黑圆，为水丧。”《春秋纬》曰：“主乱虚而侵杀，则荧惑光益大。”甘氏曰：“荧惑色赤黄也、发疾；黑青、发难；黄若赤，一岁内发白色，期二年；青色、期三年；黑色、期四年至五年；以星行尺寸深浅，为广大小期应。”《荆州占》曰：“荧惑一赤一黄，王公有祸，士女降；候星若无光，先起兵者必败。”巫咸曰：“荧惑如炬火，亡人怒，君子洙洙，小人抢抢，不有乱臣，则有大丧；亡期其使，吏欺其主；使之不杀，哀孤恤寡，则止。”《海中占》曰：“荧惑色赤，国有忧；厚白、则国有忧；薄苍，即天下多丧，其国尤甚。”郗萌曰：“荧惑之常色赤而黄，有丧期六十日。”又曰：“荧惑色赤光而泽也，期不出二年，兵丧并起。”郗萌曰：“荧惑出色黄，所居宿有土功事。”郗萌曰：“荧惑夏三月出南方，色赤而逆行，乃有害萌，火光之妖且见；观之有德，而降之以福；观之逆德，而降之以祸；几降祸，流水汤汤，乃为之祠于祝融及南海之神。春见，为之修德，赏有功，论有劳，迁有善，任有能；夏见，为之宽政令，薄赋敛，赐爵禄，行赏罚，视以佐阳德；大暑乃至，时雨乃行，百姓乃丰，五谷乃登，甘雨和风乃至，草木以明零落，民不夭疾，帝乃延寿，是谓德。秋见，为之修吉初，逐有罪，诛有过；冬见，为之开闭，大赦。此四者，所以应天之明神也。”《荆州占》曰：“荧惑出，色赤怒，逆行为兵，成钩以战，凶有围军。”《荆州占》曰：“荧惑色大而盛，先起者亡，後起者晶。”《荆州占》曰：“劳惑色赤，为大兵，旱，秋有火灾。”《荆州占》曰：“荧惑色变为黄，有德。”《荆州占》曰：“荧惑秋出，色黄，兵而和。”《荆州占》曰：“荧惑色黄白，不出，其年丧起。”《荆州占》曰：“荧惑色黑圜，为疾、为丧。”《荆州占》曰：“荧惑色白，为饥、为兵。”《荆州占》曰：“荧惑春色赤，百姓有忧；冬色白，大臣多辱。”《荆州占》曰：“荧惑白圜而光，其野病旱。”《荆州占》曰：“荧惑色变正白者，冬有丧；色变而赤者，秋有兵。”《荆州占》曰：“荧惑失色，有兵从之，人主忧。”《荆州占》曰：“荧惑黄而不明，即变其色，时不昌，春不生，夏不荣，秋不实，冬不藏；四时皆变其色，不出其年，君主有以女乐亡者。”《荆州占》曰：“荧惑如炬火，有乱臣亡，期使吏欺其主，少胜长，下胜上，妇胜姑，子胜父，君令不行。”《荆州占》曰：“荧惑色青圆，为水，为忧，为饥；一曰色青者多雨。”《荆州占》曰：“荧惑色苍黑，苍多黑少有丧，苍少黑多有水，苍黑丧水并起，皆期六十日，或三年。”《荆州占》曰：“荧惑出而色正黑，所守国有水殃，期六十日。”《诗纬》曰：“贤者退，小人进而谗言侈，阴贼行而天下昏，荧惑数出，干主位，赤而芒为火兵，黑而圆为水丧，止舍为其邦，疾则事急，留则殃重。”《春秋纬》曰：“荧惑主怒，则角扰动及绕圜之，若芒前后左右，主令无常，各以其类，乱虚而侵，杀则光为火。”甘氏曰：“荧惑色赤而芒角，其怒也；昭昭然明大，则军战，其国亦战。”甘氏曰：“荧惑芒，名正旗；旗所指，破军杀将，正旗而伐之，大胜。”郗萌曰：“荧惑环绕宿，其长戮，其同光死，其光若外附不同光，主出走。赤芒，南方国利之；白芒，西方国利之；黑芒，北方国利之；青芒，东方国利之；黄芒，中国利之。”又占曰：“荧惑色正黑、多芒，所居之野有妖惑者。”司马迁《天官书》曰：“荧惑白色，有哭泣之声。”《荆州占》曰：“荧惑色正白，无芒，所居多有女丧；色正白而多芒，所居宿有男丧。”《荆州占》曰：“荧惑始出，苍，多芒，所居宿其国有妖而饥。”又占曰：“荧惑始出，色赤而芒，军在外大战，无军起。”又占曰：“荧惑出色，黄多芒，所居宿，其国有忧主，期百二十日。”又占曰：“荧惑生芒，为主忧。”又占曰：“角则兵起。”又占曰：“荧惑成钩已绕环，有芒角，如锋刃，人主无出宫下殿，有伏兵。”又占曰：“荧惑角，则主怒。”又占曰：“荧惑出而有角，行疾用武，行迟用文。”又占曰：“荧惑色青而角，来年之春，草木五谷肃；一曰色青而角，有兵忧。”
荧惑盈缩失行五
韩杨曰：“荧惑出列宿之南，为孽；出列宿之北，复入，为盈；逆，为缩；如是者，其下必有伏尸腐肉。”甘氏曰：“荧惑，政缓则不出，急则不入，违道则占。”《尚书纬》曰：“政失于夏，则荧惑逆行。”《什图征》曰：“圣王正律历；不正，则荧惑出入无常，占为大凶。”《春秋纬》曰：“荧惑主有谋气，事未施行，则见怡其妖祥，反道二舍以上，居之三月，有氵?佚；五月，受夷狄之兵，王以谗言致非；祥七月半，亡地；九月大半，亡地；因与宿俱入、俱出，国绝祀。”《文耀钩》曰：“荧惑留其宿阴，四旬，太子死；三旬，重臣消。”《钩命决》曰：“天子失义不德，则白虎不出，荧惑逆行。”石氏曰：“其国失礼，失夏政，则荧惑逆行。荧惑所留久也，三年而发，亡五百里；其中也，三百里；其杀也，四百里。居其阴，万家邑，拔；千家邑，驱掠。居其阳，成家邑，驱掠；千家邑，拔。远去而复还居之，甚忧，隘其从阴之阳，亡地三百里；（《荆州占》二百里。）从阳之阴，亡地二百里；（《荆州占》... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读