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一 强权之界说
强权云者，强者之权利之义也。英语云THE RIGHT OF THE STRONG
EST，此语未经出现于东方，加藤氏译为今名。何云乎强者之权利，谓强者对于弱者而所施之权力也。自吾辈人类及一切生物世界乃至无机物世界，皆此强权之所行。故得以一言蔽之曰：天下无所谓权利，只有权力而已，权力即权利也。
凡动植物世界及人类世界，当强弱二者大相悬隔之时，则强者对于弱者之权力，自不得不强大。因强大之故，自不得不暴猛，譬之兽类，虎、狮其最强者，故其于弱兽任意自由而捕食之，是狮、虎之权力，所以大而猛也，惟强故也。于人类亦然，昔者野蛮世界，强大之民族对于弱小之民族，其所施之权力必大而猛，又同一民族之中，强者对于弱者，其所施之权力，必大而猛。不宁惟是，文明人民对于半开及野蛮之人民，其所施之权力，必大而猛，是无他故，皆自强弱之悬隔而生。强也弱也，是其因也，权力之大小，是其果也。其悬隔愈远者，其权力愈大而猛，此实天演之公例也。
在动物至野蛮世界，其所谓强者全属体力之强也。至半文半野世界（又有称为半开世界），所谓强者体力与智力互相胜也。文明世界，所谓强者即全属知力之强也。自文明人以观半开野蛮之人，其强者对于弱者所施权力之大而猛，实有可惊者。如酋长、国王之制其人民也，贵族之制平民也，男子之制女子也。其权力所行，殆非同类相待之所宜有，是无他，其悬隔大故也。至文明人民，则治者与被治者之间，贵族与平民之间，男子与女子之间，其强弱之悬隔不甚大，以故治者对于被治者之权力，贵族对于平民，男子对于女子之权力，不得行其暴猛，渐改而就温良。是盖由强弱之悬隔不甚远，其昔之所谓强者，不得任意振其权力。譬如以狮遇羊，则其权力必大至无限；以狮遇虎、豹，其权力不能大至无限。然则文明之世，非治者与贵族与男子肯甘心自灭杀其强者之权力也。实则被治者与平民与女子，其智力既已渐进，不复安于前此弱者之地位，而前者之强者，遂不得不变其暴猛之权力而为温良之权力。然则直谓前此之弱者渐出其强权（因弱者已渐为强，故有强权），以压制前此之强者，使不得不稍弱，殆无不可也。
由此观之，强权有两种：一曰大而猛者，一曰温而良者。虽然，等之为强权也。寻常学者骤闻“强权”二字，辄以为专属于大而猛者，而不包有其温而良者，此实误也。猛大与温良，视乎他力与本力相对之强弱，而本力所现之象，随而异云尔，若本力之原质，则固非有异也。此吾所以统括猛大与温良两种之权力，而概名之为强权也。
二 论强权与自由权之关系
曰强权，曰权力，闻者莫不憎而厌之，谓此乃上位施于下位，无道之举动也，人群之蟊贼也。曰自由权，曰人权，闻者莫不爱而贵之，谓此乃人民防拒在上之压制，当然之职分也，人群之祥云也。虽然，就前章界说之定义言之，而知强权与自由权，其本体必非二物也，其名虽相异，要之，其所主者在排除他力之妨碍，以得己之所欲，此则无毫厘之异者也。不过因其所遇之他力而异其状，因以异其名云尔。彼野蛮与半开之国，统治者之知识，远优于被治者，其驾驭被治者也甚易，故其权力势不得不猛大，至文明国则被治者之智识，不劣于统治者。于是伸张其权力以应统治者，两力相遇，殆将平均，于是各皆不得不出于温良，若是者谓之自由。
昔康德氏最知此义，其言曰：“统治者对于被治者等，贵族对于贱族，所施之权力，即自由权也。”盖康氏之意以为野蛮之国，惟统治者得有自由。古代希腊、罗马，则统治者与贵族得有自由；今日之文明国，则一切人民皆得有自由。又李拔尔氏之说，亦大略相同。其意谓专制国之君主，与自由国之人民，皆热心贪望自由权者也，故自由权可谓全为私利计耳云云。康氏、李... -->>
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