自助论 (1/2)

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    日本中村正直者，维新之大儒也。尝译英国斯迈尔斯氏所著书，名曰《西国立志编》，又名之为《自助论》。其振起国民之志气，使日本青年人人有自立自重之志气，功不在吉田、西乡下矣。原书十三编，有序者凡七，今将其各编之序录出，虽尝鼎一脔，犹足令读者起舞矣。其总论曰：

    国所以有自主之权者，由于人民有自主之权。人民所以有自主之权者，由于其有自主之志行。今夫二三十家之民相团则曰村，数村相联则曰县，数县相会则曰郡，数郡相合则曰国。故如曰某村风俗纯实，则某村人民之言行纯实者为之也。曰某县多出货物，则某县人民之力农勤工者为之也。曰某郡艺文蔚兴，则某郡人民之嗜学讲艺者为之也。曰某国福祚昌盛，则某国人民之志行端良、克合天心者为之也。盖总称曰国，分言曰民，殆无二致也。试揭舆地图而观之，自主之国几何，半主之国几何，羁属之国几何。如印度，古为自主之国，今则尽统于英矣。安南，古为自主之国，今则半属于法矣。如南洋中诸国，今莫不为西国之属者。人或只谓西国有英主良辅，故势威加远方。殊不知西国之民，勤勉忍耐，有自主之志行，不受暴君污吏之羁制，故邦国景象骎骎日上，盖有不期然而然者，且不独此也。西国之君，大用其智则其国大乱，小用其智则其国小乱，载在史册，历历可征。方今西国之君，不得以己意辄出一令，不得以己命辄囚系一人，财赋之数由民定之，军国大事，非民人公许，不得举行。盖西国之君，譬则御者也；民人，譬则乘车者也。其当向何方而发，当由何路而进，固乘车者之意也，御者不过从其意施控御之术耳。故君主之权者，非其私有也。阖国民人之权，萃于其身者是已。唯然，故君主之所令者，国人之所欲行也。君主之所禁者，国人之所不欲行也。君民一体，上下同情，朝野共好，公私无别，国之所以昌盛者，其不由此欤。余尚记童子时，闻清英交兵，英屡大捷，其国有女王曰维多利亚，则惊曰：“眇乎岛徼，出女豪杰乃尔，堂堂满清，反无一个是男儿耶？”后读《清国图志》，有曰：“英俗贪而悍，尚奢嗜酒，惟技艺灵巧。”当时谓为信然，及前年游于英都，留二载，徐察其政俗，有以知其不然。今女王不过寻常老妇，含饴弄孙耳，而百姓议会权最重，诸侯议会亚之，其被选于众，为民委官者，必学明行修之人也。有敬天爱人之心者也，有克己慎独之工夫者也，多更世故长于艰难之人也，而权诈儇薄之徒不与焉，慢神欺心之人不与焉，酒色货利之徒不与焉，喜功生事之人不与焉。其俗则崇尚德义，慕仁慈，守法律，好赒济贫病者。国中所设仁善之法规，不遑殚述，姑举其一。贫家子女所往学之学院，通计三万有余所，学徒二百万人，昼间有职务者所往学之学院，名夜学院者，二千有余所，学徒八万人。凡此系民人公同捐银而设者，官府不与焉。凡百之事，官府之所为十居其一，人民之所为十居其九。然而其所谓官府者，亦唯为民人之利便而设之会所耳，如贪权势、擅威刑之事无有也。抑以通国之广，人民之多，岂一无奸宄不法之徒乎？然审其大体，则称曰政教风俗擅美西方可也。而魏氏之书，徒称其贪悍尚奢嗜酒，是盖见西国无赖之徒居东洋者而概言之耳。何其谬哉！余又近读西国古今俊杰之传记，观其皆有自主自立之志，有艰难辛苦之行，原于敬天爱人之诚意，以能立济世利民之大业。益有以知彼土文教昌明，名扬四海者，实由于其国人勤勉忍耐之力，而其君主不得而与也。尝闻善马有驾车者，不加鞭策而自能行，不待控御而自能驰，及御者妄引缰绳，多加挞责，而其马扞格牴牾，顿致不能行。呜呼！坤舆之内，何国不善？何民不良？由于御者之喜功滋事，而致不遂其性，不能存其天良者，盖亦多哉。

    第一编序。（论邦国及人民之自助）

    余译是书，客有过而问者曰：子何不译兵书？余曰：子谓兵强则国赖以治安乎？且谓西国之强由于兵乎？是大不然。夫西国之强，由于人民笃信天道，由于人民有自主之权，由于政宽法公。拿破仑论战曰：“德行之力，十倍于身体之力。”斯迈尔斯曰：“国之强弱，关于人民之品行。”又曰：“真实良善，为品行之本。”盖国者人众相合之称，故人人品行正，则风俗美；风俗美，则一国协和；合成一体，强何足言？若国人品行未正，风俗未美，而徒汲汲乎兵事之是讲，其不陷而为好斗嗜杀之俗者几希，尚何治安之可望哉？且由天理而论，则欲强之一念，大悖于正矣。何者？强者，对弱之称也。天生斯民，欲人人同受安乐，同修道德，同崇知识，同勉艺业，岂欲此强而彼弱，此优而彼劣哉？故地球万国当以学问文艺相交，利用厚生之道，互相资益，彼此安康，共受福祉，如此则何有乎较强弱竞优劣哉？夫人知天命之可畏，以真实之心，行良善之事，一人如此，一家如此，一国如此，天下如此。爱日仁风，四海含欢，慈云和气，六合呈祥，如此则亦何有乎甲兵铳炮之用哉？古不云乎，“兵者凶器，战者危事也。”仁者无敌，善战者服上刑，一人之命，重于全地球，匹夫之善行，有关系于邦国天下者。乃以贪土地之故，使至贵至重之人命，横罹极惨极毒之祸，其违皇天之意，负造化之恩，罪不可逭矣。西国近时大省刑罚，然独未能全戢干戈，岂其教化有未洽者耶？抑宇宙泰运之期未至耶？呜呼！六合之际，礼教盛而兵刑废，当有日也，惧余与子未及见之而已。客唯唯而退，遂书以弁卷首。

    第四编序。（论用心之勤勉及作业之耐久）

    真正学士，不耻为贱业，耻之者非真正学士；真正文人，不嫌为俗务，嫌之者非真正文人。昔者赵岐卖饼于北海市中，沈麟士织帘读书，手口不辍。天下后世，不啻不贱之，而反更重之。程明道佥书镇南判官，管库细务，无不尽心，屡平反重狱；苏子瞻佥书凤翔府，判官意其文人，不以吏事责之，子瞻尽心其职，老吏畏服。二公之贤，于是滋见焉。今之读书者，或耻以贱业治生，又不屑为俗务，及不得已而卖履贩缯，或折腰五斗，则一切束书不观，曰我无暇矣。呜呼... -->>

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